關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)套路技術(shù)體系的標(biāo)準(zhǔn)化探討

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(山東師范大學(xué)〈長清湖校區(qū)〉)

為了促使武術(shù)可以實(shí)現(xiàn)健康穩(wěn)定以及可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)當(dāng)促使武術(shù)套路技術(shù)體系日益呈現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化，標(biāo)準(zhǔn)化對于武術(shù)進(jìn)一步發(fā)展和完善具有重要意義，相關(guān)人員要通過采取有力方式促使目前武術(shù)實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化，進(jìn)而促使傳統(tǒng)武術(shù)順應(yīng)科學(xué)化以及現(xiàn)代化發(fā)展趨勢。

一、武術(shù)套路技術(shù)體系標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展現(xiàn)實(shí)情況分析

1.拳種流派較多以及技術(shù)風(fēng)格不統(tǒng)一

目前我國傳統(tǒng)武術(shù)流派類型較為復(fù)雜，另外傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)風(fēng)格方面難以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，武術(shù)是我國歷史長河當(dāng)中不斷積淀形成的，不同歷史時期呈現(xiàn)出不同武術(shù)特點(diǎn)，傳統(tǒng)武術(shù)宋朝以前包括拳法、槍法多種類型，另外，明代開始我國武術(shù)逐漸產(chǎn)生了諸多流派或者門派，其中門派差異會導(dǎo)致武術(shù)內(nèi)容、武術(shù)特點(diǎn)及拳法等諸多內(nèi)容存在著較大差異性。傳統(tǒng)武術(shù)在明清時代得到了較大的程度發(fā)展，同時明清時代是傳統(tǒng)武術(shù)重要發(fā)展階段，明清時代傳統(tǒng)武術(shù)門派眾多，武術(shù)呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)，根據(jù)調(diào)查研究表明，傳統(tǒng)武術(shù)之所以能夠在明朝和清朝實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展，主要是由于受到宋明理學(xué)的影響，宋明理學(xué)包括了心學(xué)和理學(xué)等諸多流派，所以在武術(shù)領(lǐng)域呈現(xiàn)出各種流派，但是明清時代武術(shù)還是存在技術(shù)風(fēng)格難以統(tǒng)一以及流派過于復(fù)雜等諸多的問題，值得相關(guān)人士進(jìn)行深入研究和思考。

如太極拳在發(fā)展過程中就出現(xiàn)諸多流派，其中包括了楊式太極拳以及陳氏太極拳，為了切實(shí)保障太極拳可以得到有效傳承，同時保障太極拳基本風(fēng)格不變情況之下對太極拳深入研究，相關(guān)人士應(yīng)當(dāng)注意到太極拳各流派之間套路差異性，另外各門派太極拳具有自身獨(dú)特特點(diǎn)，這需要相關(guān)人士引起高度重視。如太極拳當(dāng)中，陳式太極拳具備剛?cè)嵯酀?jì)以及纏繞螺旋等諸多特點(diǎn)，而孫式太極拳具備了舒展靈活以及進(jìn)退自由的特點(diǎn)，針對于太極拳套路體系進(jìn)行研究過程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)針對于各門派太極拳進(jìn)行深刻和全面了解，某一些太極拳愛好者在了解了孫式太極拳基本內(nèi)容后，可能會發(fā)現(xiàn)自身對孫氏太極拳套路體系和技術(shù)體系缺乏興趣，反而可能會產(chǎn)生對于陳式太極拳套路技術(shù)體系產(chǎn)生較大興趣，所以就會逐漸轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方向，如果這樣，導(dǎo)致了大量時間被嚴(yán)重浪費(fèi)，而且無法確保自身對于太極拳套路進(jìn)行深入領(lǐng)悟。

2.技術(shù)存在模糊以及內(nèi)容較復(fù)雜

傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)定位模糊，同時內(nèi)容體系較為復(fù)雜，傳統(tǒng)文化和武術(shù)之間存在千絲萬縷的關(guān)系，由于傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)內(nèi)傾特點(diǎn)，這樣會導(dǎo)致武術(shù)套路存在著定位較為模糊，缺乏明確性。通常情況之下，不同人對于武術(shù)理解存在差異性，武術(shù)要悟性，這就對初學(xué)者設(shè)置了較高的門檻，通常的人一般難以深入理解武學(xué)精髓，掌握關(guān)鍵，人們對于武術(shù)思想理解以及演練呈現(xiàn)出多樣化特點(diǎn)，這樣導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容復(fù)雜，針對于目前初級學(xué)習(xí)人員而言，多樣性會導(dǎo)致初學(xué)者產(chǎn)生較大困惑，因此，這就導(dǎo)致大多數(shù)初學(xué)者都希望武術(shù)技術(shù)套路具有標(biāo)準(zhǔn)性。

