即時通訊與人的自由

摘 要：在即時通訊技術(shù)實際發(fā)展的進程中，應(yīng)開始滲透到人們的日常生活，無論個人還是企業(yè)通訊，都具有很重要的作用。然而，目前在即時通訊技術(shù)領(lǐng)域中，人的自由方面經(jīng)常會出現(xiàn)問題，嚴(yán)重影響著即時通訊的良好發(fā)展，因此，在實際工作中應(yīng)樹立正確的觀念意識，編制出完善的計劃內(nèi)容與工作方案，引導(dǎo)人們正確的參與到即時通訊領(lǐng)域中，為其后續(xù)發(fā)展夯實基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：即時通訊;優(yōu)勢作用;人的自由

在即時通訊技術(shù)發(fā)展的領(lǐng)域中，人的自由受到廣泛重視，通過相應(yīng)的領(lǐng)域可以將人的自由充分展現(xiàn)，實現(xiàn)二者之間的良好融合與滲透，在一定程度上可以將各種不同方式與作用發(fā)揮出來，增強各方面的工作效果。

一、即時通訊優(yōu)勢以及問題

（一）優(yōu)勢分析

即時通訊屬于新興的技術(shù)形式，在電阻上午領(lǐng)域中改變了原來的交易形式與會議方法，能夠減少交易的時間以及成本，在社會商業(yè)領(lǐng)域中也得到了良好的發(fā)展。在新型方面的即時通信終端領(lǐng)域中，已經(jīng)形成了通訊終端方面人與人之間相互溝通以及聯(lián)系的主要方式，不會受到時間因素或是地域因素的影響，打破了傳統(tǒng)溝通形式當(dāng)中時間或是空間方面的局限性，使得人們在時間領(lǐng)域與空間領(lǐng)域中解放。從精神層面講，即時通訊可以在“距離”方面服務(wù)，預(yù)防人們在面對面交流過程中出現(xiàn)的緊張感，使得人們更好的對自身思想進行表達。

（二）問題分析

即時通訊在一定程度上可以形成人肉體與經(jīng)審方面的解放作用，使得人們身心愉悅。但是，在即時通訊技術(shù)發(fā)展進程中，會使得人們出現(xiàn)精神方面依賴感，例如：曾有一篇報道，認(rèn)為即時通訊技術(shù)的應(yīng)用，會使得人們出現(xiàn)心理方面的病癥，也就是“手機恐懼癥”，也就是人們在沒有手機的狀態(tài)之下，很容易出現(xiàn)恐慌的情緒問題。即時通訊在一定程度上能夠賦予人們時間方面以及空間方面的自由，但是，會降低人們見面接觸機會，設(shè)定出無形類型的“殼體”，人們在這個“殼體”中很難走出來，也不想其他人進去，使得人們之間的關(guān)系開始疏遠，由此可見，在即時通訊技術(shù)領(lǐng)域中，人們在獲得自由的同時，失去了更多東西。

二、人的自由概念

通常情況下，人的自由于馬克思敘述中，認(rèn)為與人們的發(fā)展存在一定關(guān)系，簡言之，自由屬于人類發(fā)展的主要前提也屬于最后的目標(biāo)。對于自由而言，不僅涉及到人類身體方面與精神方面的自由，還與人們的發(fā)展自由存在直接聯(lián)系。通常狀況下，人的自由發(fā)展表現(xiàn)為：①將人類的能力發(fā)揮出來。②人們社會關(guān)系逐漸豐富，得到了快速的發(fā)展。③人們與自然界之間營造出較為和諧的關(guān)系。④人類多元化的需求已經(jīng)得到滿足。⑤人們的自由性發(fā)揮出來。對于人的自由而言，屬于自由概念、人類與人類之間、人類與自然界之間的和諧關(guān)系，歸納總結(jié)之后可得知，其屬于人在自身方面、社會方面與自然方面的合理關(guān)系位置，形成和諧的氛圍。

人的自由主要建立在和諧關(guān)系基礎(chǔ)上，可見，人的自由并非絕對性，而是相對性的內(nèi)容。一般情況下，人的自由主要是在社會領(lǐng)域之內(nèi)，利用自身在社會中做出的貢獻，獲得物質(zhì)滿足感、精神滿足感與素質(zhì)發(fā)展?jié)M足感，簡而言之，人的自由性并非是完全脫離自然領(lǐng)域或是社會領(lǐng)域，而是要求精神方面處于獨立的狀態(tài)，使得自身可以與社會領(lǐng)域以及自然領(lǐng)域形成和諧的關(guān)系，相互之間有著補充以及平衡的狀態(tài)。此類平衡一般是在理性基礎(chǔ)上，缺乏理性自由性并非真正情況下的自由，如果隨意的進行處理，將會導(dǎo)致平衡性受到破壞性影響，使得社會價值觀出現(xiàn)偏離的現(xiàn)象，個人方面的價值降低，甚至出現(xiàn)人們發(fā)展的平衡性問題。因此，在相關(guān)的領(lǐng)域中必須要重視人的自由分析與研究，了解實際情況，相互之間協(xié)調(diào)，形成良好的發(fā)展關(guān)系。[1]

三、即時通信與人的自由

對于即時通信而言，屬于人與自然領(lǐng)域之間相互作用的主要結(jié)果，人在歸納自然規(guī)律的過程中，生產(chǎn)相關(guān)的產(chǎn)品，可將人的能力全面發(fā)揮出來，在此過程中，人類與人類的社會關(guān)系快速發(fā)展，精神方面以及身體方面的自由可以得到滿足。而對于即時通訊而言，通常情況下在人與相關(guān)自然關(guān)系方面，可以起到良好的和諧的作用，使得人的自由全面發(fā)展。[2]

