新聞的生命力在于人性的溫度
——以《別了，不列顛尼亞》與《奧斯維辛沒有什么新聞》為例

呂德春

被選入人教版教材必修一“新聞和報(bào)告文學(xué)”單元的《別了，不列顛尼亞》與《奧斯維辛沒有什么新聞》，是中外新聞史上的經(jīng)典之作。一般而言，新聞的價(jià)值在于時(shí)效性，但是經(jīng)典新聞作品不僅沒有隨著時(shí)間的流逝和事件的陳舊被讀者遺忘，反而長久地感染著不同時(shí)代的讀者，產(chǎn)生了類似于文學(xué)經(jīng)典作品的深遠(yuǎn)的影響力。這種歷久彌新的生命力究竟源于哪里？

這里以《別了，不列顛尼亞》與《奧斯維辛沒有什么新聞》兩個(gè)經(jīng)典文本為例，嘗試探討這個(gè)問題。

作為新聞報(bào)道，這兩篇作品具有兩個(gè)突出特點(diǎn)。

一是報(bào)道視角的獨(dú)特。對于香港回歸這種具有重大歷史意義的事件，一般的新聞報(bào)道都會聚焦于萬眾矚目的交接儀式或者豐富多彩的紀(jì)念活動(dòng)，而《別了，不列顛尼亞》卻獨(dú)辟蹊徑，將關(guān)注點(diǎn)放在了英國的相關(guān)撤離活動(dòng)，出乎讀者意料。同樣，對于奧斯維辛集中營的大量報(bào)道往往集中在其作為納粹“殺人工廠”建筑地貌或者歷史罪惡，羅森塔爾卻將攝像頭對準(zhǔn)旅行團(tuán)參觀者的所見所感，也讓讀者頗感意外。正是這種“不走尋常路”的報(bào)道視角，為這些作品的脫穎而出奠定了基礎(chǔ)。

二是文學(xué)手法的運(yùn)用。“客觀報(bào)道”“零度寫作”作為新聞作品的創(chuàng)作準(zhǔn)則，一直為業(yè)內(nèi)人士所嚴(yán)格遵守。而這兩篇新聞作品卻不拘此格，勇于突破“客觀報(bào)道”“零度寫作”的新聞寫作思維定勢，大膽采用文學(xué)手法，極大增強(qiáng)了新聞文字的可讀性、生動(dòng)性和感染力。比如《別了，不列顛尼亞》的大量對比的使用、對自然環(huán)境的描寫、象征手法的運(yùn)用等，其標(biāo)題本身就是一個(gè)文學(xué)色彩濃郁的題目?！秺W斯維辛沒有什么新聞》中對自然環(huán)境的描寫、反襯手法的融入、對人物動(dòng)作語言神態(tài)的描述、首尾內(nèi)容的重復(fù)照應(yīng)等。這些文學(xué)技法的恰當(dāng)使用，不僅沒有削弱新聞作品的真實(shí)性，而且富于文學(xué)作品的含蓄雋永，委婉動(dòng)人，令人回味無窮。

但是，評論者關(guān)注的這兩個(gè)特點(diǎn)只是外在的技法層面，并不是其生命力的根本表征。

從本質(zhì)上講，新聞報(bào)道要解決的根本問題不在于新聞事件本身，而在于如何處理客觀事實(shí)與主觀評價(jià)的矛盾問題。一般認(rèn)為，客觀真實(shí)是新聞報(bào)道的基本要求，報(bào)道主體必須堅(jiān)守中立的立場，不能摻雜主觀感情。這種觀點(diǎn)有一定道理，因?yàn)閳?bào)道主體只是扮演了攝像機(jī)的角色，其使命在于將新聞事件本身如實(shí)地再現(xiàn)給觀眾或者讀者，評價(jià)工作應(yīng)該由觀眾或者讀者來完成。

