新時(shí)期茶道精神對(duì)高職思政教育工作的影響

林藝珊

[摘? ? ? ? ? ?要]? 茶道精神是通過(guò)茶事活動(dòng)引導(dǎo)人們?cè)谙硎苊赖倪^(guò)程中完成品格修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)茶道怡悅性。透過(guò)茶道精神的內(nèi)涵和主旨分析新時(shí)期教育教學(xué)背景下的高職院校思想政治教育工作存在的問(wèn)題，分析其對(duì)高職院校思政工作的推動(dòng)作用。通過(guò)發(fā)揮茶道精神對(duì)思政工作的深刻影響，讓思政工作與茶道精神緊密地結(jié)合起來(lái)，更好地為高職院校的教育教學(xué)體制改革服務(wù)，引領(lǐng)學(xué)生傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的茶道精神，深刻地理解茶道精神的內(nèi)涵，并真正運(yùn)用到教學(xué)實(shí)際中。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 新時(shí)期;茶道精神;高職院校;思政工作;影響

[中圖分類(lèi)號(hào)]? G711? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2019）36-0196-02

新時(shí)期高職院校的思政教育工作具有新時(shí)期的特殊性，把握好其發(fā)展規(guī)律，認(rèn)真地總結(jié)教學(xué)中的不足和缺陷，更好地發(fā)掘茶道精神的實(shí)質(zhì)，是將傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化與教育有機(jī)統(tǒng)一的重要表現(xiàn)。作為高職院校思政工作的教育者，必須立足新時(shí)期茶道精神發(fā)展的實(shí)際，最大化地發(fā)揮茶道精神在思政工作中的優(yōu)勢(shì)和作用，促使學(xué)生更加全面地學(xué)習(xí)茶道精神，去自主地研究、分析茶道精神，感悟其中的靈魂之所在，以提升學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。

一、新時(shí)期茶道精神所蘊(yùn)含的深刻含義

茶道精神是我國(guó)最具特色、最具新意的民族精神之一，有著獨(dú)特的魅力，能夠深深地影響不同階段教育教學(xué)改革的進(jìn)程。因?yàn)橹袊?guó)茶道以和、靜、怡、真為“四諦”。而“和”是中國(guó)茶道的核心靈魂和精髓之所在;其中的“靜”則是中國(guó)茶道修習(xí)的不二法門(mén)，通過(guò)營(yíng)造寧和平靜的氛圍，引領(lǐng)人更加積極地探究;而“怡”是中國(guó)茶道修習(xí)實(shí)踐中的心靈感受，能洗滌和凈化人的靈魂，帶來(lái)新的情感體驗(yàn)，可以提升人的精神境界和審美素養(yǎng);最后提到的“真”則是中國(guó)茶道的終極追求，是永恒的目標(biāo)和前進(jìn)的航向，能夠給人帶來(lái)更強(qiáng)大的精神力量。

二、新時(shí)期在高職思政工作中滲透茶道精神的必要性

教育教學(xué)工作的全面開(kāi)展和組織，與思想政治工作有著密切的聯(lián)系，特別是在新時(shí)期教育教學(xué)背景下，茶道精神作為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展，其融入和落實(shí)能夠全面拓寬教學(xué)發(fā)展的方向，很好地把握教學(xué)前進(jìn)的航向，為課堂注入無(wú)限的活力，開(kāi)闊學(xué)生的思緒，為學(xué)生的思想發(fā)展提供有力的支撐，真正把中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德貫穿于課堂教學(xué)的始末，更好地為思想政治教育工作的全面發(fā)展打好基礎(chǔ)，其現(xiàn)實(shí)意義和發(fā)展方向更明確、更符合思政工作的實(shí)際。而茶道精神與高職院校思政工作的有機(jī)統(tǒng)一有其必然性，具體表現(xiàn)在以下幾方面：

