從《易經(jīng)》的恒卦淺談故宮文物南遷

◆劉卓怡

(江西省贛州市第三中學)

東漢班固在《漢書藝文志》中指出，“人更三圣，世歷三古?！睆墓胖两?，《易經(jīng)》有著卓越的地位，“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯”。匯中國之大法，品古今之圣賢，歷經(jīng)數(shù)千年之滄桑，《易經(jīng)》依舊煥發(fā)著頑強的生命力。

一、《易經(jīng)》

先人作《易》，為達趨利避害。相傳，古時伏羲觀象于天，效法于地，近參與身，選取諸物。因河圖得八卦，八卦各有三爻，重而衍之，為上下六爻，于是八分為十六，十六化為三十二，三十二演而為六十四，共得三百八十四爻。以此教習百姓定猶豫，絕嫌隙，不被吉兇悔吝所迷惑。但《易經(jīng)》的真正由來并未確定。但“著作年代當在西周初葉”這一觀點是被大多數(shù)學者所接受的。

《易經(jīng)》由原書的“經(jīng)”和解說的“傳”構(gòu)成。“經(jīng)”由六十四個卦組成，每一卦的內(nèi)容又包括卦畫、卦名、卦辭、爻題、爻辭。每一卦由六個符號組成，稱為六爻，而六個符號由上卦和下卦兩部分組成，上卦和下卦分別取八卦中的某一卦。八卦即指乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌。共六十四卦，這六十四卦在《易經(jīng)》中被分為上下兩篇，上篇三十卦，下篇三十四卦，因每一卦六爻，共三百八十四爻。人們利用卦爻辭來進行斷語，從而達到指導生活，指導實踐的目的。

二、恒卦

恒卦為《易經(jīng)》六十四卦中的第三十二卦。上卦為震，震為雷，性為剛；下卦為巽，巽為風，性為柔，上剛下柔，雷風相交。

1.卦名

恒卦卦名是“恒”，即雷風恒。

2.辭解

恒卦的卦辭為：亨，無咎，利貞。利有攸往。

恒卦的爻辭為：初六：浚恒。貞兇，無攸利。

九二：悔亡。

九三：不恒其德，或承之羞。貞吝。

九四：田無禽。

六五：恒其德。貞，婦人吉，夫子兇。

上六：振恒。兇。

很多人喜歡先入為主的認為恒卦是在指永遠不變，但實際上它指的是一種長久的穩(wěn)定狀態(tài)。例如，狂風吹過草原，草會晃動，泥土會揚起，此時暫時地打破了草原的“常態(tài)”。但不久，草原平靜了下來，草不再亂晃，空氣潔凈。一切又“恢復”了祥和的常態(tài)。此即為“恒”。一定情況的“改變”是有益的，沒有“改變”的系統(tǒng)是封閉的，無法接受外界的消息，是一種“閉關鎖國”“故步自封”。但是，“改變”并不能超出系統(tǒng)的承受能力。比如“浚恒”，一旦超出系統(tǒng)就會混亂，甚至走向崩潰，造成“悔”和“兇”。在很多情況下，這也是人失去了“平常心”的結(jié)果?！捌匠Ｐ摹本褪俏覀兙竦某B(tài)，就是“恒”。

三、從恒卦淺談故宮文物南遷

1.恒卦卦名與卦辭的啟示

《說文》中解釋：“恒，常也。”恒是一種自然生態(tài)系統(tǒng)本有的常態(tài)，是“和性”和“穩(wěn)定的向性”。

在人類社會當中，恒也可以指一些永不變的事物，就如浸染上千年歲月、凝聚工匠心血的文物。故宮文物南遷就是故宮博物院理事會為了保護文物免受戰(zhàn)火荼毒，決定將故宮部分文物分批運往南京。從這個角度看，我們不難理解文物南遷工作就算在一片質(zhì)疑和謾罵聲中也要啟程。恒：亨，無咎，利貞，利有攸往。只有“利有攸往”，才能沒有過失，達到“亨通”。

2.恒卦卦象的啟示

恒卦六爻分為上下兩個部分，下卦是巽(風)，上卦是震(雷)，風雷交加，二者常是相輔相成而不停地活動的形象，因而象征常久，象征著：“知和曰常，知常曰明，益生曰祥?！?/p>

朱熹《周易本義》曰：“恒，常久也”。為卦震剛在上，巽柔在下。震雷巽風，二物相與，巽順震動，為巽而動，二體六爻陰陽相應。四者皆禮之常，故為恒。

宋代詩人黃庭堅《清明》里面提到“雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔”，描繪了一個風雷相交，滋潤萬物的場景。文物南遷則是以恒古的文物來滋養(yǎng)后世文史哲的發(fā)展和創(chuàng)新，故文物南遷是順勢而為。不歷文物南遷，哪來“草木柔”？誠如《象傳》所言：“恒；君子以立不易方?！?/p>

3.恒卦爻辭的啟示

恒卦六爻分為上下部分，其中中下卦包括初六，九二，六三，上卦包括六四，六五，上九。

下卦是巽(風)，可以認為是主要針對文物南遷過程中的社會各階層而言，堅定保護文物的信心，并不曾改變，用自己所能去幫助文物南遷工作，安分守己。

上卦是震(雷)，主要代表文物南遷中富有主要責任和義務的工作人員，即進行南遷工作時應當團結(jié)合作，共同努力。領導階級朝令夕改，信心不足結(jié)果必然不如人意。恒卦即使在文物南遷工作結(jié)束，后人也應當承蒙其教誨，不斷加強社會生活中的實踐。