二、武術(shù)套路技術(shù)體系標(biāo)準(zhǔn)化思路

傳統(tǒng)武術(shù)套路技術(shù)體系應(yīng)當(dāng)要實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化，為了達(dá)到這樣目標(biāo)就應(yīng)當(dāng)保障傳統(tǒng)武術(shù)套路體系逐漸實(shí)現(xiàn)以下幾方面目標(biāo)。首先，應(yīng)當(dāng)對于武術(shù)套路以及技術(shù)體系標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)行充分的肯定，還需要相關(guān)人員對于武術(shù)歷史流程深入研究。其次，武術(shù)技術(shù)套路以及技術(shù)體系當(dāng)中需要對武術(shù)內(nèi)容以及武術(shù)風(fēng)格進(jìn)行充分全面把握。除此之外，還應(yīng)當(dāng)深入研究各個武術(shù)流派套路以及技術(shù)，同時促使各流派武術(shù)形成標(biāo)準(zhǔn)化的系統(tǒng)，形成標(biāo)準(zhǔn)化動作之后要結(jié)合自身創(chuàng)新和發(fā)展。另外，還應(yīng)當(dāng)充分利用科學(xué)技術(shù)，促使初學(xué)者能夠盡快的掌握武術(shù)的套路以及技術(shù)。

三、武術(shù)套路技術(shù)體系標(biāo)準(zhǔn)化過程中應(yīng)當(dāng)注意事項(xiàng)

1.對傳統(tǒng)武術(shù)給予尊重

目前時代背景之下，人們會輕易否定自身文化，贊揚(yáng)西方文化，甚至?xí)τ谧陨砦幕M(jìn)行深刻批判以及反思。但是，不僅應(yīng)當(dāng)針對自身傳統(tǒng)文化進(jìn)行深刻反思，同時要尊重傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化本身具有內(nèi)傾特點(diǎn)，相對于西方外傾性文化特點(diǎn)而言有所不同，以中國的繪畫為例，中國繪畫主要講究意境之美，和西方繪畫存在較大的差異性，西方注重寫實(shí)，要求繪畫能夠逼真展現(xiàn)實(shí)物，但是，中國畫關(guān)鍵是展現(xiàn)內(nèi)心的境界。中國傳統(tǒng)武術(shù)和中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)較為類似，對于傳統(tǒng)武術(shù)家而言都希望通過武術(shù)促使自身修養(yǎng)和精神境界得到提升，較為關(guān)注內(nèi)在，進(jìn)而能夠達(dá)到比較良好武術(shù)境界。另外，中國傳統(tǒng)武術(shù)流派眾多，同時各具特色，百花齊放，所以這就導(dǎo)致了中華傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)套路多樣性以及復(fù)雜性，對于相關(guān)人員而言，應(yīng)當(dāng)對中國傳統(tǒng)武術(shù)文化特色進(jìn)行高度重視，要在傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)套路標(biāo)準(zhǔn)化基礎(chǔ)和前提下實(shí)現(xiàn)改良和創(chuàng)新，要在復(fù)古當(dāng)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，只有這樣，才能夠促使傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)體系標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)生積極效益，進(jìn)而促使傳統(tǒng)武術(shù)得到進(jìn)一步發(fā)展，日益走向規(guī)?；F(xiàn)代化、國際化以及特色化。

2.文化主體意識樹立

傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展過程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)樹立文化主體意識，同時要尊重中華民族傳統(tǒng)文化特色，在對于傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行傳承的過程當(dāng)中，尤其需要相關(guān)工作人員樹立主體性意識，全球化發(fā)展以及西方文化強(qiáng)勢沖擊之下，傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持獨(dú)立性，同時需要具備較強(qiáng)定力，不能一味效仿或者模仿西方文化，生搬硬套西方的文化往往會對于中國傳統(tǒng)文化造成較大的影響，這樣很容易導(dǎo)致中國傳統(tǒng)文化降級或者是降格等，導(dǎo)致中國傳統(tǒng)文化失落。如繪畫領(lǐng)域能表達(dá)中國文化內(nèi)涵，但是寫意畫已經(jīng)逐漸偏離了中國畫文化內(nèi)涵，同時缺乏了中華傳統(tǒng)文化深厚底蘊(yùn)，缺乏深刻性以及靈動性，難以從繪畫當(dāng)中看到精神內(nèi)涵，無法感染觀賞者，這是繪畫發(fā)展到今天的一種失落，西方文化的侵蝕之下，中華文化員面臨著生存問題，如何促使自身的文化再次崛起值得相關(guān)人員深思，所以在這樣的情況之下就需要相關(guān)人員具備文化主體意識，要強(qiáng)調(diào)以我為主，為我所用，同時傳統(tǒng)基礎(chǔ)上逐漸體現(xiàn)特色，不是迎合西方文化或者是迎合時代潮流，從本質(zhì)上來講，文化主體意識就是針對西方文化的一種有效抵抗。其中，所謂尊重傳統(tǒng)文化，并不是中華民族盲目自大或者是孤芳自賞，而是對于自身傳統(tǒng)文化的自尊、自信、自愛，針對于傳統(tǒng)武術(shù)套路技術(shù)體系進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化過程當(dāng)中相關(guān)人員應(yīng)當(dāng)具備文化主體意識，制定標(biāo)準(zhǔn)的過程當(dāng)中要充分體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化特色，而不是完全西化，這樣才能夠促使我國傳統(tǒng)武術(shù)得到傳承。

綜上所述，傳統(tǒng)武術(shù)在套路以及技術(shù)體系中應(yīng)當(dāng)具備標(biāo)準(zhǔn)化特點(diǎn)，促使傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)套路逐漸實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化不但可以促使武術(shù)得到進(jìn)一步規(guī)范，而且能夠促使我國傳統(tǒng)武術(shù)得到進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng)新，對于武術(shù)具有重要價值和意義。