“自學(xué)·議論·引導(dǎo)教學(xué)論”中的“生本理念”芻議

張修林

摘 要：以學(xué)生為本的教育理念，堅(jiān)持以學(xué)生為本，促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。這種新的教育觀突破了傳統(tǒng)教學(xué)觀念的牢籠，做到了真正關(guān)注學(xué)生自身的發(fā)展，使教學(xué)質(zhì)量得到提高。通過(guò)在中學(xué)數(shù)學(xué)課堂中貫徹生本教育思想，把各種教育因素、理念、行動(dòng)效果等綜合起來(lái)考慮，學(xué)生自身得到了全面合理的發(fā)展，教學(xué)過(guò)程也變得不再枯燥。只要貫徹“以生為本”的教育理念，尊重學(xué)生，相信學(xué)生，就一定能提高學(xué)生的自學(xué)能力。

關(guān)鍵詞：“自學(xué)·議論·引導(dǎo)教學(xué)論”;核心理念;評(píng)價(jià)體系

生本理念（又稱生本教育理念），是指“真正以學(xué)生為主人的，為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育”。生本教育的理念是一切為了學(xué)生、高度尊重學(xué)生、全面依靠學(xué)生。生本教育理念首先是郭思樂(lè)教授在2001年提出的。生本教育實(shí)驗(yàn)在國(guó)內(nèi)百多所中小學(xué)開展后產(chǎn)生良好效果和巨大社會(huì)影響，引起了教育界的強(qiáng)烈回響。李庾南老師在《自學(xué)·議論·引導(dǎo)教學(xué)論》中明確提出：“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”核心理念的深處正是“以生為本”的教育觀。

生本教育是一種嶄新的教育理念，它能使教育者在生本教育的實(shí)踐中充分體會(huì)到教育的真諦，享受教育的樂(lè)趣和學(xué)生生命力量的神奇，得到良好的發(fā)展。本文將圍繞生本教育理念在數(shù)學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用所引起的一些課堂變化來(lái)談?wù)勛约簩?duì)生本教育理念的認(rèn)識(shí)。

一、從“生本教育”模式看傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端

生本教育，顧名思義，即以學(xué)生的發(fā)展為本的教育模式。它所強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位。這種教學(xué)理念重新評(píng)估了教師在教學(xué)活動(dòng)中的價(jià)值，使教師在教學(xué)活動(dòng)的價(jià)值從屬于學(xué)生的發(fā)展需要，而不是學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)從屬于教師的教學(xué)活動(dòng)。為教而學(xué)不再被認(rèn)為是教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生學(xué)習(xí)地位應(yīng)有的價(jià)值體現(xiàn)，相反，為學(xué)而教才是教學(xué)活動(dòng)中教師的本分。也就是說(shuō)，教開始成為一種由學(xué)的需要所引導(dǎo)的動(dòng)態(tài)生成，而不再是原來(lái)我們所理解的固定的程式化設(shè)計(jì)和表演。當(dāng)然，學(xué)生的學(xué)本身也應(yīng)當(dāng)是一種由師生的互動(dòng)所激發(fā)的螺旋式上升的動(dòng)態(tài)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的學(xué)應(yīng)當(dāng)是自主的，這種自主具有一定的開放性，但同時(shí)又必須是具有某種規(guī)定性的：它必須是從教材所圈定的學(xué)習(xí)對(duì)象開始的旅程，但它允許這種旅行依據(jù)學(xué)生自己的發(fā)展能力走得更遠(yuǎn)或在較低的起點(diǎn)開始這次旅行。換句話說(shuō)，學(xué)生智力發(fā)育的水平?jīng)Q定了他們可能完全不處于同一起跑線上，教師作為學(xué)生智力發(fā)育的助推者，必須同時(shí)關(guān)注并主動(dòng)服務(wù)于學(xué)生的差異性需求，在教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程性預(yù)備中充分參照此前所觀察到的學(xué)習(xí)水平差異做好必要的差異化的引導(dǎo)準(zhǔn)備，同時(shí)必須使自己的實(shí)際引導(dǎo)活動(dòng)具備動(dòng)態(tài)生成性，而不是重新陷入固定的程式化模式。

