高麗君,陳 宇(烏海職業(yè)技術(shù)學(xué)院,內(nèi)蒙古 烏海 016000)
2016年3月,李克強(qiáng)總理在“政府工作報(bào)告”中提出將“工匠精神”融入到企業(yè)和生產(chǎn)過程中。此后三年,“工匠精神”一詞連續(xù)出現(xiàn)在政府工作報(bào)告中。2016年4月,習(xí)近平總書記在知識分子、勞動模范、青年代表座談會上指出:“無論從事什么勞動,都要干一行、愛一行、鉆一行。在工廠車間,就要弘揚(yáng)‘工匠精神’,精心打磨每一個零部件,生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品?!?017年10月,黨的十九大報(bào)告中又寫到“弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神”。不難看出,黨中央高度重視“工匠精神”,但“工匠精神”如何落實(shí),卻存在著很多亟待解決的問題,尤其是高職院校人才培養(yǎng)與“工匠精神”的有效融合,還有很長的路要走。
筆者對內(nèi)蒙古高職院校關(guān)于“工匠精神”的培養(yǎng)做了問卷調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示,內(nèi)蒙古高職院校人才培養(yǎng)缺乏“工匠精神”的原因:學(xué)校占31%,學(xué)生個人因素占25%,教師占17%,社會占23%,其他原因占4%。由此可見,學(xué)校自身發(fā)展和個人原因是內(nèi)蒙古高職院校人才培養(yǎng)缺乏“工匠精神”的最主要因素,社會和教師原因次之,其他原因占比最小。
從問卷結(jié)果中發(fā)現(xiàn),內(nèi)蒙古高職院校人才培養(yǎng)過程中“工匠精神”缺乏的最大因素源自自身。一是院校領(lǐng)導(dǎo)層對“工匠精神”的重視不足。一個學(xué)校發(fā)展中最核心的因素是領(lǐng)導(dǎo)層,而領(lǐng)導(dǎo)層思想理念關(guān)乎整個學(xué)校的發(fā)展。隨著職業(yè)教育的發(fā)展,我國高職教育已從粗放式發(fā)展邁入內(nèi)涵式發(fā)展。而隨著內(nèi)蒙古高職院校數(shù)量的增加以及生源數(shù)量的下滑,部分高職院校領(lǐng)導(dǎo)側(cè)重鞏固辦學(xué)規(guī)模,對內(nèi)涵式發(fā)展關(guān)注不足,對“工匠精神”融入辦學(xué)還停留在學(xué)習(xí)上級文件、張貼“工匠精神”標(biāo)語上,未對“工匠精神”與人才培養(yǎng)融合進(jìn)行深入探索。二是高職教師缺乏“工匠精神”的自身塑造。教師是學(xué)校教育教學(xué)的實(shí)施者,教師的自身素質(zhì)和教學(xué)內(nèi)容直接影響學(xué)生的培養(yǎng)效果,而高職人才的“工匠精神”也受教師的“工匠精神”的制約。當(dāng)前,內(nèi)蒙古高職院校部分教師忙于科研和職稱評定,在教學(xué)和“工匠精神”培養(yǎng)方面投入精力過少。甚至部分教師不知如何將“工匠精神”滲透進(jìn)教學(xué)中。另外,高職院校對教師“工匠精神”的培訓(xùn)力度不足。社會不斷發(fā)展進(jìn)步,教師也應(yīng)與時俱進(jìn),很多教師為完成任務(wù)而授課,不能有效地將“工匠精神”與教學(xué)目標(biāo)和課程體系相結(jié)合,脫離實(shí)際,制約著高職學(xué)生“工匠精神”的形成。三是校園文化中“工匠精神”的缺失。根據(jù)調(diào)查,內(nèi)蒙古高職院校在校園內(nèi)關(guān)于“工匠精神”的宣傳力度較小,只是散見于一些條幅、標(biāo)語,或參加一些以“工匠精神”為主題的競賽活動,“工匠精神”與學(xué)校人才培養(yǎng)只是處于淺層次的融合,而在實(shí)踐教學(xué)場所中關(guān)于“工匠精神”的校園文化宣傳更是很少見到。
內(nèi)蒙古高職院校的學(xué)生大部分是高考失利進(jìn)入學(xué)校的,還有一大部分是自主招生入校的,這些學(xué)生普遍學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差;很大一部分學(xué)生來自農(nóng)村牧區(qū),家庭經(jīng)濟(jì)條件不好;在高中時期,很多學(xué)生沒有形成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣,自我約束能力不強(qiáng)。學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差、家庭經(jīng)濟(jì)條件不好,導(dǎo)致部分學(xué)生進(jìn)入高職院校后,沉迷于游戲和虛幻的網(wǎng)絡(luò)世界中,對所學(xué)專業(yè)知之甚少,提不起興趣,沒有“工匠精神”形成的情感基礎(chǔ)。另外,在畢業(yè)擇業(yè)時往往選擇低于自己能力范圍的職業(yè),畏首畏尾,懼怕挑戰(zhàn),在這些學(xué)生當(dāng)中很難產(chǎn)生“大國工匠”。
