科學技術(shù)哲學視域下的即時通訊

董俞瑩

成都理工大學文法學院，四川成都 610059

科學技術(shù)哲學視域下的即時通訊

董俞瑩

成都理工大學文法學院，四川成都 610059

當今隨著電子信息技術(shù)的不斷發(fā)展，使我們的交流方式發(fā)生了很大的改變，即時通訊成為我們當代人與人交流的新方式。隨著即時通訊軟件的不斷出現(xiàn)，人們對即時通訊的討論也越來越激烈。而人的自由又是哲學里面非常難理解的一個問題，本文試著從人的內(nèi)在自由出發(fā)探討即時通訊和人的自由之間相互制約相互影響的關(guān)系。即時通訊擴寬了人與人交往的時空、影響了人的心理、消費觀。而即時通訊本身又是因為人們對于內(nèi)在自由的強烈追求所產(chǎn)生的。正是因為人對內(nèi)在自由的需求才使得即時通訊擁有如此龐大的用戶群。

即時通訊；人的自由；內(nèi)在自由

1 即時通訊

即時通訊是一款人與人交互軟件，它可以方便快捷的達到人與熟人、陌生人之間的交流。即時通訊簡稱“IM”是“instant message”的縮寫。互聯(lián)網(wǎng)即時通訊（IM）是通過接入互聯(lián)網(wǎng)，使用特定軟件，實現(xiàn)的終端用戶之間文字、語音、視頻方式的實時溝通和交互。目前國內(nèi)使用率最高的IM軟件是騰訊QQ和微軟MSN以及近些年推出的騰訊微信。從表象特征上看，IM交流是同一時空的交流，交流的空間可以看作是交流時的對話框，交流的工具即符號，這種符號既包括文字，也包括圖像。

先從即時通的優(yōu)點來看，方便是即時通訊最大的特征，手機即時通訊軟件的出現(xiàn)可以追溯到一款叫KIK的軟件，隨后在中國陸續(xù)出現(xiàn)了米聊、微信、飛信、微博、陌陌等，它的便捷取代了很多郵件、短信和電話。當今的即時通訊一般都具備一些功能，即發(fā)送文字信息、按鍵發(fā)送語音信息、發(fā)送即拍或是手機里保存的圖片及其即時通訊軟件為大家提供的各種形象的表情符號。這些功能與郵件、短信和電話比起來更加省時、更加形象、更容易表達所要表達的內(nèi)容。省錢也是即時通訊的一大特點首先表現(xiàn)在通訊費用上，雖然在我國并沒有達到免費WiFi普遍覆蓋但是在一些餐廳、影院、商場等地方都有免費WiFi提供，并且現(xiàn)在幾乎每個家庭都有無線網(wǎng)覆蓋，無形中幫我們省去了高昂的短信和通訊費用。其次，使用即時通訊交流可以省去與朋友相見時途中的交通費以及請客吃飯、喝茶的費用。除此之外，即時通訊可以利用人們零碎的時間與不同對象進行交流從而提高人與人之間交流溝通的效率。另外，即時通訊還可以更好的表達自我，如有些人在面對面交流上有可能拘束或是因為一些其他的原因不能夠完全的表達自己，如父母與孩子之間、兄弟之間、夫妻之間。根據(jù)一些調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，人們在用文字交流上更容易表達自我。

再從即時通訊可能存在的問題來看，因為即時通訊具備快捷方便的特性因此吸引了很多的用戶。許多商家通過一些數(shù)據(jù)去誘導(dǎo)用戶，去向用戶銷售產(chǎn)品，這是即時通訊的一大問題所在。即時通訊雖然節(jié)省與朋友溝通交流的費用、可以利用人們的零碎時間與人溝通，但是他使人與人之間的交往過于虛擬話，表面上拉近了人與人之間的距離，其實在缺少面對面交流的本質(zhì)下拉遠了人與人之間的距離。

2 人的內(nèi)在自由

人的自由包括非常多的方面有政治自由、社會自由、人道主義自由、倫理自由以及文藝復(fù)興提出的天賦人權(quán)、康德的精神自由等。可以把這些自由概括為外在自由和內(nèi)在自由，在這里主要針對人的內(nèi)在自由進行討論。