所謂實(shí)際引導(dǎo)過(guò)程中的動(dòng)態(tài)生成性，就是不以過(guò)去的印象為學(xué)生必然的學(xué)習(xí)反應(yīng)，而以學(xué)生在差異化引導(dǎo)中實(shí)際的表現(xiàn)作為活動(dòng)過(guò)程中最重要的關(guān)注，由學(xué)生設(shè)定教師的引導(dǎo)方向，教師依據(jù)學(xué)生設(shè)定的引導(dǎo)方向發(fā)揮自己的專業(yè)能力進(jìn)行智慧的點(diǎn)亮。與傳統(tǒng)教學(xué)模式的預(yù)設(shè)與生成相比較，這是一種對(duì)不確定因素的智慧型應(yīng)對(duì)活動(dòng)，考驗(yàn)的是教師靈敏的反應(yīng)能力，而這種靈敏的反應(yīng)能力要求教師始終處于智慧型思維過(guò)程之中，始終保持自身思維形式的開放性和思維效果的穿透性。這無(wú)疑是對(duì)教師在專業(yè)化成長(zhǎng)道路上如何實(shí)現(xiàn)自身有效發(fā)展提出的嶄新要求。

與這種教師專業(yè)化成長(zhǎng)相適應(yīng)的教師師德素質(zhì)表現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是：教師必然是“學(xué)而不厭，誨人不倦”乃至“學(xué)而益樂(lè)，誨人益智”的。從而，教師將改變自身原來(lái)可能難以避免的對(duì)學(xué)生發(fā)展?jié)摿﹄y以開掘的焦慮和由這種焦慮所導(dǎo)致的焦躁，教師將由易怒型轉(zhuǎn)變?yōu)槭冀K和藹可親、平易近人。這是一種教學(xué)過(guò)程中有實(shí)質(zhì)可以觸及的“愛”的體現(xiàn)，而不是從前那樣的缺乏具體所指的空洞或者模糊的“愛”的表白。

從這個(gè)意義上講，生本教育實(shí)際上并不只是教師教學(xué)理念和教學(xué)設(shè)計(jì)的一種全新定位，而首先應(yīng)當(dāng)是師德范式的一種全新轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，這種提法是會(huì)受到質(zhì)疑的，如同我們前面使用的那些概念如果沒有前述的具體界定，就會(huì)遭到依據(jù)自己原有的事實(shí)上并非其本質(zhì)性規(guī)定的思維定式的質(zhì)疑一樣，本質(zhì)上，我們向來(lái)不會(huì)把教學(xué)過(guò)程中教師的這種以學(xué)生為中心的能力動(dòng)態(tài)化生成服務(wù)意識(shí)和服務(wù)能力，對(duì)自己的修養(yǎng)境界訴求視為自己師德的一種必要規(guī)范，而是覺得我認(rèn)真地備了課、我認(rèn)真地按我備的課、我認(rèn)真地批閱了作業(yè)、我對(duì)未能達(dá)到我的教學(xué)期待的學(xué)生已經(jīng)采取了我所認(rèn)為合理的促進(jìn)方式肯定是我們師德圓滿的標(biāo)準(zhǔn)。但事實(shí)上我們可能一直在忽視我們所謂的認(rèn)真?zhèn)湔n以及合理的教學(xué)方式對(duì)學(xué)生進(jìn)步的催化，實(shí)際上是遠(yuǎn)離學(xué)生發(fā)展的實(shí)際訴求的。我們沒有把教學(xué)活動(dòng)首先界定為學(xué)生發(fā)展需要所引導(dǎo)的一種滿足服務(wù)要求和服務(wù)能力的活動(dòng)，我們?cè)诤苓h(yuǎn)的地方站著、走著，對(duì)我們的學(xué)生拼命地喊叫：“Follow me！Follow me！”而不是忽而在前指給走得快的繼續(xù)快進(jìn)的方向，忽而在中搬開他們繞不過(guò)去的一塊石頭，忽而在后托起他們的手快步直行。直白地說(shuō)，我們不是依照學(xué)生訴求的引導(dǎo)在引領(lǐng)學(xué)生，而是為了我們自己希望達(dá)到的目標(biāo)在引領(lǐng)學(xué)生。

比如我們教學(xué)生學(xué)習(xí)冪的運(yùn)算的時(shí)候，如果我們按照課本順序一步一步地往下演示同底數(shù)冪的乘法、冪的乘方、積的乘方、同底數(shù)冪的除法，并讓學(xué)生反復(fù)背誦它們的計(jì)算法則，我們以為這樣演示了、背誦了，學(xué)生在實(shí)際的綜合運(yùn)用中就自然地學(xué)會(huì)了，而作業(yè)本一交上來(lái)我們卻是滿眼的失落，和他們一溝通才忽然發(fā)現(xiàn)，原來(lái)他們中的一部分人雖然把計(jì)算法則背得滾瓜爛熟，但這些人連什么是“冪”也還沒有搞清楚哎！

