“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”如何翻譯？

汪明爽 潘明珠

“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”一句出至陶淵明的《歸去來(lái)兮辭（并序）》，對(duì)這句大都采納以下的翻譯：

1.對(duì)“岫”的注釋

（1）岫：山穴，此處泛指山峰。 （《文言文全解》，《人民日?qǐng)?bào)》出版社，2006年版）

（2）岫：有穴的山，這里指山峰。 （《高中文言文譯注及賞析》，長(zhǎng)春出版社，2013年版、普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《語(yǔ)文（必修5）》、《新課標(biāo)學(xué)案·語(yǔ)文（必修5）》，長(zhǎng)江出版社、《漫畫(huà)圖解文言文》，遼寧教育出版社）

根據(jù)《說(shuō)文》《爾雅》，“岫”解釋為“山穴”，（岫，山穴也。 ——《說(shuō)文》；山有穴曰岫。 ——《爾雅》），上海人民出版社出版1997年11月版《辭海》也作了如上注釋。所以我認(rèn)為“岫”注釋為“山穴”為宜。

2.對(duì)全句的翻譯

不管對(duì)“岫”如何注釋，以上教材和教輔資料均將“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”翻譯為“白云自然而然地從山峰飄浮而出，倦飛的小鳥(niǎo)也知道飛回巢中”。

網(wǎng)上除了以上注釋及翻譯外， 也有網(wǎng)友對(duì)此提供了其他的跟帖或回答，具有代表性的有如下幾種：

（1）“云已經(jīng)沒(méi)有心情從山穴里飄出， 鳥(niǎo)兒也飛累了所以回到巢中。 ”比喻作者自己厭倦了官場(chǎng)，無(wú)意出仕，厭倦官場(chǎng)而隱，表露自己的高潔志趣和找到歸宿的愉悅。

（2）“云朵已經(jīng)無(wú)心出山，鳥(niǎo)兒飛累了而回家。 ”作者以鳥(niǎo)云喻己，“無(wú)心”表明他誤入仕途、如今悔恨之哀情；“倦飛”表明他厭倦了官場(chǎng)爾虞我詐的生活，渴望返歸田園的心情。 表露自己的高潔志趣和找到歸宿的愉悅。

（3）“白云自然而然地從山穴里飄浮而出， 倦飛的小鳥(niǎo)也知道飛回巢中。 ”比喻作者自己無(wú)意出仕，厭倦官場(chǎng)而隱，表露自己的高潔志趣和找到歸宿的愉悅。

筆者以為， 以上三種翻譯均比現(xiàn)行使用的教材及教輔資料的翻譯要準(zhǔn)確，但也有瑕疵。

第一，“無(wú)心”應(yīng)該翻譯為“無(wú)意”，“云”翻譯為“云氣”更符合語(yǔ)境。

第二，“云”是從“山穴”里飄出來(lái)的“云氣”而不是“云朵”，“岫”應(yīng)該翻譯為“山穴”。

第三，“云”不是“白云”，是“云氣”；“無(wú)心”不是“自然而然”。

到底應(yīng)該如何翻譯 “云無(wú)心以出岫， 鳥(niǎo)倦飛而知還”呢？ 我認(rèn)為此句翻譯應(yīng)該注重四個(gè)“聯(lián)系”。

1.聯(lián)系作者生平

陶淵明受儒家思想的影響， 少年時(shí)代就有大濟(jì)蒼生的雄心壯志，20歲時(shí)， 陶淵明開(kāi)始了他的游宦生涯，以謀生路。 從晉孝武帝太元十八年(公元393年)起，時(shí)年29歲的陶淵明才擔(dān)任州祭酒， 具體負(fù)責(zé)什么事務(wù)尚待考證，這說(shuō)明這一職務(wù)不高。 陶淵明到義熙元年（公元405年）才只做了個(gè)彭澤令，這也是他一生做的最大的官。 即便如此還幾次出仕，幾次歸隱。 不是陶淵明沒(méi)有政治抱負(fù)，而是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的政治腐朽、官場(chǎng)黑暗。 正因?yàn)檎胃唷⒐賵?chǎng)黑暗，陶淵明才無(wú)意為官，無(wú)心出世。