（一）內(nèi)在聯(lián)系

人使用即時通訊技術(shù)期間，不能準(zhǔn)確的進行自我定位。一般情況下，人們在使用即時通訊技術(shù)期間，雖然可以滿足精神或是物質(zhì)的需求，但是，很容易在能力展現(xiàn)得到滿足的情況下，出現(xiàn)自然界中主導(dǎo)地位方面的盲目優(yōu)越感，人們與人們之間的相處，很容易發(fā)生關(guān)系錯位的問題，主要因為即時通訊可能會帶來假象亦或是錯位感，導(dǎo)致人們?nèi)狈ο鄳?yīng)的理性類型反思能力，很容易與即時通訊的技術(shù)關(guān)系相互錯位，甚至誘發(fā)自我本質(zhì)的喪失問題，嚴(yán)重的甚至?xí)霈F(xiàn)自我孤立現(xiàn)象或是隔離現(xiàn)象。人們在使用即時通訊技術(shù)的階段，還可能會出現(xiàn)人類與人類或是人類與社會之間關(guān)系單一的問題，導(dǎo)致全面發(fā)展的氛圍亦或是可能性降低，甚至出現(xiàn)喪失的現(xiàn)象，人類的本質(zhì)出現(xiàn)一定的變化，如果一味的重視自由性或是精神的獨立性，放棄了其他的各種因素，就會導(dǎo)致人的本質(zhì)出現(xiàn)變化。所以，在使用即時通訊技術(shù)的過程中，必須要維持理性化，展現(xiàn)出理性的優(yōu)勢，更好的進行相互之間的協(xié)調(diào)。[3]

（二）馬克思主義方面的自由性

通常情況下在馬克思主義哲學(xué)研究領(lǐng)域中，認(rèn)為人類在發(fā)展的進程中，主要目標(biāo)就是人的自由性與全面性的發(fā)展，獲得一定的擺脫，形成對自然依賴的解放。從馬克思主義角度出發(fā)考慮問題，認(rèn)為人在全面發(fā)展方面，主要表現(xiàn)為：個性的自由化、人類性格化、智慧化等等，在人類全面發(fā)展的進程中，與個性的發(fā)展存在相容關(guān)系，而即時通訊技術(shù)的應(yīng)用，指的就是人本質(zhì)以及特征可以全面發(fā)揮出來，得到良好的發(fā)展，并形成精神與物質(zhì)的滿足感。[4]與此同時，在人的自由性中，各種發(fā)展形式均會呈現(xiàn)出自由的特點，這主要就是對人們個性差異化的有效肯定，使得人類的豐富性與多彩性從根本上得到體現(xiàn)。另外，人類在自由發(fā)展方面均有著一定的前提，直接面臨的主要是資本主義社會會將更多人犧牲作為前提使得少數(shù)人們享樂的條件，因此，在馬克思角度方面，認(rèn)為人的自由性應(yīng)該轉(zhuǎn)變以往的形式，而是體現(xiàn)出人人平等。可見，在任何人自由性發(fā)展的進程中，都需要遵循平等性的原則，不會受到其他人亦或是相關(guān)制度的強制或是壓迫，也不會受到各種主觀因素的限制。在即時通訊技術(shù)發(fā)展進程中，可為人類提供自我解放的工具，與此同時，還能夠按照自然規(guī)律合理的應(yīng)用，不僅可以為人們帶來空間方面或是時間方面的解放，還能使得人們節(jié)約更多的時間，實現(xiàn)快速的發(fā)展目的。[5]

（三）人的自由發(fā)展

從心理學(xué)角度出發(fā)分析“發(fā)展”具有多種含義，主要就是一些事物的增長或是進步，也涉及到事物成熟、持續(xù)系列變化等等，尤其在人類的生命期延續(xù)變化方面。在韌的全面發(fā)展進程中，從根本上來講，就是勞動力得到了快速的進步，簡而言之，就是人的智力優(yōu)勢得到全面的發(fā)展，體力較為充足，且各方面形成了統(tǒng)一的發(fā)展形式。與此同時，還涉及到智力與道德方面的發(fā)展。[6]

四、結(jié)語

目前在即時通訊方面雖然可以滿足人類的精神以及物質(zhì)的自由需求，但是，還存在盲目追求自由的問題，感性因素很多，因此，在未來發(fā)展的進程中，應(yīng)于即時通訊技術(shù)與人的自由方面正確的滲透理性元素。

參考文獻：

[1]胡陽，余翔湛，李凱.即時通訊流量檢測與分析[J].智能計算機與應(yīng)用，2019，9（1）：178-182，187.

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[3]付麗霞.即時通訊中表情包版權(quán)保護的爭議、沖突與應(yīng)對[J].科技與法律，2019，3（1）：34-39.

[4]劉日月.基于Android平臺的即時通訊系統(tǒng)的研究與實現(xiàn)[J].區(qū)域治理，2019，22（3）：176-211.

[5]趙鳳.即時通訊與人的自由[J].科技風(fēng)，2018，45（24）：23-24.

[6]王緒.淺談針對移動設(shè)備的即時通訊技術(shù)研究與應(yīng)用[J].信息通信，2018，33（5）：122-123.

作者簡介：羅朝軍（1986-），男，漢族，四川青川人，成都理工大學(xué)法學(xué)院科技哲學(xué)碩士研究生，從事哲學(xué)、教育心理學(xué)、科技與文化等方向研究。