但是，這只是矛盾的一個(gè)方面，還有矛盾的另外一個(gè)方面。報(bào)道主體當(dāng)然要給觀眾讀者提供真實(shí)的新聞事件，但是，其中未嘗不可以融入其思想情感。一者，人是社會的人，其價(jià)值觀念受到國家民族、階級階層、生活背景等各種復(fù)雜因素的影響，新聞報(bào)道者不可避免地表現(xiàn)出一定的報(bào)道傾向或者立場，從某種意義上講，從來就沒有絕對客觀或者絕對“零度”的新聞作品。二者，新聞事件本身往往只是一種現(xiàn)象，而比新聞事件更加豐富復(fù)雜的新聞背后的人性人情人文，才是報(bào)道的根本價(jià)值。所以，新聞報(bào)道者的職責(zé)不僅僅是告訴讀者發(fā)生了什么，還要告訴讀者為什么會發(fā)生什么，如何科學(xué)評判發(fā)生的什么。換而言之，報(bào)道者不僅要給讀者再現(xiàn)現(xiàn)象的真實(shí)，還要表現(xiàn)本質(zhì)的真實(shí)，不僅要給讀者提供現(xiàn)象的客觀，還要提供本質(zhì)的客觀，報(bào)道者不僅要扮演記者的角色，還要扮演讀者的角色。

正是基于以上認(rèn)識，筆者認(rèn)為，從根本上講，新聞的生命力并不在于它的時(shí)效性，而在于其中蘊(yùn)藏著的人性溫度。

再以《別了，不列顛尼亞》與《奧斯維辛沒有什么新聞》為例加以簡析?！秳e了，不列顛尼亞》重點(diǎn)捕捉報(bào)道歷史上的老牌殖民國家在百年之后歸還其殖民地時(shí)的活動(dòng)，為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)審視香港回歸的嶄新視角。透過這個(gè)視角，讀者對于祖國昔日的軟弱苦難和今天的繁榮富強(qiáng)有了更加深刻的體認(rèn)，不僅激發(fā)了民族自豪感，增強(qiáng)了民族自信心，而且啟示人們要以史為鑒，勵(lì)精圖治，因?yàn)槊褡宓淖饑?yán)源于國家的強(qiáng)盛，落后還要挨打。而其中穿插的歷史資料，不僅增強(qiáng)了作品的厚重感和滄桑感，而且其更重要的價(jià)值在于引導(dǎo)讀者全面而深刻地認(rèn)識香港回歸，面對香港百年滄桑，我們不僅要有微笑，更要有淚水。

如果說《別了，不列顛尼亞》顯現(xiàn)的是民族層面的人文情懷，那么《奧斯維辛沒有什么新聞》則凸顯了個(gè)體生命層面的人文關(guān)懷。在對奧斯維辛集中營乃至納粹所犯罪行的批判力度上，這則新聞作品并不遜色于其他文學(xué)作品，它運(yùn)用側(cè)面烘托的手法，通過對參觀者的描寫來突出納粹罪行之殘忍和集中營之恐怖，確實(shí)技高一籌。而羅森塔爾似乎意猶未盡，他還精心選取了一些真善美的場景來對比反襯，比如陽光明媚溫暖，白楊樹婆娑起舞，孩子追逐嬉笑，雛菊花怒放，小女孩溫和的微笑，大大增強(qiáng)了天堂與地獄、正義與邪惡、夢魘與夢想、光明與黑暗、溫暖與冰冷、祝福與詛咒、盛開與凋零之間的張力，令人刻骨銘心，難以忘懷！

回顧中外新聞史的經(jīng)典作品，我們不難發(fā)現(xiàn)，這些作品之所以能夠歷經(jīng)歲月的洗禮而散發(fā)出永恒的光芒，并不在于它們在時(shí)效性上的“保鮮”（從時(shí)間上看它們早已成為“明日黃花”），而在于它們蘊(yùn)含著厚重的人文情懷和人性溫度，溫暖了讀者的心窩，觸動(dòng)了讀者的心弦，凈化了讀者的心靈。教學(xué)這類新聞經(jīng)典作品，可以從三個(gè)層面入手：一是作品在結(jié)構(gòu)和語言層面的基本要求；二是作品在角度和手法層面的獨(dú)特之處；三是作品在人文和人性層面的深刻之處。這種教學(xué)定位既是發(fā)展語文學(xué)科核心素養(yǎng)的基本要求，也是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的內(nèi)在需求。