從“貧困”走向“豐盈”
——破解淺閱讀的教學(xué)探索

王華薇

一、挖掘貧困之因

上海市特級(jí)教師余黨緒先生認(rèn)為當(dāng)下中學(xué)生大多還處在淺閱讀階段，處于“量少、質(zhì)次、結(jié)構(gòu)不合理、教學(xué)效益有限”的閱讀現(xiàn)狀，我深有同感。高中語(yǔ)文教學(xué)改革至今，雖然取得了豐碩的成果，但是學(xué)生閱讀的貧困依然是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。

雖然新課程改革一再提出要增加學(xué)生的閱讀量，但是閱讀時(shí)間的有限性給學(xué)生帶來(lái)了很大的困擾。高中學(xué)生大部分時(shí)間都在學(xué)校度過(guò)，自己支配的時(shí)間很少，有限的時(shí)間還得分配給其他學(xué)科補(bǔ)差，那么留給閱讀的時(shí)間就少得可憐了。其次信息化時(shí)代可供閱讀的書(shū)籍卷帙浩繁，但是學(xué)生對(duì)書(shū)籍的選擇非常茫然，缺乏必要的指導(dǎo)。隨著學(xué)生閱讀水平和鑒賞能力的提升，他們?cè)陂喿x的過(guò)程中都會(huì)選擇自己喜好的文章閱讀，閱讀的面會(huì)相對(duì)狹窄，不利于思維的拓寬，再者由于較長(zhǎng)時(shí)間受應(yīng)試教育的影響，急功近利之風(fēng)蔓延，很多學(xué)生只做題，不讀書(shū)，或者是閱讀快餐文化代替經(jīng)典文學(xué)，閱讀時(shí)抱著一種居高臨下的心態(tài)，養(yǎng)成隨意、散漫和浮躁的閱讀心理。學(xué)生在閱讀時(shí)主要采用瀏覽、略讀的方式，閱讀就是跟著感覺(jué)走，在文本表面滑行，這樣的閱讀心態(tài)和方法從根基上妨礙了學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。最后很多老師一味在教學(xué)花樣上翻新，教學(xué)的表面性和陳腐性，造成語(yǔ)文課可聽(tīng)可不聽(tīng)的現(xiàn)狀，很多教師將精力用在總結(jié)應(yīng)對(duì)高考的技巧上，名義上說(shuō)的是推行閱讀教學(xué)，行的依然是題海戰(zhàn)術(shù)，研究的依然是應(yīng)試考試的機(jī)械化閱讀模式，嚴(yán)重挫傷了學(xué)生的閱讀熱情和興趣。

二、感悟深淺之別

淺閱讀，顧名思義就是閱讀作品時(shí)往往流于表淺，簡(jiǎn)單理解作品表面上所呈現(xiàn)的意思，知道大概講什么就停止了。深閱讀則是在不斷理解作品意思的基礎(chǔ)之上對(duì)文本進(jìn)行思考和感悟，重視作者和人物生命內(nèi)在的精神和情感，去理解作者在文本中的心靈訴求。

張潮在《幽夢(mèng)影》中曾寫(xiě)道：“少年讀書(shū)如隙中窺月，中年讀書(shū)如庭中望月，老年讀書(shū)如臺(tái)上玩月，皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳?！边@表明閱歷的淺與深，決定了從書(shū)中得到的體會(huì)的淺與深，這恰恰也表明閱讀由淺入深的過(guò)程?！跋吨懈Q月”就是淺閱讀階段，因?yàn)槲覀冋J(rèn)知和理解的局限，只能隙中窺月，就像看到月的表象，閱讀也只能停留在表淺層面，還不能全面領(lǐng)會(huì)書(shū)中的旨趣和美妙；“庭中望月”則是稍深的閱讀階段，站在庭中視野開(kāi)闊，望月更清晰，閱讀已經(jīng)能夠領(lǐng)略書(shū)的魅力，逐漸趨于理性，更能激發(fā)閱讀中的悟性?！芭_(tái)上玩月”則是深閱讀階段，也就是一個(gè)知其然，知其所以然的階段，就像站在高臺(tái)上玩賞明月一般，不僅是觀賞，更帶有品味、把玩的意味了?！案Q、望、玩”就是一個(gè)由淺入深的對(duì)月的感知過(guò)程?！案Q”月僅可觀月之大概，“望”月則可細(xì)致觀賞，而“玩”卻能讓人領(lǐng)悟到精髓。所以人生閱歷不同，對(duì)文本的解讀方法不同，領(lǐng)悟的深淺程度也不同。

