論古代詩文閱讀教學(xué)中語言運用能力的培養(yǎng)與思維提升

胡海燕

《普通高中語文課程標準 （2017年版）》（以下簡稱《課程標準》） 將語文學(xué)科課程目標在核心概念上使用了“學(xué)科核心素養(yǎng)”——語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。 其中的第2條是： 語言表達與交流。 能憑借語感和對語言規(guī)律的把握，根據(jù)具體的語言情境和不同的對象，運用口頭和書面語言文明得體地進行表達和交流； 能將具體的語言文字作品置于特定的交際情境和歷史文化情境中理解、分析和評價。 其中的第6條是：提升思維品質(zhì)。 自覺分析和反思自己的語文實踐活動經(jīng)驗， 提高語言運用的能力，增強思維的深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨創(chuàng)性。

這兩者都是運動前行的， 思維的無限性和語言的有限性之間是矛盾的。 也就是說任何人的思維都是無限的，但能表達思維的語言是有限的。 不是所有的思維都能運動到詞，從思維運動到詞的軌跡是：當一個人接觸到外界的一個物體并對其產(chǎn)生較強的心理反應(yīng)，這個心理反應(yīng)就會在言語思維內(nèi)部產(chǎn)生思維； 思維產(chǎn)生后，就要尋找與之相匹配的語義；找到匹配的語義后，接著就要尋找與其相匹配的語詞——唯有把匹配的語義、語詞都找到了，才能精準地將思維從大腦中提取出來。 在運動到詞的過程中， 許多思維有可能會半途流失或死掉，其重要原因就是沒有尋找到合適的、與思維相匹配的語義和語詞，這個命題解決的是思維到詞的運動軌跡。

語言能力是人類發(fā)展最重要的能力之一， 而思維又是人類發(fā)展的重要標志之一， 思維與語言的發(fā)展是相互印證的。 高中語文學(xué)習(xí)也不外乎在語言與思維的范疇之內(nèi)， 語言有其不確定性和復(fù)雜性， 思維具有靈活、深刻和獨創(chuàng)等特性，學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個對于語言建構(gòu)與運用的體驗和認知、 思維的發(fā)展與提升的綜合實踐的過程。

于漪老師曾經(jīng)指出，為了適應(yīng)時代的需要，語文教學(xué)改革必須把著眼點轉(zhuǎn)換到開發(fā)智能、提升思維上。 而語文學(xué)科核心素養(yǎng)特別強調(diào)了語言建構(gòu)與運用， 思維發(fā)展與提升這兩個重要構(gòu)成部分。 思維在高中語文的學(xué)習(xí)中占有非常重要的地位， 思維的發(fā)生是人類語言形成的動機、基礎(chǔ)和必然結(jié)果。 在語文的學(xué)習(xí)過程中思維起著一個轉(zhuǎn)化與再生的作用，語言是思維的工具，而思維是先于語言產(chǎn)生的，思維的內(nèi)容通過語言來表達，以達成人與人之間的交流以及信息的傳達。 在思維與語言的關(guān)系中，思維是先決條件，沒有思維就沒有語言的產(chǎn)生和發(fā)展， 而如果沒有語言， 思維也會失去其內(nèi)涵。 在高中語文的古詩文教學(xué)課堂上，經(jīng)常需要通過解讀來獲取語言文字積累， 思維能力也會在不斷地解讀中得到提升。

經(jīng)過小學(xué)初中的文學(xué)熏陶， 高中生的語文學(xué)習(xí)具有深厚的文學(xué)基礎(chǔ)。 那么高中語文教師應(yīng)當注重帶領(lǐng)學(xué)生進行文字的本源學(xué)習(xí)， 讓學(xué)生更多關(guān)注到基礎(chǔ)原始的語言，了解這些漢字的意義。 這是一個語言了解與積累的過程， 因此高中語文教師需要注重修改自身的教學(xué)方案。 在講解文言文時，拓展更多的古文字，甚至可以從象形文字開始讓學(xué)生了解文字的浪跡過程。 通過漢字的演變，引導(dǎo)學(xué)生進行語言構(gòu)建，更好地了解漢字的形成過程。 也可以鼓勵學(xué)生發(fā)展書法愛好，在課后時間加深自己對漢字的理解與感悟， 這樣就可以促進學(xué)生的語言構(gòu)建能力。