4.初六爻的啟示

初六：浚恒。貞兇，無攸利。刨根挖底地深入追求常久之道、恒道之始，欲求深遠之成果，卻欲速不達。

南遷是一個漫長而艱難的過程，前后長達15年，歷程上萬里，穿越半個中國，并非一蹴而就。如果不停地向下挖掘，想找到一勞永逸的方法，結(jié)果必然兇險，沒有一點好處。文物南遷前，不少學者便有這樣的想法，甚至有學者提出只需就地修建地下庫房即可保古物無虞，顯然有待商榷。日軍攻入山海關，眼看就要攻到北平。我們需要的不僅僅是文物的完整，更是屬于中國的完整。且不說修建地下庫房實的可操作性，即使修建成功了，也有庫房失守、文物流失海外的問題。

5.九二爻的啟示

九二：悔亡。如果永恒堅守正道，悔意就會消失。故宮博物院金石學家、古物館副館長馬衡提議文物南遷時，很多人并不同意，認為文物留下，可穩(wěn)軍心，文物遷出，易散難聚。

就文物遷至何處，北大校長胡適寄希望于國際社會保障文物安全。魯迅發(fā)出“寂寞空城在，倉皇古董遷”的嘲諷，認為文物南遷不切實際，是膽小鬼的作為。但即便如此，保護文物也是勢在必行，因為文物是國寶，是國之重器，是中華民族的根。只有保護好了文物中華文化的根才不會斷，中華民族才能在將來有重建東方大國的底氣。隨后，文物南遷受到了越來越多社會人士、學者乃至政府的支持，最終在社會各方的努力下順利完成了南遷工作。

6.九三的啟示

九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。如果不能從始至終得保持良好的習慣，由于貪功冒進，不安分守己，沒有恒心，結(jié)果為世人所不容。

南遷過程中，大家一路擔驚受怕，不是害怕自己的安危，而是害怕文物會被破壞。南遷工作從一開始便受到各方的窺探，其中還包括一些外國軍政要員，希望從中獲益。幸運的是，文物最終成功到達目的地，一樣未失，一樣未損。

7.九四的啟示

九四：田無禽。長期生活在不適宜的環(huán)境中，便不能獲取成功。

文物對于環(huán)境的要求非?？量獭４善?、青銅器和石鼓這類文物最怕運輸顛簸。為了給文物創(chuàng)造良好的運輸環(huán)境，故宮人專門定制了一批長三尺、高寬各一尺半的厚實木箱來進行文物裝箱，整個裝箱過程科學、細致、嚴密，才能幾乎無一殘缺、遺失的結(jié)果。因此，人要勇于去適應環(huán)境，而非環(huán)境來適應人。因時而變，順勢而為，恒心不變，才是獲得成功的首選。

8.六五的啟示

六五：恒其德。貞，婦人吉，夫子兇。婦人操守貞潔則吉利，這是符合從夫以終其身的道理。丈夫則因事制義，其道多方，如果以婦德來約束男子，則必遭兇險。

南遷中過程，領導階級始終握有絕對指導權(quán)，包括制定詳實周密的路線以及運送文物的順序。為了提高運送的安全和效率，內(nèi)部有三個部門的分工，包括古物館，圖書館和文獻館。文物分批運輸，分層運送。同時院方還向行政院和地方軍政長官發(fā)出密電，請求沿途保護，保障行途安全。從另一方面看，也保證了南遷過程始終是“一個聲音說話”，各成員多角度配合，各司其職，最終創(chuàng)造文物南遷成功的輝煌。

9.上六的啟示

上六：振恒。兇。統(tǒng)治者朝令夕改，政令無常，結(jié)果中將一事無成，不會有所建樹。

南遷過程中，組織者不忘初心，始終如一，堅持一個信念—保障文物安全。文物每到一個地方，都必須進行詳細的文字記錄，內(nèi)容包括：出發(fā)時間、出發(fā)地點、運輸工具、轉(zhuǎn)崗、轉(zhuǎn)車、轉(zhuǎn)船等。嚴苛的制度，精密的排布，組織者和全體成員共同配合，南遷的最終結(jié)果，不是“一事無成，無所建樹”而是“碩果累累，名留青史”。

恒：亨，無咎，利貞。利有攸往?！逗阖浴坟赞o說：“亨通，沒有災禍，利于堅守正道。”堅守正道，持之以恒，必然沒有災禍，可至亨通，應堅信宇宙常新，萬物恒變，不斷修正自己的見解，補充新內(nèi)容，當恒則恒，當變則變。依據(jù)不同的場合時機，靈活選擇堅持什么，反對什么。極端堅持某事物，則會物極必反，違背常理。故而，恒中有變，變中有恒，是恒是變，應因地，因事，因人而異。

作為古代漢民族智慧的結(jié)晶，《易經(jīng)》是國學精品，也是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，其影響涉及中國幾千年來的政治、經(jīng)濟、文化等多個領域，尤其是辯證的思維值得我們現(xiàn)代人加以學習和實踐。以《恒卦》為例，其恒中有變，變中有恒的哲學思想對于當今世界仍有積極意義。