談《說(shuō)“木葉”》的說(shuō)理藝術(shù)

陳鵬錄

[作者通聯(lián)：陜西渭南中學(xué)]

《說(shuō)“木葉”》入選人教版《語(yǔ)文·必修 5》第三單元。文章以“木葉”為載體，探討了中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言中的暗示性問(wèn)題，行文思路清晰，論證邏輯嚴(yán)密，表現(xiàn)出很高超的說(shuō)理藝術(shù)。本文擬就《說(shuō)“木葉”》的說(shuō)理藝術(shù)做以探討分析。

文章第1自然段扣題，通過(guò)引用有關(guān)“木葉”的四句詩(shī)，擺出了中國(guó)古典詩(shī)歌中一種常見(jiàn)現(xiàn)象——從屈原的《九歌》開(kāi)始，“木葉”成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象。

第2自然段緊接第1自然段，在說(shuō)明“木葉”的字面意思就是“樹(shù)葉”之后，作者提出了一個(gè)問(wèn)題：既然“木葉”的字面意思是“樹(shù)葉”，但為何中國(guó)古典詩(shī)歌很少見(jiàn)用“樹(shù)葉”？以這個(gè)問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，作者通過(guò)引用含有“樹(shù)”的詩(shī)句，說(shuō)明中國(guó)古典詩(shī)歌里“樹(shù)”很常見(jiàn)，再次質(zhì)問(wèn)“為什么單單‘樹(shù)葉’就不常見(jiàn)了呢？”在二次質(zhì)問(wèn)后，作者引用有關(guān)“葉”的詩(shī)句，說(shuō)明中國(guó)古典詩(shī)歌里，一般遇到“樹(shù)葉”的時(shí)候都簡(jiǎn)稱(chēng)為“葉”。此處，作者故意蕩開(kāi)一筆寫(xiě)道：“這當(dāng)然還可以說(shuō)是由于詩(shī)人們文字洗練的緣故”，但緊接著就否定了這一觀點(diǎn)說(shuō)：“可是一遇到 ‘木葉’的時(shí)候”，情況就顯然不同起來(lái)，詩(shī)人們似乎都不再考慮文字洗練的問(wèn)題，而是盡量爭(zhēng)取通過(guò)‘木葉’來(lái)寫(xiě)出流傳人口的名句”，在否定這一觀點(diǎn)的過(guò)程中，作者通過(guò)再次援引有關(guān)“木葉”的詩(shī)句，進(jìn)行了第三次質(zhì)問(wèn)：“詩(shī)人大量使用‘木葉’而為什么從來(lái)就無(wú)人過(guò)問(wèn)‘樹(shù)葉’呢？”最后作者援引杜甫“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”提出了第二個(gè)問(wèn)題——本來(lái)用“落葉”更為明白，為什么作者要放棄“木葉”之“葉”而大膽地使用容易引起誤解的“落木”呢？可見(jiàn)，作者在第二自然段集中提出了兩個(gè)問(wèn)題：一是，既然“木葉”的字面意思是“樹(shù)葉”，中國(guó)古典詩(shī)歌里有用“樹(shù)”的，有用“葉”的，有大量使用“木葉”的，但為何就是沒(méi)有使用“樹(shù)葉”的？二是，“木葉”在經(jīng)過(guò)詩(shī)人們熟用后發(fā)展為“落木”，這其中的原因是什么呢？

第3自然段，作者明確指出：“從‘木葉’發(fā)展到‘落木’，‘木葉’與‘樹(shù)葉’，‘落木’與‘落葉’的區(qū)別，關(guān)鍵在‘木’這個(gè)字。”那么“木”怎么就會(huì)有這種魔力呢？“木”怎么就會(huì)使詩(shī)人大量選用“木葉”而不用“樹(shù)葉”？怎么促使“木葉”發(fā)展到“落木”？其背后的秘密是什么呢？作者在第4、5、6自然段揭示了其背后的秘密和其神秘的面紗。

第4自然段，作者將“高樹(shù)”和“高木”放在相關(guān)詩(shī)句中，通過(guò)比較二者的不同，得出了“木”使詩(shī)人大量選用“木葉”而不用“樹(shù)葉”、促使“木葉”發(fā)展到“落木”的第一個(gè)秘密：“‘木’比‘樹(shù)’顯得更單純，它本身就含有一個(gè)落葉的因素”，即“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征。