問(wèn)題出哪兒了？

沒有注意學(xué)生學(xué)習(xí)能力的差異，沒有注意這種差異對(duì)我們課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的要求，沒有在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中留給學(xué)生暴露自身弱點(diǎn)的機(jī)會(huì)，沒有把學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)的困難作為我們及時(shí)調(diào)整教學(xué)思路和教學(xué)環(huán)節(jié)的依據(jù)，沒有把學(xué)生當(dāng)堂的反饋?zhàn)鳛槲覀儽匾年P(guān)注。

不同的課程需要有不同的學(xué)習(xí)方式。同一種課程的不同學(xué)習(xí)對(duì)象，也會(huì)有適合它們的不同教學(xué)形式。盲目地推廣一種單一的教學(xué)模式是有害的，正如可以用某一種教學(xué)模式為主而必須輔之以其他教學(xué)模式的教學(xué)過(guò)程被單一化為這種綜合的教學(xué)模式的一部分是有害的一樣。我們這里提到的冪的基本概念、基本計(jì)算法則的教學(xué)，就需要以講述、演示為先導(dǎo)，以檢驗(yàn)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的活動(dòng)為繼續(xù)，以教師再次的講述和演示為破冰之刀，學(xué)生課后練習(xí)才有可能不出現(xiàn)知識(shí)運(yùn)用的困難。但如果是一堂習(xí)題課，學(xué)生課前已經(jīng)嘗試過(guò)解決其中的問(wèn)題，就完全可以是學(xué)生演示和講述引導(dǎo)下的學(xué)生討論，教師參與這種討論時(shí)化身為最后的迷津指點(diǎn)者。

二、生本教育理念是“自學(xué)·議論·引導(dǎo)教學(xué)論”的核心理念

生本教育理念之所以能夠取得巨大的成功，主要就在于生本教育能夠抓住教育問(wèn)題的關(guān)鍵，將學(xué)生放在教學(xué)的主體地位，堅(jiān)持以學(xué)生為本。這種將學(xué)生放在主體地位的做法，讓我們開始重新認(rèn)識(shí)學(xué)生在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中所處的位置。這是教育界對(duì)師生之間實(shí)質(zhì)上所存在的一種關(guān)系的深入剖析之后對(duì)教育的本質(zhì)的重新認(rèn)識(shí)。

教學(xué)的主要目的既然是讓學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)和相應(yīng)的能力，只有“教”沒有“學(xué)”自然達(dá)不到目的，因此“學(xué)”者的主體地位必須處于顯著位置?！白詫W(xué)·議論·引導(dǎo)教學(xué)”以“以生為本”貫穿始終，就是對(duì)學(xué)習(xí)者主體地位的突出。

自學(xué)當(dāng)然不是沒有教師引導(dǎo)和幫助的自學(xué)。即使是成年人的自學(xué)，不也需要有適當(dāng)?shù)妮o導(dǎo)材料才會(huì)有比較好的學(xué)習(xí)效果嗎？關(guān)鍵的問(wèn)題在于，學(xué)生對(duì)于需要學(xué)習(xí)的對(duì)象如何發(fā)生關(guān)注的興趣，并試圖通過(guò)自己對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象的文本的自主閱讀，檢測(cè)自己的了解水平和理解能力，發(fā)現(xiàn)自己需要教師給予他們什么樣的幫助，將這種需要反饋給老師，使老師引導(dǎo)的方向清晰化，使引導(dǎo)的方法及時(shí)獲得必要的調(diào)整，而不是依舊處于預(yù)定的程式化思路。

興趣的發(fā)生是需要必要的引導(dǎo)的。那種認(rèn)為學(xué)生天然的具有對(duì)一切問(wèn)題都會(huì)有強(qiáng)烈的求知欲的想法是不符合實(shí)際的。教學(xué)實(shí)踐中，我們常常會(huì)感慨自己教學(xué)生的熱情很高，恨不得把自己所知道的所有東西都教給學(xué)生，而學(xué)生卻總是沒有興趣跟著我們走。為了解決這種問(wèn)題，教學(xué)實(shí)踐中對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣做過(guò)非常多的探索。比如：情境化設(shè)計(jì)，以情境中的問(wèn)題激發(fā)學(xué)生探索的興趣。教學(xué)實(shí)際中，大家對(duì)這種方式用得也最多。又如：?jiǎn)栴}導(dǎo)向設(shè)計(jì)，用學(xué)生自己面對(duì)的或可能會(huì)面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題被發(fā)現(xiàn)，激勵(lì)學(xué)生自己嘗試解決它，在解決過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自己知識(shí)和能力上存在的不足，從而對(duì)老師幫助下解決問(wèn)題產(chǎn)生渴望。這一種既可以是對(duì)共性問(wèn)題的引用，更是對(duì)個(gè)體問(wèn)題的引用。

