小學(xué)德育教育中滲透中國傳統(tǒng)文化的實踐研究

◆龐 波

(湛江市第二十八中學(xué))

我國傳統(tǒng)文化擁有著濃厚的底蘊，從堯、舜、禹到如今社會主義社會，傳統(tǒng)文化中的精髓一直在不斷地傳承。傳統(tǒng)文化的傳承影響了中國的發(fā)展，同時也為社會形成良好的風(fēng)氣奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)下的小學(xué)生處在不同國家文化不斷地進行交流的過程中，而且也是道德品質(zhì)培養(yǎng)的重要時期。因此，需要加強小學(xué)生的德育管理，從而培養(yǎng)合格的社會人才。如何將中國傳統(tǒng)文化中的道德品質(zhì)培養(yǎng)精髓加入到學(xué)生的培養(yǎng)中來提高學(xué)生的道德品質(zhì)的培養(yǎng)，將是小學(xué)教育需要不斷地探討的內(nèi)容。

一、中國傳統(tǒng)文化中道德品質(zhì)培養(yǎng)的內(nèi)涵及其意義

(一)中國傳統(tǒng)文化中道德品質(zhì)培養(yǎng)的內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展后，結(jié)合現(xiàn)代社會發(fā)展的需求，對其內(nèi)容進行不斷地去其糟粕，從而保留了大量的符合社會現(xiàn)代發(fā)展需求的精華部分。

在傳統(tǒng)文化中德育培養(yǎng)上概括起來主要有：首先，傳統(tǒng)文化要求培養(yǎng)人的善良。人性的善與惡的區(qū)分，要明確，只有在明確的基礎(chǔ)上，才能夠懂的要揚善除惡。正如孟子所說“人之初，性本善”，表明了人生下來的本性善良。如何保持善良之心，需要引導(dǎo)和教育，這也是為什么古人要強調(diào)“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。其次，傳統(tǒng)文化道德培養(yǎng)注重從約束本身，達到“成人”的目的?？鬃右恢睆娬{(diào)“修身、養(yǎng)性，治國平天下”，可見自身成才需要進行人格的塑造?？鬃铀枷胫械摹叭柿x禮智信”一直是對培養(yǎng)人品行的重要指導(dǎo)。其中在培養(yǎng)人的品行中強調(diào)了“仁”，是對人相處間的約束，概括了對待別人要有仁愛之心，強調(diào)了善良的本心。品行中“義”是對事處理的約束，描述了在處理事情上要堅持正確的原則行事?！岸Y”是對人平常行為的規(guī)范，也是培養(yǎng)一個人自身形象的基礎(chǔ)內(nèi)容?！爸恰笔侵v了人要學(xué)習(xí)，而且還要會思考，成為一個有能力解決問題的人?！靶拧边@個內(nèi)容更多的規(guī)定是人言行的統(tǒng)一，讓人樹立自我的可信任的形象。最后，中國傳統(tǒng)文化在道德品質(zhì)培養(yǎng)上，除了歷史名人的著作外，還有中國勞動人民在歷史發(fā)展中，傳承下來的堅韌和勤勞的優(yōu)良品質(zhì)。中國歷史遺跡眾多，如長城，這些遺留的古建筑無不彰顯著中國傳統(tǒng)勞動人民的辛勤汗水。

(二)中國傳統(tǒng)文化中道德品質(zhì)培養(yǎng)的意義

中國傳統(tǒng)文化中道德品質(zhì)培養(yǎng)，對于我國的未來發(fā)展和建設(shè)具有重要的意義。主要體現(xiàn)在：首先，傳統(tǒng)文化的德育傳承有助于培養(yǎng)符合現(xiàn)代化需求的人才?，F(xiàn)代社會發(fā)展對人才的需要，國家在素質(zhì)培養(yǎng)中道德培養(yǎng)上的著重強調(diào)，都是社會發(fā)展的要求。優(yōu)秀的人才如果不能夠愛國、具有完整的人格，那么久將會是社會發(fā)展中的不定時炸彈，造成社會的不穩(wěn)定。其次，傳統(tǒng)文化經(jīng)過了數(shù)千年的傳承，需要將其優(yōu)秀的內(nèi)容繼續(xù)進行傳播。作為華夏民族，在面對當(dāng)今國際交流，不同文化價值觀的沖擊，物質(zhì)利益至上的當(dāng)下，如果沒有好的道德培養(yǎng)和精神的引導(dǎo)，人們?nèi)菀酌允?，?dǎo)致價值觀念的混亂，或者盲目崇外的心理。最后，傳統(tǒng)文化德育的培養(yǎng)，能夠穩(wěn)定社會，利于國家的發(fā)展。一個國家的發(fā)展離不開社會穩(wěn)定，而社會穩(wěn)定是每個人能夠遵紀守法，法律作為約束人的最后一道準繩，往往需要提前進行人們道德品質(zhì)上的培養(yǎng)和提高，才能夠減少違法，提高人的自我約束，從而達到社會穩(wěn)定的目的。

