論漢字書體與書法藝術(shù)

◆馬祥和

(云南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院)

一、書體的演變

漢字是因社會的發(fā)展而產(chǎn)生并發(fā)展成熟的，所以漢字首先是實(shí)用性的。伴隨著社會生活、社會交流的日趨平凡，漢字在書寫上便產(chǎn)生了“便捷”的要求，這便促使了漢字以及書體(字體)發(fā)生了變革。通常所講的“隸為篆之捷”，便是說隸書的書寫要比篆書便利快捷。

甲骨文和鐘鼎銘文合稱為大篆，后經(jīng)秦朝李斯的文字改革產(chǎn)生了秦朝通用文字小篆。今天，我們所說的篆書應(yīng)包括大篆和小篆兩個(gè)部分。隸書是由篆書演化而來，在小篆形成之初便已在民間流行，至兩漢發(fā)展成熟。由于社會發(fā)展的需要，一方面隸書在向規(guī)范化過度的同時(shí)，另一方面產(chǎn)生了一種非篆非隸的書體，它在書寫時(shí)更加方便，這一書體便是隸變。書體由隸變的演化而大興分化出草、真、行三體。至此，我國文字和書法上的“五體”已全部形成。后期的發(fā)展只是書寫風(fēng)格、藝術(shù)特征上的個(gè)性化的變化豐富。而作為文字形態(tài)上的五種書體沒有發(fā)生新的改變。

(一)篆書

甲骨文，甲骨文是目前我國考古發(fā)現(xiàn)較早成熟的文字，甲骨文又稱卜辭、殷墟文字等，它主要是我國殷商時(shí)代刻在龜甲、獸骨上的文字，內(nèi)容多涉及祭祀的占卜活動。如戰(zhàn)爭、出行、游獵、疾病、生育等。甲骨文是如今人們研究上古史、漢語史以及當(dāng)時(shí)社會、風(fēng)俗、文化歷史的重要文獻(xiàn)和實(shí)物資料。從書法的角度來審視，甲骨文具有質(zhì)樸、古雅、活潑自由、分布均稱且具有象形的圖式意味。甲骨文的線條具有輕重、粗細(xì)、剛?cè)?、方圓等書法用筆的意象。章法疏落有致、嚴(yán)密整齊。其作品風(fēng)格或粗獷遒勁或纖細(xì)謹(jǐn)密，其形成的過程一般有二種：一是先書后刻;二是直接用刀刻寫。其用刀法一般有單刀法和復(fù)刀法。

金文，金文又稱鐘鼎文、銅器銘文。指古代鑄在青銅器物上的文字，其始于商代興盛于兩周。早期如商代的鐘鼎銘文字體跟甲骨文相近。金文的結(jié)構(gòu)疏密相兼、布白講究均勻?qū)ΨQ。由于金文是鑄造的原因，所以從用筆的角度說，筆畫雍容厚重、質(zhì)樸端莊，多有古拙之味。代表作《大盂鼎》、《散氏盤》《墻盤》《毛公鼎》等。

小篆，小篆是古文字發(fā)展的后階段，它是秦始皇統(tǒng)一中國后整理七國文字，以秦國文字為宗，加以改進(jìn)準(zhǔn)化后推行的官方標(biāo)準(zhǔn)通行字體，具體實(shí)施這項(xiàng)文字改革的人是秦臣李斯。

小篆屬于純線條化的字體。其筆畫無論橫豎均為粗細(xì)較均勻的線條，故有‘一筆書’’之稱。用筆上藏頭護(hù)尾，中鋒圓潤，頗具筋骨之力，結(jié)體布白均勻講究對稱均衡。章法平整劃一，字的大小趨同、排列方正、橫豎成行，具有嚴(yán)謹(jǐn)、端莊、整齊之美。小篆體的歷代代表書家有：秦李斯、唐李陽冰、明李東陽、清鄧石如、吳讓之、趙之謙等。

(二)隸書

隸書又稱八分書，史稱這種字體是秦代一個(gè)叫程邈的隸人創(chuàng)造的，所以叫隸書。但據(jù)近代出土的文字資料來看，早在秦朝推行小篆之前，隸書便已在民間萌芽，而程邈可能只是做了整理性工作。隸書始于秦代民間。興盛于兩漢，是漢代官方的正式書體。隸有一變小篆的縱向生形取勢而為橫向體態(tài)，筆畫一改小篆的曲屈回環(huán)(使轉(zhuǎn))而為點(diǎn)折，波桀等齊備。用筆上一改小篆的一筆中鋒而為中側(cè)鋒并用。隸書的成熟高峰期為兩漢尤其是東漢時(shí)期，隸書風(fēng)格呈現(xiàn)出多樣性變化特點(diǎn)，千姿百態(tài)。我們從書法藝術(shù)審美的范疇對隸書審美風(fēng)格加以了界定，一般分為三大類：(1)古拙厚重類；(2)俊朗英秀類；(3)奔放豪邁類。隸書雖品類多樣，但從審美的時(shí)代特征而言，其共性特點(diǎn)均歸屬于樸茂、端莊、從容、大度、儒人的廟堂氣象。代表性碑帖有《張遷碑》《鮮于璜碑》《乙瑛碑》《禮器碑》《曹全碑》《石門頌》《西狹頌》等。

