如何讓廣西民歌在中職課堂上有效傳承

蘭潔

[摘? ? ? ? ? ?要]? 民歌是民族音樂(lè)文化的重要組成部分，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要挖掘、整理、傳承和發(fā)展。廣西壯族自治區(qū)被譽(yù)為“民歌的海洋”。然而由于各種因素影響，民歌在傳承與發(fā)展中步伐緩慢，有些地方甚至停滯不前。通過(guò)分析學(xué)生對(duì)廣西民歌的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，探討如何充分利用中等職業(yè)學(xué)校課堂的優(yōu)勢(shì)傳承民歌，提高民歌傳承的質(zhì)量和效率，突破民歌傳承無(wú)目的性、無(wú)專業(yè)性等局限。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 廣西民歌;中職課堂;有效傳承

[中圖分類號(hào)]? G712 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2019）36-0178-02

《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確規(guī)定：要弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化，將我國(guó)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)作為音樂(lè)課重要的教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)學(xué)習(xí)民族音樂(lè)，使學(xué)生了解和熱愛(ài)祖國(guó)的音樂(lè)文化，增強(qiáng)民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義情操。我國(guó)著名音樂(lè)家冼星海曾說(shuō)，“民歌是中國(guó)音樂(lè)的中心部分，要了解中國(guó)音樂(lè)必須研究民歌?！泵窀枋敲褡逡魳?lè)文化的重要組成部分，是勞動(dòng)人民在生活和勞動(dòng)中自己創(chuàng)作、自己演唱的歌曲，它最直接、最真實(shí)地反映了人民的生活、思想、情感和愿望，是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要挖掘、整理、傳承和發(fā)展。廣西被譽(yù)為“民歌的海洋”，這里匯聚了壯族、侗族、瑤族、苗族等11個(gè)少數(shù)民族的獨(dú)具特色的、具有民族性、地域性的民歌。民歌經(jīng)久不衰的流傳與發(fā)展中逐漸形成了一股浪潮，在散發(fā)著民族獨(dú)特魅力的同時(shí)，推動(dòng)了豐富的文化研究與極具價(jià)值意義的專業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

一、做好課前準(zhǔn)備工作，奠定課堂教學(xué)基礎(chǔ)

每一堂有效的課堂教學(xué)都需要教師做認(rèn)真、扎實(shí)的準(zhǔn)備工作——備課。備課是教師教學(xué)活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分，也是上好一堂課的前提和重要保證，是教師達(dá)成良好教學(xué)效果的關(guān)鍵。本土民歌教學(xué)對(duì)教師的業(yè)務(wù)能力有更高的要求，首先教師要不斷地熟悉并能熟練地演唱歌曲的曲調(diào)，其次還要收集、整理大量相關(guān)資料如歌曲的曲式結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法、音樂(lè)風(fēng)格以及歌中所反映的人民群眾的生產(chǎn)生活、歷史文化、風(fēng)土習(xí)俗、思想情感和愿望，此外，教師還要精心構(gòu)思設(shè)計(jì)教學(xué)程序，采用適合、有效的教學(xué)方法和手段，與學(xué)生共同開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生快樂(lè)地學(xué)習(xí)，使音樂(lè)課堂教學(xué)達(dá)到最優(yōu)化。

（一）熟悉并能熟練地演唱歌曲的曲調(diào)

民歌往往有其獨(dú)特的地方韻味，這“味兒”絕非歌譜所能記錄、體現(xiàn)，因此，要想準(zhǔn)確地把握民歌，除了按譜子唱出其優(yōu)美的旋律，更要唱出其特有的、濃郁的地方韻味以及那淳樸真摯的情感。要做到這些，必須走進(jìn)民間，有條件的應(yīng)親耳聆聽(tīng)民間歌手的演唱，沒(méi)條件的也應(yīng)傾聽(tīng)他們的錄音，模仿他們的腔調(diào)。民歌手是民歌的主人，是我們真正的老師。如壯族歌手黃春燕演唱的《壯鄉(xiāng)美》《山歌年年唱春光》，腔調(diào)里透著濃郁的壯味、土味、山味、野味，給民歌賦予了生命與靈魂，自然淳樸，沁人心脾，令人難以忘懷。這些不是可以隨便做到的。它需要教師全身心地投入，去體驗(yàn)，去感悟，去學(xué)習(xí)。