內(nèi)在自由是主體人在實踐活動中不斷積累、升華出來的一種表現(xiàn)自我意識的本質(zhì)力量。內(nèi)在自由受自身知識積累、外在的環(huán)境所影響。我們所說的內(nèi)在自由可以被看作是哲學最難解釋的問題。盧梭說人生來是自由的而又總是在枷鎖中，這非常準確。由于總是在“枷鎖”中，因此人們想要更多的自由，而當自由成為“想要的”欲望對象，它看起來就很像是某種價值了?？档抡軐W是對于人性研究的哲學。對康德自由概念的分析：自由貫穿于康德哲學的始終，從其體系而言他在三大批判中從邏輯和實踐理性領(lǐng)域中分別證明了自由的實在性，他通過對理性的限制，把自由從傳統(tǒng)科學理性思維方式的禁錮中解放出來，并把內(nèi)在自由界定為實踐理性領(lǐng)域的道德自律。 “從心所欲，不逾矩”是孔子晚年對自己一生所達到的人生成就的最后評述，其真諦是“從心之仁，不逾禮”，即自覺于規(guī)矩，這是真正的自由?？鬃又鲝埧思簭?fù)禮，但絕不是犧牲內(nèi)心去迎合不合理的社會規(guī)矩。孔子“從心所欲，不逾矩”，真正地達到了禮與仁的合一，達到人與天的合一；在這種天人合一中，人實現(xiàn)真正的自由，即無論人做什么，都符合天地的根本原則——德。這些對于自由的論述都是屬于內(nèi)在自由，內(nèi)在自由的修煉需要積年累月的修煉。

3 即時通訊與人的自由

既然我們探討的是即時通訊與人的自由，那么就要從兩者的相互作用、相互影響來考慮，這樣才可以全面地理解即時通訊和人的自由之間的關(guān)系。

3.1 即時通訊對人的自由的影響

3.1.1 即時通訊擴寬了人與人交往的時空

在即時通訊出現(xiàn)之前人與人的交往多數(shù)是面對面的交流，或是依靠電話、郵件、短信等通訊設(shè)備。這些交往的途徑把人限制在一定的領(lǐng)域，如多數(shù)只能和熟悉的人交流、和本地的人交流（即使是打電話、發(fā)郵件、發(fā)短信）也是受到信息量、交流時間等一些限制。即時通訊的出現(xiàn)，讓我們可以更容易地通過搖一搖、好友推薦等方式就和陌生人進行交談?？梢圆皇軙r間、地點、信息量等因素的影響更方便快捷地與各地的人進行交流。從這兩點看來即時通訊確實擴寬了我們?nèi)伺c人交往的時空。

3.1.2 即時通訊對內(nèi)在自由的影響

前文提到的內(nèi)在自由總結(jié)下來就是一種精神需求、道德追求。由于即時通訊的出現(xiàn)，從一方面來看是拉近了人與人之間的距離，但是從行為的角度來看它卻使人與人之間距離變遠。造成了當今人對于手機的依賴癥，很多時候?qū)⑺麄兎Q作為“低頭族”他們隨時都要看手機，離開手機就不能正常生活。他們已經(jīng)成為了技術(shù)的俘虜。這讓朋友聚會、家庭聚會變成了手機聚會，每個人都在低頭玩手機忽視了彼此之間的交流。

3.1.3 信息對于人的內(nèi)在自由的干擾

由于現(xiàn)在即時通訊的用戶群非常大，這也讓不少的商家甚至是犯罪分子得以利用。如我們現(xiàn)在微信有不少內(nèi)容打著吸引人的標題如“如何做才能成功”來引誘用戶去打開連接，連接中卻存在很多的廣告，甚至寫一些讓用戶必須轉(zhuǎn)發(fā)的話語如“轉(zhuǎn)發(fā)給十個好友就可以幸福一輩子”。還有現(xiàn)在很多即時通訊如微信、QQ、微博等成為了各種淘寶商家的工具，在上面發(fā)布各種兜售商品的信息，用戶只要一刷朋友圈、空間就自動出來強行讓用戶看到了他們的商品。

3.2 人的內(nèi)在自由對即時通訊的影響

自由一直是人想要追求的一種狀態(tài)，也正是人們表現(xiàn)了這種強烈的愿望，才促使即時通訊的出現(xiàn)。在經(jīng)濟學中常說沒有需求就不會有產(chǎn)品，也正是對于內(nèi)在自由的強烈追求才導(dǎo)致產(chǎn)生了一系列即時通訊產(chǎn)品的出現(xiàn)。即時通訊的用戶群如此龐大也證明了人對于即時通訊的需求，同時也反映出即時通訊確實滿足了人某種內(nèi)在自由，所以才讓這些用戶孜孜不倦地追逐它。

[1]金萍華.網(wǎng)絡(luò)交往中“不愿和陌生人說話”之現(xiàn)象闡釋[J].新聞大學，2010（4）.

[2]魯耀斌，徐紅梅.即時通訊服務(wù)使用行為的影響因素實證研究[J].管理學報，2006（9）.

[3]趙汀陽.關(guān)于自由的一種存在論觀點[J].世界哲學，2004（6）.

[4]王佳妮.自由與自由的實現(xiàn)——對康德自由觀的淺析[J].商界論壇，2012.

[5]劉鶴丹.自覺于規(guī)矩——由“從心所欲，不逾矩”看孔子的自由觀[J].孔子研究，2013（5）.

G2

A

1674-6708（2015）143-0087-01

董俞瑩，成都理工大學文法學院，科學與技術(shù)哲學專業(yè)，在讀研究生，研究方向：科技與社會