(三)草書

章草，章草的形成脫于隸變，是在隸書基礎(chǔ)上更加便捷地書寫，有草稿率性之意。其也是由社會生活發(fā)展的需要應(yīng)運(yùn)而生的。章草是一種帶有隸書筆意的草書，后人把它和今草相對而稱之為章草。許慎在《說文解字?jǐn)ⅰ分姓f到“漢興有草書”，指的就是章草。所謂章草就是對隸書有條理有法則的快速的書寫體。所以它保留有隸書的體勢，同時(shí)大量運(yùn)用約定速成漢字筆劃符號進(jìn)行點(diǎn)線的書寫連接貫穿。章草的用筆中側(cè)并用，字法取隸之橫勢，章法為直行縱勢。代表作有張芝的《八月帖》，皇象的《急就篇》，索靖的《出師頌》等。

今草，今草是在章草的基礎(chǔ)上吸收同時(shí)期已成型的楷書和行書的某些體勢、用筆等而形成的一種有別于章草的草體。此草體筆勢連貫，字據(jù)字形大小不定，一切隨書者的性情而生態(tài)，正斜相倚，粗細(xì)兼容，中側(cè)并使。其體勢格調(diào)變化遠(yuǎn)比章草勝。更具藝術(shù)表現(xiàn)性。可以說，章草是隸書的便捷寫法，而今草是對楷書、行書的一種快捷寫法。今草興于東晉，代表書家有晉王羲之、王獻(xiàn)之，唐孫過庭五代楊凝式等。

狂草，狂草是在今草基礎(chǔ)上的進(jìn)一步狂放的草書，它在保留今草的基本特質(zhì)同時(shí)更強(qiáng)調(diào)筆勢線條的連綿回繞、開合聚散、大起大落，無窮變化，更著意通篇的“氣”的貫穿、“勢”的映帶承接，體現(xiàn)一種放達(dá)姿肆的揮灑之情性。代表書家有唐代的張旭、懷素，宋代的黃庭堅(jiān)、清王鐸、付山，近代的林散之、毛澤東等。

草書的用筆中、側(cè)并用、方圓兼使，線條節(jié)奏明晰，起落如沙場征戰(zhàn)、奔騰如風(fēng)起云涌，變化無常。結(jié)體大開大合、因勢生形、計(jì)白當(dāng)黑。章法有行無列或無行無列，氣貫全篇，一氣呵成。墨法濃淡干濕，應(yīng)時(shí)而生，相應(yīng)生輝，無一定式。從某種意義上來講草書具有集自然萬美于一體、集眾美而有象，寫意境而無窮的藝術(shù)性質(zhì)。其藝術(shù)表現(xiàn)性當(dāng)屬書法各體之冠。

(四)楷書

楷書又稱正書。它產(chǎn)生于漢隸變體(隸便)，生于漢末昌盛于魏晉南北朝。早期代表性書家有魏時(shí)的鐘繇。鐘繇小楷雖保留有隸書的某些筆意，然楷書八法均已具備。當(dāng)屬一體之新貌，這一楷體發(fā)展至東晉王羲之出則隸意脫盡。王羲之楷書在吸收鐘繇楷法基礎(chǔ)上，變其隸意古樸而開俊美秀雅之風(fēng)，至此，書法中古今之體態(tài)分立。隋唐楷法大盛，各家風(fēng)格并立?？瑫墓P法有中側(cè)鋒，用筆法有藏露、提按、轉(zhuǎn)折、輕重、虛實(shí)、方圓等。楷書的筆畫完備“八法”俱全。

楷書的結(jié)體法有縱橫開合、聚散齊心、揖讓長短、左緊右松、布白均勻、緊收中宮、中和飽滿、空靈虛斂、左低右高等多樣體態(tài)。這是因書家個(gè)性風(fēng)格使然，概括而言從用筆、形態(tài)言不外乎內(nèi)擫、外拓二法?？瑫恼路ㄒ话銥椋河行杏辛蟹ê陀行袩o列法兩種，楷書的代表書家有：魏鐘繇、晉王羲之、王獻(xiàn)之、隋智永、唐初歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷、中唐顏真卿、晚唐柳公權(quán)、五代楊凝式、宋蘇東坡、元趙孟頫等。