2.聯(lián)系詩(shī)人思想

陶淵明出身貴族，既受儒家思想的影響，又受道家思想的熏陶。 孟子云：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。當(dāng)儒家的“兼濟(jì)天下”的理想破滅，入世受阻，儒家的“獨(dú)善其身”的思想、道家的出世境界便呼之欲出。 他不得已放棄“修身、治國(guó)、平天下”的人生抱負(fù)，堅(jiān)持高潔的志趣， 不與統(tǒng)治者同流合污，“不為五斗米折腰事權(quán)貴”，不肯“心為形役”。 他吸納道家的樸素唯物主義思想，羨慕“萬(wàn)物得時(shí)”，感嘆“吾生行休”（“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”），把“乘化歸盡”“樂(lè)夫天命”作為處世哲學(xué)。

當(dāng)儒家的進(jìn)取受阻，道家的退隱則成其歸宿。 所以《歸去來(lái)兮辭》這篇抒情小賦，寄托了他的生活理想，可以看成是他脫離仕途回歸田園的宣言書(shū)。

3.聯(lián)系創(chuàng)作背景

東晉安帝義熙元年（405年），陶淵明棄官歸田，作《歸去來(lái)兮辭》。 據(jù)《宋書(shū)·陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。 當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來(lái)彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。 他氣憤地說(shuō)：“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！ ”即日掛冠去職，并賦《歸去來(lái)兮辭》，以明心志。 在陶淵明生活的時(shí)代，門閥制度發(fā)展到了頂點(diǎn)，門閥士族壟斷了高官要職，出生寒門的人遭到無(wú)限度的壓抑。 陶淵明出世的十三年中，社會(huì)黑暗，政治腐敗，局勢(shì)混亂。 晉安帝元興二年（403年），軍閥桓玄篡晉，自稱楚帝。 元興三年（404年），另一個(gè)軍閥劉裕起兵討桓，打進(jìn)東晉都城建康（今江蘇南京）。 至義熙元年（405年），劉裕完全操縱了東晉王朝的軍政大權(quán)。這時(shí)距桓玄篡晉不過(guò)十五年。伴隨著這些篡奪而來(lái)的，是數(shù)不清的殘酷屠殺和不義戰(zhàn)爭(zhēng)。 陶淵明天性酷愛(ài)自由，而當(dāng)時(shí)官場(chǎng)風(fēng)氣是諂上驕下，胡作非為，廉恥掃地。 一個(gè)正直的士人，在當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)中絕無(wú)立足之地，更談不上實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)。 陶淵明經(jīng)過(guò)十三年的曲折，十三年的宦海沉浮，終于徹底認(rèn)清了這一點(diǎn)。 陶淵明品格與政治社會(huì)之間的根本對(duì)立，注定了他最終的抉擇——?dú)w隱。

4.聯(lián)系作品序文

辭前有序，序文分前后兩個(gè)部分，從“余家貧”到“故便求之”是上半部分，略述自己因家貧而出仕的曲折經(jīng)歷。 歸納其出世原因，客觀上無(wú)外乎以下三點(diǎn)：

（1）家貧。序文中說(shuō)“余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)”。 家大口闊、種田植桑不能自給自足、無(wú)法解決一家人的生活，家庭貧窮。

（2）慫恿。 “親故多勸余為長(zhǎng)吏”，親人故友的勸導(dǎo)，甚至是慫恿，對(duì)他“脫然”出仕起到了很大的鼓動(dòng)作用。

（3） 機(jī)緣。 “……家叔以余貧苦， 遂見(jiàn)用于小邑?！膽勥h(yuǎn)役， 彭澤去家百里……” 剛好有彭澤之差事，無(wú)需“遠(yuǎn)役”；又有“家叔”引薦，機(jī)緣巧合，“故便求之”。

第一點(diǎn)是其出世的主要原因， 陶淵明的出世本就無(wú)心，無(wú)意，實(shí)在是迫于生活，是無(wú)奈之舉，所以一旦疲于官場(chǎng)，就會(huì)“斂裳宵逝”，去官歸隱。

宋葉夢(mèng)得《避暑錄話》點(diǎn)評(píng)“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”兩句，“此陶淵明出處大節(jié)。 非胸中實(shí)有此境，不能為此言也。 ”云“無(wú)心”而“出”，鳥(niǎo)“倦飛”“知還”，確乎喻說(shuō)了詩(shī)人由出仕而歸隱的心路歷程。

所以“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”全句應(yīng)該翻譯為“云氣無(wú)意從山穴里冒出，鳥(niǎo)飛倦了知道回巢”。 這里以“云”喻作者，出世為官是由于生活所迫的無(wú)奈之舉；以“鳥(niǎo)倦飛”喻陶淵明厭倦官場(chǎng)而辭官歸隱的決心和意志；表露了陶淵明高潔的志趣和歸隱的愉悅。