課堂上文字語言、圖片語言、音樂語言等多種語言形式相融合，可以讓學(xué)生的直覺思維、形象思維等思維能力獲得有效發(fā)展。

如《燭之武退秦師》中對于佚之狐的人物解讀，通過文字語言表面上是一個伯樂式的人物， 實際上是一個極“狐”性的人物。 非不知燭之武之才，非己無才，與“臣之壯也，猶不如人”相互印證。 進，推舉良才，挽大廈之將傾；退，明哲保身，避亡國之渦流。 是進亦流芳，退亦能茍活。 學(xué)生可以從人物的語言中讀出作者褒貶的端倪，也展現(xiàn)自身思維的深刻性、批判性。 由古代人物的姓名，去把握人物的性格，在“狐”與“武”對比解構(gòu)中，在語文課堂上，通過和學(xué)生的交流、溝通來促進其思維運轉(zhuǎn)。 在學(xué)生的理解和推測的過程中，思維便會發(fā)生作用。 這里考驗的不僅僅是學(xué)生在日常生活中的語言積累，而且還有學(xué)生的發(fā)散性思維，通過結(jié)構(gòu)語言，達到思維升級。

以《燭之武退秦師》第一段為例，展示課堂的思維升級：1.請學(xué)生給第一段分層：晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。2.學(xué)生分層，如分三層：晉侯秦伯圍鄭，一層；以其無禮于晉，且貳于楚也，二層；晉軍函陵，秦軍氾南，三層。 3.為什么這么分？ 學(xué)生回答：第一層是結(jié)果，第二層是原因，第三層是結(jié)果。 4.教師啟發(fā)：正常思維，應(yīng)該是原因在前，結(jié)果在后。原文卻是因果倒置。請問哪種語言表達好？5.學(xué)生思考、交流，分享：原文好。 好在：殘酷的事實擺在鄭國上下面前，有利于營造危在旦夕的恐慌氛圍；好在：……6.原因由幾個部分組成？ 回答：兩個，一個是舊恨，一個是新仇。 中間一個連詞“且”相連。 7.既然有了“晉侯、秦伯圍鄭”的結(jié)果，為什么要補充“晉軍函陵，秦軍氾南”的事實？ 學(xué)生回答：兩軍分置，為下文燭之武夜闖秦營提供條件。 8.結(jié)論：分析，就是揭示矛盾，因果倒置和常識思維構(gòu)成矛盾， 正是分析的切入口。 學(xué)生由此進入分析層，而不是在語言表面滑行，這就達到思維的升級。

《課程標準》中對語文課程的性質(zhì)解釋為“一門學(xué)習(xí)祖國語言文字運用的綜合性、實踐性課程”。 語言和思維需要結(jié)合在一起， 用扎實的語言積累為語言運用增強信心，用發(fā)散性思維組合文字，構(gòu)造自己的個性語言。 這些實踐和嘗試最終體現(xiàn)在學(xué)生的寫作當中，未經(jīng)過深度閱讀和有效積累的同學(xué)在語言文字的建構(gòu)上通常會感到無話可說，無字可寫。 整個文字也無章法可言，僅憑感覺記錄三言兩語的簡單敘述。 文章的靈魂就是思想，沒有思想的文章不叫文章，也毫無藝術(shù)性可言。

《課程標準》 對中學(xué)階段古詩文的教學(xué)提出了這樣的教學(xué)要求和評價要求：“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。 ”這里讀、感悟、審美是不是就是語言發(fā)展到思維的過程？學(xué)生怎么學(xué)會說，建立在讀中，讀作者，讀懂人物。