(五)行書

行書是一種楷書的便捷寫法，唐《書斷》有言說：“行書者，后漢穎川劉德升所造也，即正書之小偽、務(wù)從簡易、相間流行、故謂之行書”。宋人蘇東坡說：“楷如立，行如走，草如跑”?？傊?，行書當(dāng)是生成于楷書的簡易、便捷之速寫需要。它是有別于草書和楷書的書寫方式，又介于楷草之間的一種書體。行書盛行于東晉，是晉人尚韻的代表書體，由于它具有便捷和實(shí)用性的特點(diǎn)，后朝歷代均受書家喜愛，并形成了十分龐大的風(fēng)格體系倍受關(guān)注。王羲之存世行書摹本較多。歷朝代表性書家均善行書：如東晉王羲之、王獻(xiàn)之、王詢、唐顏真卿、五代楊凝式、宋人蘇軾、米芾、黃庭堅(jiān)、蔡襄、元趙孟頫、明唐寅、文征明等。

行書的用筆：承楷書之用筆而變化，中、側(cè)并用，方圓兼使，起承較合，順勢而為，游絲牽連，藏鋒少而露鋒稍多，生動妍姿，靈活多變。

行書的結(jié)體：介于草書和楷書之間，自然開合，聚散有度，無楷書嚴(yán)謹(jǐn)之束縛，無草書之放縱姿肆，一味自然雅意之趣。

行書的章法：從總體而言，大多為有行無列，字行之間牽帶映接，自然有序，松緊相適，有漫步閑云之意趣。

二、書法本體和藝術(shù)之美

(一)書法的本體

中國書法藝術(shù)是從實(shí)用漢字書寫中形成發(fā)展起來的一門造型藝術(shù)。所以作為一種藝術(shù)形式，它具有在漫長的歷史發(fā)展中形成的特定形式和表現(xiàn)技法。所以書法首先是以漢字的書寫方法來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，其次書法的“法”又必須是講究形式、技法的。漢字是以各種形態(tài)的點(diǎn)線為基本組合單位，各種字體的偏旁構(gòu)造既有其既定的不可變性，又具有在體勢上謀求藝術(shù)結(jié)體的無窮的變化余地。另外，漢字的運(yùn)用或詩文、或詞句總有其表情達(dá)意的內(nèi)涵。這種具有文學(xué)性的文字內(nèi)容對書法作品情境和形式的表現(xiàn)也構(gòu)成了或多或少的影響。上述幾點(diǎn)中，一是以文學(xué)性思想性打動人，另一以其被賦予了書家情感、氣質(zhì)的線條運(yùn)動節(jié)奏和結(jié)體的構(gòu)成變化創(chuàng)造書法的形式美感。而書法藝術(shù)的用筆、結(jié)體、章法和墨法均由上述此點(diǎn)而生成，它體現(xiàn)著“法”的規(guī)定性。

另外，書法作為一門藝術(shù)還具有和材料方面的特定性。如筆墨紙硯，尤其是筆墨，它具有恒定的規(guī)定性。書法藝術(shù)具有一個(gè)完整的技法體系、具有豐富的形式美表現(xiàn)能力。與繪畫相比，它不表現(xiàn)客觀的物象。但它體現(xiàn)著一切客觀物象所共同具備的抽象美的構(gòu)成形式和韻律。它通過形式美的表現(xiàn)，如：點(diǎn)畫、線條的運(yùn)動以及構(gòu)成形式的多樣性變，實(shí)現(xiàn)書者的情懷和審美理想。書法藝術(shù)就是以外在形式的美來表現(xiàn)書家內(nèi)在精神氣度的美。這是書法作為一門藝術(shù)的具體體現(xiàn)，也是書法藝術(shù)的情境表現(xiàn)功能。簡言之，書法便是以漢字為書寫表現(xiàn)對象，以線條的節(jié)奏變化及其構(gòu)成為表現(xiàn)手段，來表現(xiàn)傳達(dá)作者性情和審美理想的一門藝術(shù)形式。