（一）學(xué)生心理發(fā)展?fàn)顩r不穩(wěn)定，易受不良風(fēng)氣的影響

由于經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會(huì)的不斷進(jìn)步，高職院校作為教育領(lǐng)域的領(lǐng)頭羊，在日新月異的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)背景下，成為改革的重要內(nèi)容之一。而學(xué)生接受知識(shí)的過(guò)程，缺乏正能量的引導(dǎo)和教育，不可避免地出現(xiàn)這樣或那樣的心理問(wèn)題，悲觀(guān)消極，不愿進(jìn)行知識(shí)的探究和分析，在課堂上應(yīng)付了事、敷衍塞責(zé)，探究新知、感知教學(xué)的心理不強(qiáng)烈，對(duì)世界、現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)知度不高，容易出現(xiàn)片面性的觀(guān)點(diǎn)，不能科學(xué)地認(rèn)識(shí)周?chē)娜嘶蚴?，前進(jìn)的方向沒(méi)有目的性和計(jì)劃性，與思想政治教育的前進(jìn)方向嚴(yán)重偏離，開(kāi)展茶道精神的教育尤為必要。

（二）學(xué)生的思想觀(guān)念容易出現(xiàn)偏差，對(duì)茶道精神認(rèn)識(shí)不足

茶道精神中包含著無(wú)比豐富的內(nèi)容，并不是很容易被發(fā)現(xiàn)和利用的。由于高職院校在組織教學(xué)的過(guò)程中，忽視學(xué)生的個(gè)性化成長(zhǎng)，對(duì)于思政工作不能進(jìn)行全面而深刻的認(rèn)識(shí)，學(xué)生的思想觀(guān)念陳舊、滯后，不能緊跟時(shí)代和社會(huì)前進(jìn)的步伐，課堂形式和方法與學(xué)生的思想發(fā)展不吻合，致使學(xué)生內(nèi)心感到空虛、寂寞，沉迷網(wǎng)絡(luò)，過(guò)于重視物質(zhì)，追求金錢(qián)至上等不健康的思想隨之而來(lái)，缺乏精神上的追求，沒(méi)有一個(gè)明確的發(fā)展方向，找不到前進(jìn)的航向，對(duì)流傳至今的茶道精神理解不全面、不深刻，不能看清楚其內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，流于形式，無(wú)法凸顯其“和、靜、怡、真”的真實(shí)寓意，導(dǎo)致思想政治工作不能順利開(kāi)展和實(shí)施。

（三）思政工作沿用傳統(tǒng)模式，不能與時(shí)代的發(fā)展接軌

一直以來(lái)，應(yīng)試教育的落后思想始終根植于不同學(xué)科的教學(xué)中，并與實(shí)際課堂教學(xué)相背離，而具有時(shí)代特色的先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，更無(wú)法順利地運(yùn)用到教學(xué)中，造成各階段的思政工作失去時(shí)代特色。對(duì)于高職院校的思政工作而言，部分教育者由于受落后觀(guān)念的影響，對(duì)于茶道精神沒(méi)有進(jìn)行深入的剖析和解讀，與時(shí)代發(fā)展的步伐不一致，形式過(guò)于滯后，為了節(jié)約思政教育的時(shí)間，不愿與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)結(jié)合起來(lái)，最終出現(xiàn)思政工作僅僅是一種形式的現(xiàn)象，不能真正融入學(xué)生的心中，而茶道精神的育人功效也發(fā)揮不出來(lái)，思政工作與茶道精神、時(shí)代發(fā)展不能緊密地融合起來(lái)。

三、新時(shí)期茶道精神對(duì)思政教育工作的影響

新的教育教學(xué)形勢(shì)，為不同階段的教育教學(xué)帶來(lái)新的內(nèi)容，賦予課堂新的內(nèi)涵，促使高職院校思想政治教育工作呈現(xiàn)出多姿多彩的全新局面，綻放出靚麗的光芒，尤其是茶道精神的全面融入，更讓思政工作進(jìn)入新的發(fā)展階段。下面從實(shí)施方式入手，就帶來(lái)的深刻影響進(jìn)行闡述和說(shuō)明。

（一）與思政教學(xué)相融合，促使學(xué)生成長(zhǎng)

學(xué)生思想教育的全面開(kāi)展和實(shí)施，與其心理的健康成長(zhǎng)有著密切的關(guān)系，只有找到課堂教學(xué)與思政工作之間的切入點(diǎn)，把茶道精神恰當(dāng)?shù)匾虢虒W(xué)中，才能真正為學(xué)生指引航向，讓學(xué)生的內(nèi)心得到科學(xué)的引領(lǐng)和指導(dǎo)，徹底擺脫社會(huì)上不健康思想的影響，讓學(xué)生步入正規(guī)的發(fā)展軌道。