傳統(tǒng)的聽、說、讀、寫，在詩歌教學(xué)中還是很受用，四大板塊中進行語言積累、 語言塑造和語言理解的過程。 而語言思維的提升則是在語言運用的過程中將自身原有的語文思維轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X地具有創(chuàng)造性的語言思維。 在形象思維與抽象思維的結(jié)合中，就高一而言，體現(xiàn)在現(xiàn)當代詩歌和古詩詞教學(xué)的結(jié)合。 例如針對 《雨巷》的意象品讀，學(xué)生一般會困窘于多媒體影像展示的形象特征，對于“丁香”等意象背后的中國傳統(tǒng)詩詞文化積淀， 要補充到唐杜甫 《江頭五詠丁香》“丁香體柔弱，亂枝結(jié)猶墊”，晚唐李商隱的《代贈》“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”，南唐李璟的《攤破浣溪沙》“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁”等中國古典詩詞，在文化的積淀中輕嗅那一縷一脈相承的高潔、孤獨的幽香。在語文課堂上教師可以通過和學(xué)生的交流、 溝通來促進其思維運轉(zhuǎn)。

“語言建構(gòu)與運用”這一核心素養(yǎng)，主要通過語言運用題來考查。 這也是歷年高考語文試卷中承接性最強、創(chuàng)意性最高、變化最大的一大板塊。 2018年全國卷I語言運用部分第17、18、19三題考查成語、語病、仿寫，原來獨立并行的題放在同一語境下考察， 它側(cè)重考查的就是考生語言建構(gòu)與運用、 思維發(fā)展與提升兩種學(xué)科核心素養(yǎng)水平。 有助于在豐富的語言材料和學(xué)生言語活動經(jīng)驗間建立起有機聯(lián)系， 引導(dǎo)學(xué)生文明得體地進行表達交流， 使對語言建構(gòu)與運用的考查成為學(xué)生文化獲得的過程。

“思維發(fā)展與提升”這一核心素養(yǎng)，主要通過閱讀欣賞題來考查。

從2017年高考開始，閱讀題取消選考模式，將“文學(xué)類文本閱讀”和“實用類文本閱讀”均作為必考內(nèi)容。多年選考，本意是滿足考生學(xué)習(xí)的自主性與多元性，但在功利備考觀念的作用下，也造成了閱讀教學(xué)的窄化?？荚囍惺菞壩膶W(xué)而投實用，教學(xué)中是棄散文、劇本、小說而投傳記， 這種趨勢在一些地方甚至發(fā)展成談散文色變、唯傳記是瞻的程度。 這一改變，體現(xiàn)全面考查學(xué)生思維素質(zhì)的取向， 更是對語文學(xué)科核心素養(yǎng)各個方面的重視。

2018年全國卷Ⅲ古代詩歌閱讀《精衛(wèi)詞》，第15題要求就詩的最后2句是否“以精衛(wèi)的口吻表達的”提出自己的觀點，這樣的設(shè)題鼓勵學(xué)生主動思考，無論是同意還是不同意，只要能言之成理、持之有據(jù)，都可視為正確。 這就突破了答案的唯一性，從不同角度考查了學(xué)生的思維能力和思維品質(zhì)， 有利于學(xué)生的思維發(fā)展與提升。

語言建構(gòu)與運用是語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是語文素養(yǎng)整體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)層面。 學(xué)生語言建構(gòu)與運用的水平是其語文素養(yǎng)的重要表征之一。 語言是重要的交際工具，也是重要的思維工具；語言的發(fā)展與思維的發(fā)展相互依存， 相輔相成。 對于古詩文閱讀教學(xué)，語言運用能力和思維提升都是極為關(guān)鍵的，在發(fā)展語言文字運用能力的同時要推進思維機制的發(fā)展，提高思辨能力，增強思維的嚴密性、深刻性和批判性。