二、將傳統(tǒng)文化滲透到小學(xué)德育管理中的具體措施

中國傳統(tǒng)文化的道德品質(zhì)培養(yǎng)在小學(xué)階段是一個很重要的內(nèi)容，小學(xué)生在小學(xué)期間，正是心智發(fā)育、性格培養(yǎng)的關(guān)鍵時期。因此，正確地引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)，是奠定學(xué)生成才的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代素質(zhì)教育改革地深化下，將傳統(tǒng)文化德育培養(yǎng)內(nèi)容滲透到小學(xué)生的德育管理中，結(jié)合現(xiàn)實中遇到的問題，具體提出了以下幾點內(nèi)容。

(一)充分利用資源，開展系統(tǒng)化的傳統(tǒng)文化德育教材制定

隨著社會的發(fā)展，各種資料、古籍、網(wǎng)絡(luò)信息在不斷地豐富，而隨著我國文化水平的提高，研究者們在傳統(tǒng)文化的研究上也日益精進。但是我國小學(xué)在道德品質(zhì)培養(yǎng)上，書籍的資料仍然保留著原有的舊版，更新內(nèi)容差，同時在整個教材的設(shè)定上不夠系統(tǒng)系。因此，為了能夠讓教師在教學(xué)過程中能夠有的放矢，指導(dǎo)教師在教學(xué)內(nèi)容上形成完整、系統(tǒng)的理論體系。小學(xué)道德素質(zhì)培養(yǎng)的教材應(yīng)該進行有效地更新和系統(tǒng)性知識的完善。其次，除了完善教材外，傳統(tǒng)的文化知識對于小學(xué)生來說，不是記憶，而更多地是理解，所以教學(xué)的內(nèi)容上要注意語言的平直和對傳統(tǒng)文化解釋的生動，結(jié)合實際的故事進行詮釋，這樣才能更好地進行理解。比如，在小學(xué)中，很多學(xué)生都會被《三字經(jīng)》，學(xué)生們背起來朗朗上口，但真正的意思，卻不知道。為什么要背誦，為什么不理解，甚至學(xué)生對于“尊敬”的意思都不知道的情況下，教師能夠解釋明白才是讓人懷疑的。最后，學(xué)生在進行語言發(fā)展的同時，漢字的意思博大精深，而不斷的短語間意思又是不一樣的，如“誠實”和“誠信”，如果教師只是按字解釋，學(xué)生多半會不夠清楚，但是如果教學(xué)中結(jié)合實際的故事，那么就能更好地理解。所以，在教材的制定上既要符合小學(xué)生的認知，又要故事生動性。

(二)理論結(jié)合實踐，開展多樣的傳統(tǒng)文化德育培養(yǎng)活動

學(xué)生的德育培養(yǎng)是一個漫長的過程，在小學(xué)文化課程中，不能以筆試或者簡單的實踐記錄就可以解決，需要結(jié)合課程內(nèi)容，進行學(xué)生課外活動的實踐。首先，在德育教學(xué)的實踐課中，要注意德育是一個整體的過程，不能單獨分開重點去刻意強調(diào)某個道德點的內(nèi)容培養(yǎng)，這樣是錯的。比如，周末教師為了培養(yǎng)學(xué)生“尊老愛幼”，帶領(lǐng)學(xué)生到社區(qū)進行服務(wù)工作。但是這個過程并不是一個單獨的側(cè)重過程，如果教師只是側(cè)重活動的重點部分，就容易忽略道德培養(yǎng)的全面。對于這樣的活動，應(yīng)該涉及到學(xué)生為人處世，待人待物的一舉一動，而不是單純的一點。其次，實踐活動需要多樣性。傳統(tǒng)的德育活動，學(xué)校開展的多是像“拔草、做清潔”這樣的勞動性質(zhì)的活動，雖然并非這種活動不好，而是這種活動形式過于單一。因此，教師在進行德育活動開展時，應(yīng)該面向社會，提供給孩子們更多地實際的需要在社會中展現(xiàn)的內(nèi)容，這樣德育實踐才更符合道德培養(yǎng)的要求。

(三)加強師德建設(shè)，校園文化與傳統(tǒng)文化德育培養(yǎng)相結(jié)合

為人師者，是表率。在加強學(xué)校素質(zhì)教育改革的現(xiàn)在，教師品德的培養(yǎng)是必然的。教師在學(xué)生面前的一言一行，對學(xué)生是有很大的影響的。因此，應(yīng)該首先加強對教師的道德品質(zhì)提高。其次，校園文化應(yīng)該與傳統(tǒng)文化中的德育培養(yǎng)相結(jié)合，校園文化是學(xué)生生活在其中，慢慢影響學(xué)生的重要內(nèi)容。因此，營造良好的校園風(fēng)氣，是加強學(xué)生德育教育的重要措施。

三、結(jié)束語

綜上可見，中國傳統(tǒng)文化的德育培養(yǎng)對于全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)是必不可少的。隨著素質(zhì)教育的改革深入，小學(xué)在加強學(xué)生德育管理的同時，要加強傳統(tǒng)文化的滲入，讓學(xué)生能夠在言傳身教的校園文化中，慢慢地培養(yǎng)成具有良好道德和品質(zhì)的人。