茶道精神的“和”，是其堅(jiān)實(shí)的思想核心，它需要思政教育工作者能切實(shí)地把握好主旨，在不同形式的茶藝實(shí)踐中，不斷地進(jìn)行感悟、修習(xí)，細(xì)細(xì)地品味，并循序漸進(jìn)地滲透到日常思政教育中，遵照“和”的真諦不斷地前進(jìn)，進(jìn)而追尋自我、超越自我。比如在進(jìn)行茶道的課堂教學(xué)中，把泡茶的程序與美德教育融合起來(lái)，讓學(xué)生心平氣和地開(kāi)展茶藝學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)泡茶時(shí)“遲速量適中”的中庸之美、客來(lái)奉茶的明禮之論、品茗中“飲罷方知深”的謙和之禮;自主探究和挖掘茶道哲學(xué)思想核心，更加全面地引領(lǐng)學(xué)生，促使學(xué)生的心態(tài)更加平穩(wěn)，陶冶學(xué)生的情操，消除學(xué)生不健康、不積極的情緒，塑造學(xué)生的儉德之行，真正把學(xué)生思想行為引領(lǐng)到正確的發(fā)展道路上來(lái)，開(kāi)闊學(xué)生的心胸，利于學(xué)生身心健康成長(zhǎng)和不斷進(jìn)步。

（二）與生活實(shí)際相統(tǒng)一，規(guī)范學(xué)生行為

生活是教學(xué)發(fā)展的源頭，也是深化教育教學(xué)改革的最終方向和目標(biāo)，只有把生活與教學(xué)緊密地結(jié)合起來(lái)，各項(xiàng)工作才能順利開(kāi)展和實(shí)施，更好地落實(shí)新教育教學(xué)發(fā)展的方向，為課堂注入新的血液，融入新的內(nèi)容，以達(dá)到學(xué)生行為的規(guī)范和約束。

對(duì)于高職院校的教育者來(lái)說(shuō)，在學(xué)生學(xué)習(xí)生活中融入茶道精神，是開(kāi)展思政工作最有效的方式。茶道精神是修身養(yǎng)性之道，所蘊(yùn)含的內(nèi)容和知識(shí)尤為豐富，茶道精神中的“靜”是修習(xí)茶道的必由之路，只有當(dāng)濃郁的茶香彌散開(kāi)來(lái)，充盈學(xué)生的身心時(shí)，飲茶者的心靈似乎變得更加空明澄澈，精神也得到凈化和升華，融入天地中，漸入“天人合一”的最佳意境。因此，學(xué)生校園生活的營(yíng)造就需要思政工作者根據(jù)學(xué)校教學(xué)工作安排的實(shí)際情況，通過(guò)第二課堂，把學(xué)生校園生活與茶道精神完美地結(jié)合起來(lái)，以洗滌學(xué)生的靈魂，讓學(xué)生的行為更加規(guī)范、合乎情理。

學(xué)校應(yīng)踐行“以人為本”的教育理念，通過(guò)成立茶類(lèi)相關(guān)社團(tuán)，如開(kāi)設(shè)茶藝社、茶學(xué)社、奉茶社團(tuán)等社團(tuán)組織，通過(guò)社團(tuán)組織開(kāi)展系列社團(tuán)活動(dòng)，把茶文化禮儀融入其中，豐富校園生活的同時(shí)，還能潛移默化地鍛煉學(xué)生的品行，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣和勤學(xué)懂禮的優(yōu)秀品格，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)，更加積極地對(duì)待生活，以樂(lè)觀(guān)的態(tài)度面對(duì)人生，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的思想行為規(guī)范，從而達(dá)到凈化學(xué)生心智，指引學(xué)生前進(jìn)的精神力量和源泉。

（三）與新媒體相連接，發(fā)揮育人功效

高職院校的思想政治教育工作的進(jìn)行和實(shí)施，更應(yīng)該具有時(shí)代氣息，而其中最具時(shí)代特征的就是信息技術(shù)的運(yùn)用，特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，更為茶道精神的創(chuàng)新帶來(lái)新的空間。

