激活語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程

楊輝

摘要：眼到、耳到、口到，是對(duì)生活的積累，是學(xué)好語(yǔ)文的前提;心到是對(duì)生活的思考，是學(xué)好語(yǔ)文的關(guān)鍵;手到是最高層的能力要求，是學(xué)好語(yǔ)文的最終體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：激活 語(yǔ)文 學(xué)習(xí)

中圖分類號(hào)：G718 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C 文章編號(hào)：1672-1578（2019）10-0238-01

如何激活語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過(guò)程，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)更具有趣味性，讓學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)語(yǔ)文學(xué)科的魅力，從而真正學(xué)好語(yǔ)文呢？筆者以為，激活語(yǔ)文學(xué)習(xí)的途徑，不僅要眼到、口到、心到，還要“耳到”、“手到”。學(xué)語(yǔ)文不僅要用眼睛去觀察、發(fā)現(xiàn)、欣賞，用口誦讀、演說(shuō)，用心思考，還應(yīng)該用耳朵傾聽(tīng)，用手協(xié)作，這應(yīng)該是學(xué)好語(yǔ)文的必經(jīng)之途。

1眼到、耳到、口到，是對(duì)生活的積累，是學(xué)好語(yǔ)文的前提

有人說(shuō)“語(yǔ)文就是生活”，那么學(xué)語(yǔ)文就是要用眼睛辨識(shí)生活中的假惡丑，發(fā)現(xiàn)、欣賞生活中的真善美。眼睛是人類感觀中最重要的器官，大腦中大約有80%的知識(shí)和記憶都是通過(guò)眼睛獲取的。可以讀書(shū)認(rèn)字、可以看圖賞畫(huà)、還可以看人賞景等。生活是一本體大思精的無(wú)字書(shū)，需要開(kāi)啟我們智慧的雙眼去翻看;生活是鮮花般燦爛的圖畫(huà)，需要我們?nèi)バ蕾p它云走霞飛、潮起潮落的流動(dòng)之壯美;長(zhǎng)河落日、大漠孤煙的遼闊之蒼?！蟾墒澜?，一草一木、一顰一笑，都閃爍著靈動(dòng)的光彩。這些閃光點(diǎn)都是生活的音符，是生活內(nèi)涵的外在演繹，也是你文章永不枯竭的汩汩源頭活水。

“眼觀六路，耳聽(tīng)八方”。生活除了觀察，還需要用耳朵傾聽(tīng)。聽(tīng)覺(jué)，是人五大感覺(jué)之一，其作用對(duì)與人的生活不可估量，大部分人都有“風(fēng)聲雨聲聲聲入耳”的能力。一個(gè)人的交往和交際都離不開(kāi)聽(tīng)覺(jué)，不管幾萬(wàn)年前的原始社會(huì)，還是如今的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，聲音對(duì)人的生命的延續(xù)起了極其重要的作用，可以說(shuō)聽(tīng)覺(jué)直接影響了我們的生命。

越過(guò)校園的“真空地帶”，去聽(tīng)社會(huì)，聽(tīng)世界，“風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲，聲聲入耳;家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心?！笔吕?、情理、哲理、倫理、公理、法理……在耳邊流轉(zhuǎn)，在心中辯正，在文中宣揚(yáng)。

學(xué)語(yǔ)文，欣賞生活，離不開(kāi)“讀說(shuō)”，而“讀說(shuō)”是離不了“口”的?！皶?shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！崩首x是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的傳統(tǒng)方法，也是審美傳情的極好手段。閱讀出語(yǔ)感、出靈感、出敏感。感生思，思入泉，泉涌成文。“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，此“神來(lái)之筆”來(lái)自于“破萬(wàn)卷”所獲無(wú)限寶藏——古今文化、中外風(fēng)情、千姿百態(tài)之人、萬(wàn)水千山之景、喜怒哀樂(lè)之情、酸甜苦辣之味……

“口若懸河”，“妙語(yǔ)連珠”，這是“說(shuō)”的最高境界。千言萬(wàn)語(yǔ)需要一口吐出，吐得準(zhǔn)吐得妙，吐得連貫得體，吐得成章，則需練成一張鐵嘴。

希臘哲學(xué)家蘇格拉底說(shuō)：“請(qǐng)開(kāi)口說(shuō)話，我才能看清你?！比说穆曇羰莻€(gè)性的表達(dá)，我們說(shuō)話的聲音也須和音樂(lè)一樣，只有滲進(jìn)人們心中，才能達(dá)到說(shuō)服別人的目的。