（二）收集、整理大量的各種相關(guān)資料

如歌曲的曲式結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法、音樂(lè)風(fēng)格以及歌中所反映的人民群眾的生產(chǎn)生活、風(fēng)俗習(xí)慣、思想情感和愿望，如要學(xué)唱《趕歌圩》，就得了解歌圩形成的歷史、傳說(shuō)及對(duì)歌的程式：在廣西有許多民族音樂(lè)活動(dòng)，最著名的是傳統(tǒng)的三月三歌圩?！佰住笔恰凹瘯?huì)”的意思，通常由男青年主動(dòng)先唱“游覽歌”;遇有合適的對(duì)象便唱“見(jiàn)面歌”和“邀請(qǐng)歌”;得到女方答應(yīng)后就唱“詢問(wèn)歌”;彼此互相了解便互唱款款深情的“愛(ài)慕歌”;分別時(shí)則唱戀戀不舍的“送別歌”。青年男女經(jīng)過(guò)對(duì)歌接觸后，建立了一定的感情，便相約下次歌圩再會(huì)。廣西被譽(yù)為“民歌的海洋”，這海洋的形成是因?yàn)閺V西各族人民有創(chuàng)作民歌、熱愛(ài)民歌和傳播民歌的優(yōu)良傳統(tǒng)。

二、注重課堂教學(xué)方式，有效提高教學(xué)質(zhì)量

課堂教學(xué)是傳唱民歌的重要部分，學(xué)生從這里接觸民歌，了解民歌，學(xué)唱民歌，演繹民歌，最終走出課堂，傳唱民歌。但是民歌的教學(xué)相對(duì)于創(chuàng)作歌曲，特別是流行歌曲的教學(xué)要困難得多。教學(xué)是師生相互配合，共同完成既定教學(xué)任務(wù)的雙邊活動(dòng)，而在民歌教學(xué)中，學(xué)生的態(tài)度往往是冷漠甚至是抵觸的，他們認(rèn)為民歌很土，很落后。針對(duì)這種情形，在教學(xué)實(shí)踐中，我們經(jīng)過(guò)不斷地探究與改進(jìn)，讓學(xué)生通過(guò)看、想、聽(tīng)、唱、演、賽等學(xué)習(xí)活動(dòng)，使學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，并促使外部活動(dòng)內(nèi)化，豐富學(xué)生的知識(shí)構(gòu)架，有效地提高學(xué)生學(xué)習(xí)民歌的積極性，使民歌教學(xué)得以順利進(jìn)行。

（一）運(yùn)用多媒體展示文字、圖片、影像視頻等資料，激發(fā)學(xué)生對(duì)民歌的興趣

學(xué)生對(duì)流行歌曲熱衷，而對(duì)民歌冷漠，一個(gè)重要原因在于他們對(duì)民歌缺乏基本、系統(tǒng)的了解。我們通過(guò)對(duì)12級(jí)的學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷與訪談，了解到學(xué)生對(duì)廣西民歌知之甚少，90%的學(xué)生不了解廣西民歌，因此也就談不上什么興趣。而10%的學(xué)生對(duì)廣西民歌知道一些，他們主要從自家及村里的老人那里聽(tīng)到，但是覺(jué)得不好聽(tīng)，也聽(tīng)不懂，因而興趣不高。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“興趣是最好的老師。”夸美紐斯也認(rèn)為，“興趣是創(chuàng)造一個(gè)歡樂(lè)和光明的教學(xué)環(huán)境的重要途徑之一。