三、探尋破解之道

那么如何才能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本的深度閱讀呢？

1.閱讀內(nèi)容的轉(zhuǎn)化

（1）時(shí)文閱讀

溫儒敏曾在 《高考語(yǔ)文改革的走向分析與建議》中談到“高考作文應(yīng)當(dāng)回歸理性，強(qiáng)化思辨，摒棄宿構(gòu)、套作、模式化與文藝腔”。學(xué)生平時(shí)普遍缺乏思維訓(xùn)練，缺少理性分析能力，所以教師在閱讀內(nèi)容選擇上應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生選擇邏輯性、思辨性強(qiáng)的文章，幫助學(xué)生理性、批判思維方式的養(yǎng)成。閱讀時(shí)文就是一條有效的途徑，在閱讀教學(xué)過(guò)程中可以采取教師給定篇目和學(xué)生自主選擇相結(jié)合的方式，第一階段以教師給定篇目為主，多選擇符合學(xué)生認(rèn)知水準(zhǔn)的，學(xué)生感興趣的，邏輯思辨力強(qiáng)烈的文章，教師引領(lǐng)學(xué)生閱讀，第二階段以學(xué)生自主選擇、自主閱讀為主，以時(shí)評(píng)的形式展開(kāi)，學(xué)生逐步改變以往的淺閱讀方式。時(shí)文強(qiáng)烈的批判性思維方式，能給學(xué)生帶來(lái)心靈的震撼，提升學(xué)生的批判意識(shí)和思辨能力，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。

（2）經(jīng)典名著

北京師范大學(xué)教授于丹把閱讀分為兩種：為知識(shí)的閱讀和為成長(zhǎng)的閱讀，顯然，閱讀經(jīng)典是為成長(zhǎng)的閱讀。浮躁的時(shí)代，很多學(xué)生不屑于閱讀經(jīng)典，更喜歡閱讀流行的、通俗讀物，或是網(wǎng)絡(luò)流行的電子書(shū)籍，閱讀變得膚淺化、嬉皮化，不具有嚴(yán)肅感。這種淺閱讀，在一定程度上影響了人們對(duì)事物認(rèn)知的價(jià)值判斷、思辨能力和審美能力。而經(jīng)典名著具有較高藝術(shù)價(jià)值和知名度，是一面鏡子，讓我們學(xué)會(huì)關(guān)照人生，閱讀經(jīng)典的目的在于聯(lián)系當(dāng)下的生活，學(xué)會(huì)對(duì)人生的理性反思。語(yǔ)文課的要義就是培養(yǎng)學(xué)生讀書(shū)的興趣與習(xí)慣，過(guò)去我們?cè)谶@方面不夠重視，現(xiàn)在將不斷促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)改革，改變學(xué)生“君臨式”的閱讀心態(tài)，改變隨意、散漫和浮躁的閱讀方式，深入文本，養(yǎng)成獨(dú)立自主的閱讀習(xí)慣，形成不斷質(zhì)疑的能力。

2.閱讀方式的變革

（1）批判式閱讀

批判式閱讀注重對(duì)文本的深度思考,強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的不斷探索。我們大多數(shù)人在閱讀時(shí)常常缺乏批判的態(tài)度，會(huì)主動(dòng)認(rèn)同作者的觀點(diǎn)，所以我們必須拋棄閱讀時(shí)的從眾心理和膜拜心理，使用分析、概括等能力實(shí)現(xiàn)對(duì)文章的深度思考。英國(guó)作家伍爾夫認(rèn)為，優(yōu)秀的讀者必須具備雙重身份，第一種身份是要當(dāng)作者的“同謀”，就是說(shuō)你要理解作者的想法；第二重身份要當(dāng)作者的“審判官”，就是說(shuō)你在閱讀時(shí)要對(duì)文本有自我的解讀。只有同時(shí)具備這兩種身份，你才會(huì)是一名優(yōu)秀的讀者，才能真正讀懂一本書(shū)。比如閱讀《水滸傳》時(shí)，作為經(jīng)典四大名著之一，受傳統(tǒng)意識(shí)的影響，我們根深蒂固地認(rèn)為梁山好漢們是俠義的，主觀上會(huì)認(rèn)同文本宣揚(yáng)的嫉惡如仇、扶貧濟(jì)困的俠義和忠義精神。魯迅站在民族精神重塑的角度批判書(shū)中的“水滸氣”，讓我們從另外一個(gè)角度來(lái)思考問(wèn)題，用現(xiàn)代意識(shí)去審視文本，那噴薄欲出的匪氣、殺氣和暴戾之氣，這些對(duì)中學(xué)生是有一定的錯(cuò)誤引導(dǎo)傾向。我們的時(shí)代需要具有獨(dú)立批判意識(shí)的青年，而不是人云亦云、毫無(wú)判斷力和思維力的人。