2心到是對(duì)生活的思考，是學(xué)好語(yǔ)文的關(guān)鍵

生活不是靜如死灰，而是波瀾起伏、漪漣頻出;不是一成不變，而是常變常新。變化的生活給我們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)提出了許多耐人尋味的新課題，給了我們無(wú)比廣闊的想像、聯(lián)想空間。促使我們對(duì)生活多一分留心，多一分思考。

從孔子到陶行知，從屈原到莫言，從李白到郭沫若，從杜甫到魯迅，都是用心學(xué)語(yǔ)文的典范。因?yàn)椤坝眯摹?，你就?huì)在閱讀上投入大量時(shí)間和精力，去思考、總結(jié)、融入、提升。因?yàn)椤坝眯摹遍喿x，你就有了素材和見(jiàn)識(shí)的積累;“用心”寫(xiě)作，堅(jiān)持練筆，長(zhǎng)期以往，就有了語(yǔ)言和思想。每天固定地拿出一些時(shí)間進(jìn)行閱讀和寫(xiě)作，當(dāng)閱讀和寫(xiě)作成為習(xí)慣后，任何一位同學(xué)都會(huì)對(duì)“語(yǔ)文'產(chǎn)生興趣，并發(fā)展成“愛(ài)好”，久而久之您的文化底蘊(yùn)就會(huì)越來(lái)越深。

有人說(shuō)，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的效率，“悟”是一個(gè)好方法。我想這里的“悟”，應(yīng)該就是思，即要求心到?！八冀忧лd，心騖八極”，要對(duì)感性材料領(lǐng)悟體會(huì)，由此及彼地因果尋求，由表及里地本質(zhì)把握。課內(nèi)“思”、課外“思”，思則通，通則明、明則進(jìn)、進(jìn)則高。

遇到一個(gè)好的詞語(yǔ)、語(yǔ)句和文章，首先能夠知道是好的，然后能夠具體說(shuō)出一二三點(diǎn)，進(jìn)行評(píng)析。就需要平時(shí)多鍛煉相關(guān)的文學(xué)素養(yǎng)，既包括詩(shī)詞的平仄，也包括語(yǔ)句的內(nèi)容，可以是評(píng)析一段描寫(xiě)的精彩之處，也可以是一個(gè)詞語(yǔ)用的絕妙之點(diǎn)。

關(guān)于究竟使用“僧敲月下門(mén)”，還是“僧推月下門(mén)”，一字不同，意味則截然不同，最后選定“推”，則是更加看重于“推”更符合日常生活中的實(shí)際寫(xiě)照，也更符合通篇悠然自由的情緒。

3手到是最高層的能力要求，是學(xué)好語(yǔ)文的最終體現(xiàn)

讀書(shū)就是為了培養(yǎng)和提高“讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)”的能力，其中“寫(xiě)”即手到。誠(chéng)然，有了眼看、耳聽(tīng)、口讀的積累，有了用心思考的加工取舍，用手寫(xiě)作就有了基礎(chǔ)。但“看”、“聽(tīng)”、“讀”與“思”的質(zhì)量如何？會(huì)不會(huì)“看”、“聽(tīng)”、“讀”，是否深入，“思”與“不思”、“思”得是否深透，都與能不能“作”，“作”好與“作”差密切相關(guān)。由此看來(lái)，手到是對(duì)眼到、耳到、口到、心到效果的檢驗(yàn)，手到的過(guò)程就是活絡(luò)思維、組織語(yǔ)言、發(fā)揮想象、充實(shí)生活的過(guò)程，也是反省自我、陶冶性情、記錄歷史、傳承文化的過(guò)程。

準(zhǔn)確地駕馭寫(xiě)作文字這樣一種能力則不是與生俱來(lái)的，它和其他所有技巧一樣，是后天培養(yǎng)的。莫泊桑去拜法國(guó)文學(xué)大師福樓拜為師，老師讓他天天觀察家門(mén)口來(lái)來(lái)往往的馬車(chē)、從中獲得豐富的材料，在寫(xiě)了一些作品后，福樓拜說(shuō)：“這些作品，表明你有了進(jìn)步。但青年人貴在堅(jiān)持，才氣就是堅(jiān)持寫(xiě)作的結(jié)果?！蹦瓷０牙蠋煹脑捓卫斡浽谛念^，更加勤奮努力。他仔細(xì)觀察，用心揣摩，積累了許多素材，終于寫(xiě)出了不少有世界影響的名著。手到使其余“四到”來(lái)了一個(gè)質(zhì)的飛躍，成為一種創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)，從而產(chǎn)生思維勞動(dòng)的成果。

由此可見(jiàn)，學(xué)好語(yǔ)文，應(yīng)做到眼到、耳到、口到、心到、手到，這“五到”緊密相連，是學(xué)好語(yǔ)文的必經(jīng)之途。