（二）學(xué)習(xí)良好的發(fā)聲方法

民歌的演唱效果往往與演唱的發(fā)聲方法有關(guān)，而演唱效果又直接影響著人們對(duì)民歌的欣賞度和關(guān)注度。演唱時(shí)運(yùn)用良好的發(fā)聲方法，使歌聲流暢、婉轉(zhuǎn)，悅耳動(dòng)聽(tīng)，并適當(dāng)?shù)厝谌胍恍┈F(xiàn)代通俗因素，使民歌演唱源于生活又高于生活，更接近學(xué)生的喜好（純粹的民歌手演唱更多的是憑借自身的好嗓子，過(guò)于直白，缺少共鳴與柔美）。當(dāng)學(xué)生掌握了一定良好的發(fā)聲方法，能自如地想唱就唱，且唱得響亮，他們就會(huì)積極投入民歌的演唱中。

（三）使用民族語(yǔ)言與漢語(yǔ)雙語(yǔ)演唱

從民間采風(fēng)收集到的民歌一般都是用壯語(yǔ)或其他民族語(yǔ)言演唱，而在現(xiàn)實(shí)生活中，很多學(xué)生不怎么會(huì)講本民族語(yǔ)言，學(xué)生對(duì)歌曲的理解較為困難，這就加大了學(xué)生學(xué)唱民歌的難度。將民歌翻譯成漢語(yǔ)，先用漢語(yǔ)學(xué)唱，保障學(xué)生對(duì)歌曲的理解，使學(xué)唱歌曲順利進(jìn)行，之后再用民族語(yǔ)言演唱，民族語(yǔ)言增添了鄉(xiāng)音與鄉(xiāng)情，學(xué)生雖然不會(huì)講，但畢竟生活在壯鄉(xiāng)，有些常用的詞語(yǔ)還是聽(tīng)得懂，這會(huì)使學(xué)生對(duì)民歌有一種認(rèn)同感和親切感。通過(guò)民族語(yǔ)言與漢語(yǔ)雙語(yǔ)演唱的方法，不但可以使學(xué)生便于理解和記憶民歌的歌詞內(nèi)容，而且通過(guò)對(duì)比還可感受民歌原汁原味的魅力。雙語(yǔ)演唱也讓課堂更豐富，更有趣，更生動(dòng)。

三、充實(shí)課后實(shí)踐活動(dòng)，鞏固課堂所學(xué)知識(shí)

課后各項(xiàng)活動(dòng)是課堂教學(xué)的補(bǔ)充和延續(xù)，營(yíng)造一個(gè)學(xué)唱民歌、熱愛(ài)民歌、傳唱民歌的良好氛圍，開(kāi)展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，可以擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)面，打開(kāi)思維的視野，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的各種能力，為鞏固和提升民歌課堂教學(xué)成果注入強(qiáng)勁動(dòng)力，提供堅(jiān)實(shí)的保障。

（一）營(yíng)造濃郁、良好的宣傳民歌的氛圍

“我舉目漫望著各處，盡情地感受美的世界，在我視力所及的地方，充滿了彌漫在天地之間的樂(lè)曲。”印度著名詩(shī)人泰戈?duì)柕倪@句名言道出了環(huán)境對(duì)民歌傳承的重要意義。為了讓美妙的民歌彌漫在校園的天地之間，開(kāi)展以下活動(dòng)是必要而有效的。

1.用民族元素裝點(diǎn)校園

從用壯漢雙語(yǔ)書(shū)寫(xiě)的校名門(mén)牌，到校門(mén)醒目的“發(fā)展民族文化教育，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步”的巨幅照片，從高懸的宣傳民族文化的橫幅，到校道一側(cè)12個(gè)世居民族的浮雕和民族教學(xué)成果展，校園內(nèi)處處彰顯著民族文化的特色，對(duì)傳播民族文化起到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的作用。

2.開(kāi)設(shè)《民歌》校園廣播欄目

在學(xué)生散步、運(yùn)動(dòng)、用餐、洗衣等休閑時(shí)間里，《民歌》校園廣播欄目播放課堂所學(xué)的民歌，使學(xué)生在緊張的學(xué)習(xí)生活中減輕壓力、放松心情，增添學(xué)生業(yè)余生活色彩，同時(shí)也適當(dāng)解決了民族音樂(lè)課程設(shè)置少的問(wèn)題。