作為高職院校的教育者要從實(shí)際出發(fā)，把茶道精神中的“怡”“真”，恰當(dāng)?shù)厝谌胗斯ぷ髦校瑢W(xué)生的真性情與身邊的校園文化與黨建文化、廉政教育相互結(jié)合，凸顯傳統(tǒng)文化、禮儀，結(jié)合我國(guó)歷經(jīng)幾千年、經(jīng)久不衰的茶道精神，更好地把握其發(fā)展的方向，利用大眾傳媒的作用，營(yíng)造茶道文化學(xué)習(xí)氛圍開(kāi)展學(xué)習(xí)普及活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)不同的方式，閱讀和瀏覽到更多的信息和資源，然后加以創(chuàng)新和利用，提取其中最具價(jià)值和有效的內(nèi)容，讓學(xué)生的思想、心理受到正面的影響和教育，享受到茶道的雅俗共賞之道。

通過(guò)文化品茗空間的布置或茶藝創(chuàng)新競(jìng)技活動(dòng)，積極指引學(xué)生參與其中，去細(xì)細(xì)地感悟，利用網(wǎng)絡(luò)視頻教學(xué)手段，鑒賞不同品茗空間的文化藝術(shù)性和現(xiàn)代茶藝的傳承與創(chuàng)新，讓學(xué)生在優(yōu)美的旋律中去體驗(yàn)，不斷地探究和學(xué)習(xí)茶道精神，讓學(xué)生的心境得到真正的感染，心曠神怡，追求質(zhì)樸純真，從而實(shí)現(xiàn)茶道精神的深化。氛圍的引導(dǎo)可以促使學(xué)生積極地參與各種形式的茶事活動(dòng)，提升學(xué)生的審美素養(yǎng)，通過(guò)感知、理解、想象等多種心理活動(dòng)，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)“明心見(jiàn)性”后的暢適，從內(nèi)心深處喜歡上茶道知識(shí)，從而自發(fā)地進(jìn)行研究，進(jìn)而悟出茶道的玄機(jī)妙理，使學(xué)生的精神得到凈化和升華，真正釋放出茶道精神的怡悅性。

（四）與師德師風(fēng)建設(shè)相結(jié)合，帶好教育“引路人”

人才的培養(yǎng)關(guān)鍵在于教師，正確地引導(dǎo)學(xué)生扣好人生的第一粒扣子，教師必須在學(xué)生心里有真、善、美的示范引領(lǐng)。教師的師德師風(fēng)建設(shè)過(guò)程中可以通過(guò)茶道精神的熏陶，泡茶技藝、茶文化禮儀的學(xué)習(xí)，在享受茶藝文化的同時(shí)讓茶禮、茶德、茶情、茶理、茶道、茶學(xué)說(shuō)引導(dǎo)教師義理，鼓勵(lì)教師以“君子檢身常若有過(guò)”的態(tài)度，以德修身、以德執(zhí)教、以德育人，提升教師精神內(nèi)涵的建設(shè)，進(jìn)而加強(qiáng)教師理念、信念的教育和培養(yǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于高職院校而言，思政工作的重點(diǎn)不是形式多么豐富，而是有沒(méi)有落到實(shí)處。作為高職院校的一線(xiàn)教育者，在新的形勢(shì)與環(huán)境下，要弘揚(yáng)傳統(tǒng)茶道精神的內(nèi)涵，深入地進(jìn)行挖掘，意識(shí)到滲透茶道精神的現(xiàn)實(shí)意義，從上述方式和措施入手，細(xì)化茶道精神滲透的教學(xué)環(huán)節(jié)，牢牢地抓住各項(xiàng)教育教學(xué)任務(wù)，與學(xué)生的實(shí)際融為一體，充分體現(xiàn)“以和為貴”的茶道韻味，推動(dòng)人與自然的有機(jī)統(tǒng)一，讓學(xué)生更專(zhuān)注于研究茶道精神，促使思政教育工作得到健康、持續(xù)的開(kāi)展。

參考文獻(xiàn)：

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◎編輯 武生智