民辦高校學(xué)生思想政治教育與中華傳統(tǒng)文化相融合的思考

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(山東現(xiàn)代學(xué)院)

隨著民辦高校招生范圍的不斷擴(kuò)大，此類院校內(nèi)部思想政治教育工作的展開也受到了更多關(guān)注，但由于大部分民辦高校存在注重專業(yè)發(fā)展，忽視思政教育的狀況，相關(guān)課程得不到學(xué)生及教師的重視，而在國際國內(nèi)形式不斷變化的背景之下，若不能將這一教育過程切實(shí)地重視起來，那么民辦高校學(xué)生就很有可能在思想上受到各類極端、偏激思想的影響，為學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)及工作過程造成嚴(yán)重影響。結(jié)合本文所討論的問題，中華傳統(tǒng)文化是建立在“仁義禮智信”的基礎(chǔ)之上的，若能將這部分內(nèi)容與民辦高校思想政治教育工作深度的結(jié)合起來，學(xué)生自然能在教學(xué)過程中受到我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熏陶，有效應(yīng)對大量外界信息的沖擊。對于現(xiàn)階段民辦高校思想政治教育工作的展開來說，缺乏中華傳統(tǒng)文化傳播渠道，不能針對中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘和提煉，缺乏具備傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的教師隊(duì)伍等都將會(huì)對思想政治教育與中華傳統(tǒng)文化的融合產(chǎn)生影響。本文將在后續(xù)內(nèi)容中分析解決上述問題的具體方法。

一、思想政治教育與中華傳統(tǒng)文化相融合的意義

(一)輔助學(xué)生理想人格的健全

儒家思想中的“修身、齊家、治國、平天下”，道家思想中的“人法地，地法天，天法道，道法自然”等理念都闡明了“通過內(nèi)省提升自身境界，最終達(dá)到與外界的和諧狀態(tài)”這一核心思想。也就是說，在中華傳統(tǒng)文化之中，對自身文化內(nèi)涵的不斷積淀，形成理想人格是此類文化中的重要組成部分。通過將這些內(nèi)容引入到思政教育過程之中，學(xué)生自然能對自身行為提出更加嚴(yán)格的要求，并在實(shí)踐過程中掌握對事物的處理方法，最終形成理想人格。

(二)提升學(xué)生的道德修養(yǎng)

在新的經(jīng)濟(jì)體制以及各類外來思想的影響之下，道德的重要性逐漸被人們所忽視，而群體意識、積極進(jìn)取、誠實(shí)守信等道德要求則是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，輔助學(xué)生掌握這些內(nèi)容，并在這些道德要求的基礎(chǔ)上展開學(xué)習(xí)和工作則是思政教育的主要目標(biāo)之一。結(jié)合這兩點(diǎn)內(nèi)容，通過中華傳統(tǒng)文化與思政教育的融合來提升學(xué)生的道德修養(yǎng)是非常有必要的，中華傳統(tǒng)文化中包含的大量實(shí)例及論證部分也能引導(dǎo)學(xué)生意識到道德修養(yǎng)的重要性。

(三)培養(yǎng)學(xué)生的愛國精神

中華傳統(tǒng)文化中包含了大量與愛國精神有關(guān)的內(nèi)容，如文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等都屬于此類，而對于我國社會(huì)的不斷發(fā)展來說，愛國精神受到的關(guān)注越來越少，學(xué)生對于愛國精神的認(rèn)識也僅限于思政教育課本之中，在這樣的背景之下，通過中華傳統(tǒng)文化輔助學(xué)生意識到愛國精神的重要性是非常有必要的。在愛國主義精神的引導(dǎo)之下，學(xué)生自然能更好地投入到社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)過程中。

二、現(xiàn)階段思政教育與中華傳統(tǒng)文化融合過程中依然存在的問題

(一)缺乏中華傳統(tǒng)文化的傳播渠道

結(jié)合現(xiàn)狀來看，民辦高校中思政教育課程主要是通過公共必修課的形式來展開的，而這樣的教學(xué)模式不但難以激發(fā)學(xué)生興趣，對于中華傳統(tǒng)文化的傳播來說形式過于單一，學(xué)生難以通過此類課程意識到中華傳統(tǒng)文化中包含的優(yōu)秀內(nèi)涵，最終導(dǎo)致教學(xué)效果受到影響。結(jié)合這一點(diǎn)，民辦高校應(yīng)能通過講座、交流、展示等形式來輔助中華傳統(tǒng)文化的傳播。