3.設(shè)置校園上下課鈴聲為本土民歌曲調(diào)

把普通的上下課鈴聲替換為優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)、悅耳動(dòng)人的本土民歌曲調(diào)，當(dāng)聽(tīng)到悠揚(yáng)的壯族民歌《唱天謠》曲調(diào)時(shí)就是上課時(shí)間到了，而當(dāng)歡快的京族民歌《踢沙情》曲調(diào)響起就知道下課了，耳濡目染間，加深學(xué)生對(duì)民歌的好感及對(duì)曲調(diào)的熟悉，當(dāng)我們?cè)俳坛@些歌曲時(shí)，學(xué)生就會(huì)感到很親切，演唱就會(huì)很投入，民歌成了學(xué)生口中的“流行歌曲”，教學(xué)效果不言而喻。

（二）開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)

中職學(xué)生尤其是音樂(lè)專業(yè)、學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生專業(yè)性強(qiáng)，對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)有較高的興趣和積極性，他們活潑好動(dòng)，常常不滿足于課堂上的學(xué)習(xí)，愿意投入大量時(shí)間和精力深入本專業(yè)做細(xì)致、針對(duì)性的實(shí)踐探索和展示，通過(guò)實(shí)踐和展示，又能提高他們參與課堂教學(xué)的積極性，檢驗(yàn)課堂學(xué)習(xí)的效果，提升自身專業(yè)能力和水平。相對(duì)于普通中小學(xué)生他們又具有時(shí)間、實(shí)踐等條件上的優(yōu)勢(shì)，使各項(xiàng)活動(dòng)得以順利開(kāi)展。

1.開(kāi)設(shè)“313”特色課程，規(guī)定在校生每人至少要學(xué)會(huì)3首廣西民歌，學(xué)會(huì)跳1個(gè)廣西民間舞蹈，掌握3項(xiàng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，并將其劃定為考試內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)民族文化的責(zé)任心，從制度上保障民歌教學(xué)的正常開(kāi)展。

2.邀請(qǐng)專家、學(xué)者到學(xué)校講學(xué)，聘請(qǐng)高水平民間藝人進(jìn)校演唱和指導(dǎo)，使學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)闊視野，專業(yè)素質(zhì)也提到了更高的層面。

3.組織學(xué)生下鄉(xiāng)采風(fēng)，感受民歌所反映的社會(huì)生活。壯鄉(xiāng)武鳴每個(gè)月的29日已形成約定俗成的歌會(huì)，這一天，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的民歌歌手都會(huì)聚集到縣城趕歌圩，對(duì)山歌。讓學(xué)生零距離地接觸民歌，有利于學(xué)生對(duì)民歌的感悟與理解，提高演唱民歌的表現(xiàn)力。

民歌是民間的歌曲，人人都是歌手，人人都能成為演唱民歌的主角，絕非音樂(lè)專業(yè)者的“專利”。我們的實(shí)踐探索離預(yù)期的目標(biāo)仍有不小的差距。音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生在學(xué)校的要求和自身的需求共同作用下有所成就，而非音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生絕大多數(shù)還只是旁觀者，民歌傳承之路仍然很艱巨、很漫長(zhǎng)。對(duì)非音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生要多發(fā)現(xiàn)感興趣、有特長(zhǎng)的苗子，他們的參與可有效帶動(dòng)更多普通人加入?！爸挥忻褡宓模攀鞘澜绲摹?，民歌的傳承是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的工程，需要無(wú)數(shù)人不懈地努力探索。只要我們懷著一顆熱愛(ài)民歌之心，并愿意為之付出艱苦勞動(dòng)，我們的事業(yè)就會(huì)結(jié)出累累碩果，我們的民歌就會(huì)唱響世界。

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◎編輯 武生智