(二)書法之美

書法藝術(shù)作為我國傳統(tǒng)的一種優(yōu)秀藝術(shù)形式，在其發(fā)展的歷史過程中，充分體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)的哲學(xué)美學(xué)思想。如兩漢書法是以質(zhì)樸輝宏為美學(xué)本質(zhì)的時(shí)代。這一點(diǎn)可以說是自先秦到漢代的儒家文化精神審美的歷史總匯。所以這一時(shí)期的書法多呈現(xiàn)出宏大、質(zhì)樸、古拙、高昂的氣格，這是秦漢篆隸均具有的共性審美特點(diǎn)。但由于局限于宗教式的“神性宣揚(yáng)”，其缺失了對自然、人性的抒發(fā)。又如：魏晉時(shí)期，書法藝術(shù)迎來了真正自覺化的時(shí)代；這源于哲學(xué)思想的歷史轉(zhuǎn)變。此一時(shí)期是歷史上儒道釋三家共存融合時(shí)期。漢末儒學(xué)勢落、老莊之學(xué)興起，佛學(xué)已漸入，至西晉老莊之學(xué)大興并生變?yōu)樾W(xué)，以統(tǒng)領(lǐng)的姿態(tài)兼容儒、釋，于是玄風(fēng)浩蕩，讀玄論道盛行。這一時(shí)期的書法審美追求側(cè)重于個(gè)體的情感抒發(fā)，注重自我表現(xiàn)，成為“自適”、“為我”的書寫人性自然的有意味的形式。

“質(zhì)樸”是兩漢審美的重要特征，這一特點(diǎn)延續(xù)到漢末直至三國曹魏。曹魏時(shí)期雖“玄風(fēng)”已起，反映在具體的藝術(shù)表現(xiàn)上并沒有完全得以體現(xiàn)。藝術(shù)在反映意識形態(tài)上一般具有漸進(jìn)式的自身規(guī)律。其實(shí)，從三國曹魏至西晉初的藝術(shù)作品均體現(xiàn)了以“質(zhì)”勝的漢代遺風(fēng)?？傮w來說，三國曹魏至西晉初是書法藝術(shù)審美從“質(zhì)樸”之美向東晉“風(fēng)韻”之美風(fēng)格的過渡時(shí)期。從藝術(shù)發(fā)展具有自身規(guī)律特點(diǎn)這一角度看，這是一種很自然的現(xiàn)象。正如范文蘭先生所說：“就文學(xué)藝術(shù)來說，漢、魏、西晉總離不開古拙的作風(fēng)，自東晉起，各部門陸續(xù)進(jìn)入了新巧的境界?！边M(jìn)入東晉后，書法的藝術(shù)形式以及其理論發(fā)展均迎來了一個(gè)前所未有的新時(shí)期。從尚“質(zhì)”變而為尚“韻”的審美時(shí)代。書法審美中的所謂鐘“質(zhì)”王“妍”便是這一轉(zhuǎn)變的經(jīng)典書風(fēng)代表。此時(shí)的書法、繪畫、詩文之變幾乎同步。

自晉代書法藝術(shù)審美走向自覺化之后，在一千多年的發(fā)展中，其藝術(shù)審美始終在“質(zhì)”和“妍。即“陽剛”和“陰柔”之美間互動，并生發(fā)出如質(zhì)樸、古拙、厚重、峻拔、蒼茫、輝宏、典雅、秀潤、灑脫、空靈等美的意境。構(gòu)成了書法美學(xué)的全部內(nèi)涵。

三、結(jié)語

書體的演化產(chǎn)生于社會生活的實(shí)際需要。社會生活的豐富性、交往的繁雜多樣性，使?jié)h字在應(yīng)用中不斷得到發(fā)展變化，再由人類審美的作用性使人們漸漸地講究起字的結(jié)體、用筆的方法和整體的章法的美觀來，因此漢字的書法藝術(shù)性也得到了逐步提高，五種書體的形式法則以及表現(xiàn)技巧也得以形成和完善。這是人類愛美本性的自然性表現(xiàn)，書法藝術(shù)就是在此基礎(chǔ)上發(fā)展豐富起來的。漢字、書法的體態(tài)定型完備應(yīng)該在漢末魏晉時(shí)期。這一時(shí)期書體演化為五體具備，法度完整。魏晉時(shí)期由于士大夫文人對書法藝術(shù)的自覺審美追求，又賦予了書法新的社會價(jià)值和意義，它在為社會實(shí)用而存在的同時(shí)又作為一種藝術(shù)形式豐富著人們精神生活。

書法是以漢字為書寫表現(xiàn)對象，以線條及其構(gòu)成為表現(xiàn)手段來表現(xiàn)傳達(dá)作者的性情和審美理想的一門抽象藝術(shù)。其審美的時(shí)代特點(diǎn)便是“陽剛”和“陰柔”之美的互動生成。所謂晉韻、唐法、宋意、明態(tài)勢、清質(zhì)，便是對這一互動所產(chǎn)生的時(shí)代審美特點(diǎn)的一種概括之稱謂。