齊魯文化視角下傳統(tǒng)文化的傳承與教育

孟平

摘 要：在齊魯文化的視角下，對我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進行保護、傳承以及教育是一個系統(tǒng)化的工程。其中，對齊魯傳統(tǒng)文化的傳承，主要體現(xiàn)在治國理念與制度文化結(jié)構(gòu)上，而現(xiàn)代教育則體現(xiàn)在學校、家庭與社會這三方面。對此，本文主要探討齊魯文化視角下傳統(tǒng)文化的傳承與教育的有效舉措。

關(guān)鍵詞：齊魯文化 傳統(tǒng)文化 傳承 教育

齊魯文化，實際上指的是在先秦時期下齊國和魯國這兩個國家所在地區(qū)的文化底蘊，其所在地理位置約等于我國的山東省區(qū)域。因此，山東不但是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要發(fā)源地之一，同時也擁有著得天獨厚的歷史文化資源，又以齊魯文化而備受世人尊崇。雖然說齊魯文化不可等同于中華民族傳統(tǒng)文化，但其確是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，所以中華文化的主體與核心內(nèi)容便是齊魯文化。其中，魯文化的主要特征是“禮”，而齊文化的特征是“商”，這兩者相互融合、相得益彰。

一、齊魯文化可傳承的優(yōu)秀資源

1.治國理念

先秦時期，齊國處于泰山北，是太公望的分封地，而魯國則處于泰山南，是周公旦的分封地。這二人因為血脈與地緣的差異，因而在治國之策上特點鮮明，并且國力強弱分明、國運不同。齊國君主主張的治國理念是尊賢尚功，魯國君主則認為親親尚恩為治國上策。詳細說來便是齊國君王選賢任能、重視漁業(yè)與商業(yè)發(fā)展、簡化禮儀等，并且享有武王特許的斧鉞征伐，最終使得齊國人才輩出，國力強盛。而魯國則是親親尚恩，多選用皇室中人，同時不鼓勵人民解放思想，依舊保持農(nóng)耕的經(jīng)營秩序，最終國力衰微。因此，所謂國家治理之法，如若不斷展開道德之法，則強國之道可變?yōu)槿收?，在此基礎(chǔ)上仍進行道德之法，則仁政邁向先王至圣之道。^[1]

2.制度文化結(jié)構(gòu)

從制度文化結(jié)構(gòu)的角度來看，齊國制度文化的突出特點便是求變創(chuàng)新。就如姜太公通過開展簡化禮儀、重視工商業(yè)的等政治經(jīng)濟制度來看，進一步奠定了變革創(chuàng)新制度文化的雛形，隨后齊桓公又對國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展進行了大刀闊斧的變革，逐漸形成“以商治國的”特點，之后管仲又提出了鹽鐵專營政策以及完善國民經(jīng)濟治理體系，同時還進行了“百家爭鳴”的文化改革等，這些變革制度都促進了齊國的國力昌盛、兵強馬壯、人才輩出，如此可以看出求變創(chuàng)新的齊文化特色。至于魯文化則是社會發(fā)放趨向統(tǒng)一。魯國秉承周室的禮文化，講究忠信、孝悌、廉恥等思想理論體系，并出現(xiàn)了孔子、孟子等儒學思想家，繼而形成了一套以內(nèi)仁外禮為核心的完整的儒家文化系統(tǒng)，這促進社會的穩(wěn)定統(tǒng)一起到了不小的積極作用。由此可知，齊文化是壯商強國，屬于智者文化，而魯文化是單一型的農(nóng)耕社會，屬于仁者文化。以智者型為特點的制度文化可以有效促進社會經(jīng)濟的發(fā)展，而仁者型的制度文化結(jié)構(gòu)則可以確保社會和諧穩(wěn)定，兩者缺一不可。

二、齊魯文化視角下傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代教育體系建設

1.學校教育

首先，必須充分挖掘齊魯文化的優(yōu)秀資源，做好學校課程開發(fā)工作。對此，要求中小學應當科學借鑒優(yōu)質(zhì)的齊魯文化資源，將傳統(tǒng)文化教育納入學校課程開發(fā)體系中去，創(chuàng)新出具有地方特色的本校課程，以此提升學校教學的趣味性與豐富性。^[2]其次，要進行經(jīng)典誦讀，促進知行合一。在義務教育階段即小學至初中時期，教師可以引導學生積極參與《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等經(jīng)典誦讀活動，加深學生對傳統(tǒng)文化的了解與認知;在高中教育階段，教師則可以指導學生對四書五經(jīng)等內(nèi)涵的理解和學習;至于高校教育階段，則可以指導學生進行經(jīng)典古籍的解讀和研究，通過書籍與前輩先圣進行心靈的對話，從而有效培養(yǎng)學生濃厚的文化信仰。最后，則是進行活動引領(lǐng)，創(chuàng)設文化氛圍。教師可以組織學生通過參觀、考察乃至實踐等形式，深入到中華文化經(jīng)典誦讀活動、詩詞朗誦比賽等文化活動中，最終有效培養(yǎng)學生優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)美德。

2.家庭教育

首先，要充分發(fā)揮出地方政府宏觀教育的導向作用，進一步提升家庭教育的地位，同時明確家庭傳統(tǒng)文化傳承和教育的指導方針、基本思想，制定出科學合理的家庭文化指導綱要，開展定期的家庭文化培訓教育活動。其次，要將家庭傳統(tǒng)文化傳承和教育的內(nèi)容細分開來，將孝悌、親和、愛國等理念融入家庭教育中，引導孩子從小養(yǎng)成良好的生活習慣，家長要有意識地鍛煉孩子的獨立生活能力，引導他們自尊自愛、自立自強等。最后，家長要言傳身教、以身作則，建設良好的家庭文化，重視對孩子家風、家訓的學習，約束與規(guī)范他們的一言一行，與孩子一起參與親子游玩活動，在活動中增強與孩子的親情溝通等。

3.社會教育

現(xiàn)階段，青少年接觸到計算機與手機的頻率越來越高，所以要求網(wǎng)絡平臺必須做好價值引導工作，加強監(jiān)管，凈化平臺氛圍。在推廣與普及中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，社會大眾傳媒應當集學校、社會、家庭三方的力量，共同凈化社會風氣、醇化民風，為孩子提供一個良好的文化環(huán)境氛圍。另外，要發(fā)揮出文化場館、名勝古跡的優(yōu)秀育人作用。^[3]這需要當?shù)卣疄榍嗌倌杲ㄔO出更多美術(shù)館、音樂廳、圖書館、博物館等文化公益性場所，如此人們隨時隨地都能接收到傳統(tǒng)文化的熏陶與教育。

結(jié)語

綜上所述，齊魯文化在治國理念與制度文化結(jié)構(gòu)等方面上有著許多可取之處，其流光溢彩的文化資源給予人們正確的價值導向，培養(yǎng)了人們良好的審美能力。因此，在齊魯文化的視角下，對我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進行保護、傳承以及教育是一個系統(tǒng)化的工程。只有學校、社會、家庭三方并舉，才能有效提升我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承效率與育人價值。

參考文獻

[1]田靜萍，聶西文.論文化自信下的山東高校齊魯傳統(tǒng)文化建設[J].和田師范?？茖W校學報，2018，（05）.

[2]王娜.傳承傳統(tǒng)文化精神共識的學校文化建設——基于齊魯文化和江南文化融合的視角[J].教學與管理，2015，（18）.

[3]張玉玲，賀建芹.齊魯文化視角下傳統(tǒng)文化的傳承與教育[J].山東科技大學學報（社會科學版），2014，（06）.