（2）對(duì)比式閱讀

對(duì)比式閱讀是指運(yùn)用比較思維的方式對(duì)內(nèi)容和形式上相互關(guān)聯(lián)的文章進(jìn)行解讀，對(duì)比閱讀方式讓學(xué)生能更深刻的理解文章，有利于學(xué)生閱讀、鑒賞能力的提升。孫紹振在《名作細(xì)讀》中比較閱讀了毛澤東的《卜算子·詠梅》和《沁園春·雪》兩首詞，他指出同樣是描寫(xiě)冬天的景致，都有一種追求嚴(yán)酷美感的傾向。《卜算子·詠梅》中梅花和嚴(yán)寒對(duì)抗，遭遇了嚴(yán)峻的逆境，《沁園春·雪》中把大地寫(xiě)得“千里冰封”“萬(wàn)里雪飄”，但是這只是表面上的相似，實(shí)質(zhì)上有根本的不同?！恫匪阕印ぴ伱贰分械摹氨保c花枝的俏麗是對(duì)立的，但最后爛漫山花的想象，給人革命樂(lè)觀的精神，改變了嚴(yán)酷冰雪的氛圍?！肚邎@春·雪》中的“千里冰封”“萬(wàn)里雪飄”實(shí)質(zhì)上并沒(méi)有苦寒、嚴(yán)酷的感覺(jué)，反而充滿(mǎn)了歡悅、豪邁的感覺(jué)，畫(huà)面變酷寒為壯美，讓人有種壓抑不住的鼓舞和沖動(dòng)。只有對(duì)詩(shī)人和詩(shī)作進(jìn)行深入的分析，通過(guò)不斷的對(duì)比，才能得出這樣的結(jié)論。

（3）系列化閱讀

閱讀按照系列展開(kāi)，可以拓寬學(xué)生知識(shí)的廣度和寬度，給學(xué)生閱讀進(jìn)行系統(tǒng)的規(guī)劃和指導(dǎo)。系列化閱讀可以按照文學(xué)、歷史、哲學(xué)等來(lái)分類(lèi)，從不同層面去拓寬學(xué)生的知識(shí)面。還可以圍繞一本書(shū)閱讀，不僅閱讀文本，還要閱讀文本相關(guān)的解讀和研究，這樣可以加深對(duì)文本的理解。比如余黨緒編輯的“中學(xué)生思辨讀本”叢書(shū)，余老師以思辨性閱讀為抓手，從四個(gè)方面著力：一是閱讀雜文佳品，從雜文閱讀中，獲得思維方式的鍛煉；二是閱讀名篇名作，從經(jīng)典著作中了解世態(tài)人生，觀照自我，獲得自我品質(zhì)的提升；三是閱讀“萬(wàn)字時(shí)文”，透過(guò)時(shí)文開(kāi)闊文化視野，提升思維力，提升理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力；四是閱讀古典詩(shī)歌，以“理”的關(guān)照，突破“情”的局限，獲得生命的感受和心靈的別樣體驗(yàn)。

3.閱讀過(guò)程的融合

閱讀過(guò)程的融合就是做到文本細(xì)讀，融入思考，立足寫(xiě)作，做到讀思寫(xiě)的三位一體。首先要注重文本細(xì)讀。溫儒敏先生建議考查學(xué)生對(duì)名著中細(xì)節(jié)的理解，有沒(méi)有讀懂原著，就看他是否關(guān)注了文本的細(xì)節(jié)。文本細(xì)讀能促進(jìn)學(xué)生理解性學(xué)習(xí)能力的提升，關(guān)注細(xì)節(jié)，才能真正理解人物的命運(yùn)，讀懂文本。其次要融入思考。好的經(jīng)典著作會(huì)給人生正確的指引。讀名著歸根結(jié)底是為了引導(dǎo)讀者思考人生、思考社會(huì)、思考文化，閱讀的過(guò)程就是一個(gè)對(duì)原著進(jìn)行反芻和整合的過(guò)程，促進(jìn)自我的反思和成長(zhǎng)。再次要立足寫(xiě)作實(shí)踐。讀書(shū)要多動(dòng)筆，多寫(xiě)讀書(shū)筆記，把閱讀內(nèi)容變成素材，靈活地運(yùn)用于作文之中。如果閱讀過(guò)程做到讀思寫(xiě)三位一體，才能更準(zhǔn)確地把握作品的內(nèi)涵，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

把閱讀教學(xué)從淺閱讀上升到深度閱讀，讓閱讀從“貧困”走向“豐盈”，還有賴(lài)于在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中的不斷的摸索，學(xué)生只有走向深度閱讀，作品才能真正觸及到人的心靈深處，產(chǎn)生持久的影響力，才能讓心靈塵埃落定，讓學(xué)生去思索人生的價(jià)值和意義，學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)才能得到真正的提升。