那么，“木”為什么具有這個(gè)藝術(shù)特征呢？文章第5自然段對(duì)此作了詳細(xì)闡述。原來(lái)是詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性使得“木”本身含有一個(gè)落葉的因素?！澳尽钡母拍钜饬x是“樹(shù)”，但其概念意義后面的“影子”，即聯(lián)想意義是類(lèi)似“木頭”“木料”和“木板”等木質(zhì)的、疏朗的形象，“葉”因此被排斥在外，所以“木”就有了落葉的因素。在解釋清楚“木”具有落葉因素的原因之后，作者又運(yùn)用詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性原理解釋了“為什么中國(guó)古典詩(shī)歌里很少見(jiàn)到 ‘樹(shù)葉’這個(gè)詞匯”的原因。原來(lái)，在中國(guó)古典詩(shī)歌里，“樹(shù)”的概念意義后面的“影子”是“茂密的枝葉”和“密密層層濃陰”的形象；“葉”的聯(lián)想意義也是“密密層層濃陰”的形象，二者之間有太多的一致，因此，“樹(shù)葉”和“葉”在古典詩(shī)歌里的暗示性都一樣，“‘樹(shù)葉’不會(huì)比一個(gè)單純的‘葉’子多帶來(lái)一些什么”。因而，在遇到“樹(shù)葉”時(shí)，詩(shī)人們自然而然就省略“樹(shù)葉”為“葉”，而很少用“樹(shù)葉”了。在此，作者回答了第2自然段提出的第一個(gè)問(wèn)題——既然“木葉”的字面意思是“樹(shù)葉”，但為何中國(guó)古典詩(shī)歌很少見(jiàn)用“樹(shù)葉”？

在解釋清楚中國(guó)古典詩(shī)歌中很少用 “樹(shù)葉”的原因之后，作者在第6自然段解釋了中國(guó)古典詩(shī)歌中大量使用“木葉”的原因。第6自然段，作者繼續(xù)運(yùn)用詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性原理闡釋了“木”的第二個(gè)藝術(shù)特征——“‘木’不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰?shù)干，而且還會(huì)帶來(lái)了‘木’所暗示的顏色性。樹(shù)的顏色，即就樹(shù)干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的；至于‘木’呢，那就說(shuō)不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的；我們所習(xí)見(jiàn)的門(mén)栓、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子；這里帶著‘木’字的更為普遍的性格?！痹凇澳尽钡倪@個(gè)藝術(shù)特征的左右和影響下，“‘木葉’就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息?！边@樣一個(gè)“屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天；一個(gè)典型的清秋性格”的形象，其生來(lái)就是用來(lái)抒寫(xiě)秋景、秋氣和秋天里的離思和飄零之感的，在這一點(diǎn)上“飽含水分的繁密”的“落葉”不能和它比，帶有“雨的”的“黃葉”也不能和它比。因此，古典詩(shī)歌中“木葉”一詞高頻出現(xiàn)?！爸劣凇淠尽兀瑒t比‘木葉’還更顯得空闊，它連‘葉’這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了”，這最適宜用來(lái)表現(xiàn)深秋的悲涼和垂暮之年的悲苦了，所以杜甫在《登高》中就大膽地使用了“落木”這一形象。在此，作者巧妙地回答了第2自然段提出的第二個(gè)問(wèn)題——“木葉”在經(jīng)過(guò)詩(shī)人們熟用后發(fā)展為“落木”的原因。

在回答了文章提出的兩個(gè)問(wèn)題后，作者在第7自然段對(duì)全文做了總結(jié)——概念意義上的相去無(wú)幾，一字之差，到了藝術(shù)形象領(lǐng)域中，其聯(lián)想意義（概念后面的影子）的差別幾乎是天壤之別。

通過(guò)上面的分析，我們可以清楚看出，文章第1自然段，擺出中國(guó)古典詩(shī)歌中一個(gè)常見(jiàn)現(xiàn)象，引起全文話題。第2自然段針對(duì)擺出的現(xiàn)象，提出兩個(gè)問(wèn)題。第3—6自然段逐一回答了這兩個(gè)問(wèn)題。第7自然段總結(jié)全文。第3—6自然段，在回答所提兩個(gè)問(wèn)題的過(guò)程中，闡釋了詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題。全文思路清晰，論證嚴(yán)密，內(nèi)在邏輯性強(qiáng)，說(shuō)理藝術(shù)高超，卻是一篇精妙的文藝評(píng)論，不愧是“才子之筆、學(xué)者之文”。