(二)不能對中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘和提煉

除了上文中提到的內(nèi)容之外，中華傳統(tǒng)文化中也包含一部分與現(xiàn)代社會(huì)不相符的內(nèi)容，而在思政教育與中華傳統(tǒng)文化的融合過程之中，相關(guān)教研人員必須能針對中華傳統(tǒng)文化做進(jìn)一步的挖掘和提煉，以此來保障此類文化內(nèi)容的引入與思政教育目標(biāo)相符，對學(xué)生產(chǎn)生正面影響。結(jié)合現(xiàn)狀來看，由于民辦院校自身對思政教育的重視程度不足，即使能在思政教育課程中增加部分傳統(tǒng)文化內(nèi)容，也不能針對這些內(nèi)容進(jìn)行有效篩選和加工，最終導(dǎo)致這兩者之間的融合效果難以達(dá)到預(yù)期。

(三)缺乏具備中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的教師

師資力量薄弱，在數(shù)量和質(zhì)量上難以滿足思政教育與中華傳統(tǒng)文化融合的需求是現(xiàn)階段民辦高校思政教育展開的主要問題。結(jié)合現(xiàn)狀來看，民辦高校中具備充分的中華傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的教師并不多，大部分教師難以將中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與思政教育目標(biāo)有效地融合起來，僅能在課堂上以文字或口頭介紹的形式完成實(shí)際教育過程，這兩者之間的融合效果自然會(huì)因此而受到影響。

三、促進(jìn)民辦高校思政教育和中華傳統(tǒng)文化深度融合的方法

(一)結(jié)合中華傳統(tǒng)文化對思政教育體系進(jìn)行改革

首先，對于課程結(jié)構(gòu)的改革來說，民辦高?？梢怨膭?lì)相關(guān)教師開設(shè)“傳統(tǒng)文化概論”“儒學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀”等選修課程，輔助學(xué)生更深入地了解中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，進(jìn)而在學(xué)習(xí)和生活中主動(dòng)追求精神道德修養(yǎng)的不斷提升。其次，對于現(xiàn)有課程中涉及到的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容來說，教師應(yīng)針對傳統(tǒng)的教學(xué)方法進(jìn)行改善，引導(dǎo)學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行深度討論，可以通過辯論、分組討論等形式輔助學(xué)生認(rèn)識到中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性，進(jìn)而借助這些內(nèi)容完成思政教育過程。

(二)以中華傳統(tǒng)文化為核心開展校園文化活動(dòng)

傳統(tǒng)文化活動(dòng)的舉辦是在民辦高校內(nèi)部構(gòu)建深度學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化氛圍的主要途徑之一，為了達(dá)到這樣的效果，民辦高校應(yīng)能結(jié)合以下內(nèi)容完成此類活動(dòng)的舉辦：(1)以征文、演講、討論賽等形式提升學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識深度。通過這一類活動(dòng)的舉辦，學(xué)生將能針對某一文化內(nèi)容進(jìn)行深度探討，進(jìn)而充分認(rèn)識到中華傳統(tǒng)文化中深刻的精神內(nèi)涵，保障學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的興趣。(2)以講座、展覽、文化沙龍等活動(dòng)構(gòu)建中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍。此類活動(dòng)將能有效地將中華傳統(tǒng)文化融入到學(xué)生生活場景之中，學(xué)生自然會(huì)在潛移默化中受到這些文化的影響，進(jìn)而不斷地完善自身人格和道德修養(yǎng)，保障思政教育工作開展的有效性。

(三)完善中華傳統(tǒng)文化教育政策體系

首先，中央與地方政府應(yīng)為民辦高校明確傳統(tǒng)文化在思政教育中的地位和落實(shí)方法，以此來推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)入到民辦高校思政課堂之中。其次，民辦高校應(yīng)針對中華傳統(tǒng)文化與思政教育之間的融合制定專門的考評體系、師資培養(yǎng)辦法、教學(xué)研究辦法等內(nèi)容，對這兩者之前的深度結(jié)合進(jìn)行全面規(guī)劃，確保這一工作能在上述內(nèi)容的輔助下高效完成。

綜上所述，在針對中華傳統(tǒng)文化與思政教育融合的意義及現(xiàn)存問題進(jìn)行簡單論述的基礎(chǔ)之上，本文主要通過結(jié)合中華傳統(tǒng)文化對思政教育體系進(jìn)行改革，以中華傳統(tǒng)文化為核心開展校園文化活動(dòng)，完善中華傳統(tǒng)文化教育政策體系三點(diǎn)內(nèi)容對加強(qiáng)這兩者之間融合深度的方法做了深入探討。在后續(xù)發(fā)展過程中，民辦高校必須能進(jìn)一步將思政教育及這一教育過程與中華傳統(tǒng)文化的融合重視起來，以此來保障相關(guān)課程的開展能達(dá)到輔助學(xué)生構(gòu)建正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀的目的。