數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣可以這樣激發(fā)，而這個(gè)過(guò)程是不是正好滿足“自學(xué)·議論·引導(dǎo)教學(xué)”的核心理念？

任何一種教學(xué)模式都必須是開放的思維模式，生本教育理念可以以某種教學(xué)模式的形式來(lái)體現(xiàn)，但絕不應(yīng)當(dāng)只是一種教學(xué)模式的體現(xiàn)，它應(yīng)當(dāng)是多種模式創(chuàng)造乃至無(wú)限個(gè)模式的統(tǒng)一名稱，只要我們所創(chuàng)造的教學(xué)模式是學(xué)生發(fā)展所要求的。

三、生本教育理念教學(xué)價(jià)值評(píng)價(jià)體系

生本教育要求課堂教學(xué)必須是生動(dòng)活潑的，因?yàn)樯窘逃緛?lái)就是生動(dòng)活潑的。一種充分關(guān)注學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)需要的教學(xué)活動(dòng)，如果是強(qiáng)制的、枯燥的、非自我興趣指向的活動(dòng)，本來(lái)就不是生本教育的內(nèi)涵和外延。只有師生同時(shí)處于創(chuàng)造性勞動(dòng)的沖動(dòng)，充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造潛質(zhì)，在創(chuàng)造中不知疲倦反而樂(lè)在其中，學(xué)習(xí)活動(dòng)才會(huì)是可持續(xù)的。

當(dāng)然，我們這里所說(shuō)的創(chuàng)造并不總是指向在做前人未曾做過(guò)的事，只能是指向?qū)W生未曾做過(guò)的事。而為了使我們所做的事足以產(chǎn)生某種規(guī)律性的發(fā)現(xiàn)和對(duì)這種規(guī)律性的發(fā)現(xiàn)的熟練思維，我們的課堂教學(xué)活動(dòng)當(dāng)然不能不重視某些活動(dòng)的適度重復(fù)進(jìn)行和向課外的自然延伸。這就是我們傳統(tǒng)教育中早就有的課堂練習(xí)和課后練習(xí)。因?yàn)樯窘逃砟畈皇菍鹘y(tǒng)教育的一切合理經(jīng)驗(yàn)推翻，重起爐灶，而是扭轉(zhuǎn)一種以教師價(jià)值實(shí)現(xiàn)為唯一導(dǎo)向的教學(xué)價(jià)值評(píng)價(jià)方式。

目前，學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，這似乎已經(jīng)成了一種不爭(zhēng)的理念，卻未必成為一種不爭(zhēng)的事實(shí)。正如杜威所說(shuō)的，常有一些教育理念，為人們?cè)诶砟钌贤耆J(rèn)同，而在實(shí)踐中卻徹底違背。遍觀我們的課堂教學(xué)事實(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，違背“學(xué)生主體觀”的情形比比皆是。譬如教師講風(fēng)太盛，一講到底;譬如多媒體呈現(xiàn)過(guò)多，喧賓奪主，使學(xué)生眼花繚亂，難以消化，更無(wú)暇遷移;再譬如公開課上教師淋漓盡致地“秀一秀”個(gè)人的“優(yōu)異”素質(zhì)，使聽課教師的注意力過(guò)多地集中到教師身上，教師并沒有從“主體”的平臺(tái)上有所后退，甚至于不自覺地成為課堂的“霸主”，使學(xué)生一言不發(fā)。

以學(xué)生為本的教育理念，堅(jiān)持以學(xué)生為本，促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。抓住了教育的關(guān)鍵，是符合我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和科技發(fā)展需要的教育觀念。這種新的教育觀突破了傳統(tǒng)教學(xué)觀念的牢籠，做到了真正關(guān)注學(xué)生自身的發(fā)展，使教學(xué)質(zhì)量得到提高。通過(guò)在中學(xué)數(shù)學(xué)課堂中貫徹生本教育思想，把各種教育因素、理念、行動(dòng)效果等綜合起來(lái)考慮，學(xué)生自身得到了全面合理的發(fā)展，教學(xué)過(guò)程也變得不再枯燥。只要我們能貫徹“以生為本”的教育理念，尊重學(xué)生、相信學(xué)生，就一定能提高學(xué)生的自學(xué)能力。我們的教學(xué)才能既久且遠(yuǎn)，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

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編輯 溫雪蓮