一是現(xiàn)代社會對工匠的認(rèn)可度低。部分“工匠”在企業(yè)里工作條件差、待遇低、缺乏發(fā)展機(jī)會和升遷渠道。社會對“工匠”的觀念有偏見和現(xiàn)代“工匠”發(fā)展渠道不暢通,導(dǎo)致高職院校“工匠精神”培育的難度加大。二是政校企合作不緊密。部分高職院校雖然成立了職教集團(tuán),但在實(shí)施過程中舉步維艱,存在“一頭熱”的現(xiàn)象。政府支持力度不夠,企業(yè)不愿承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn),高職院?!坝行臒o力”。特別是高職院校面對職業(yè)教育產(chǎn)業(yè)化的挑戰(zhàn),重視學(xué)生“職業(yè)技能”培養(yǎng),缺乏“職業(yè)精神”的澆灌,培養(yǎng)出的畢業(yè)生無法與企業(yè)所需的“工匠精神”相匹配。三是家長對“工匠”認(rèn)識有失偏頗。隨著改革開放的深入發(fā)展,人們對于財(cái)富的崇拜力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對工匠技藝的追求度,很多非遺傳承者苦于沒有繼承人。當(dāng)前,很少有家長希望自己的孩子成為藍(lán)領(lǐng)工人,而更多的希望他們成為白領(lǐng)、管理者,成為“人上人”,對于是否擁有“一技之長”的追求越來越少。
一是內(nèi)蒙古高職院校作為民族地區(qū)的高校,在少數(shù)民族文化傳承和創(chuàng)新方面特色不鮮明。在調(diào)查問卷中,鮮有學(xué)生了解和知道少數(shù)民族工匠,認(rèn)為少數(shù)民族精神和職業(yè)精神并無關(guān)系。二是專業(yè)課程中很少涉及民族文化內(nèi)容。一些高職院校為追求同發(fā)達(dá)地區(qū)職業(yè)院校的水平一致,甚至與國際接軌,放棄了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化中的珍貴元素,導(dǎo)致培養(yǎng)的人才“千篇一律”,無個性而言,更無民族工匠的成長土壤。三是少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝未形成產(chǎn)業(yè)化局面,與高職教育接軌困難。少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝在制作過程中需耗費(fèi)大量的時間和耐心,與當(dāng)前高職學(xué)生追求的“快餐文化”相沖突。
高職院校培養(yǎng)具備“工匠精神”的人才,既是服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要,也是學(xué)生踐行社會主義核心價(jià)值觀的有效路徑。高職院校與“工匠精神”有效融合,是高職院校內(nèi)涵式發(fā)展的需要,是提高人才培養(yǎng)水平和質(zhì)量的有效途徑之一,它有助于人才培養(yǎng)與企業(yè)用人無縫接軌,提高就業(yè)率。因此,高職院校的教育教學(xué)與“工匠精神”的有效融合勢在必行。
職業(yè)院校應(yīng)改變重技能培養(yǎng)、輕人文教育的思想,要建立職業(yè)技能和職業(yè)精神相互融合的觀念。一是加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)層對“工匠精神”的重視。在院校中長期規(guī)劃中列入“工匠精神”,并作為每年考核的目標(biāo)之一,各基層教學(xué)部門就自然而然地重視“工匠精神”,并將“工匠精神”融入到本職工作中。二是加大對教師“工匠精神”的培養(yǎng)力度。如每年分批次將專業(yè)教師派往企業(yè),讓教師在實(shí)踐中了解“工匠精神”,并將“工匠精神”帶入日后工作中;或者舉辦一些教職工“工匠精神”比賽,不但加強(qiáng)了教師的專業(yè)技能,也能提高教師的職業(yè)態(tài)度和職業(yè)素養(yǎng)。三是在校園文化中融入“工匠精神”。校園文化是 “工匠精神”培育的重要推動力。校園中醒目的宣傳欄、人手一份的校報(bào)、精彩紛呈的社團(tuán)活動、專家學(xué)者的講座等都是宣傳“工匠精神”的良好途徑,尤其是加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)場所“工匠精神”的宣傳力度。另外,社會應(yīng)加強(qiáng)新媒體對“工匠精神”的宣傳力度,如學(xué)校官網(wǎng)、微信、微博、微信群、QQ群等,讓“工匠精神” 隨處可見。
前面提到了職業(yè)教育的培養(yǎng)離不開職業(yè)精神和職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng),缺乏職業(yè)精神和職業(yè)素養(yǎng)的人才,只會成為為了謀生而工作的“機(jī)器人”。因此,結(jié)合我國當(dāng)前職業(yè)發(fā)展所追求的“工匠精神”,在高職院校人才培養(yǎng)過程中應(yīng)融入“工匠精神”,培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)精神和職業(yè)素養(yǎng)。而職業(yè)精神和職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)必須通過“思政課程”和“課程思政”來實(shí)現(xiàn)。
“思政課程”就是現(xiàn)在的高校思想政治理論課,是大學(xué)生德育教育的主渠道?!罢n程思政”是將思想政治教育融入到各類課程之中,實(shí)現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)?,F(xiàn)在,越來越多的高校開設(shè)通識課程,在課堂上注重互動,教學(xué)中融入思想理論教育,這與“工匠精神”中的職業(yè)態(tài)度和職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)一脈相承。一是在“思政課程”中融入“工匠精神”。職業(yè)道德是工匠精神的核心內(nèi)容,而職業(yè)道德教育是高校思政課的核心內(nèi)容。要充分利用思政課這個平臺來開展職業(yè)道德教育,注重學(xué)生職業(yè)理想和職業(yè)操守的培養(yǎng),將理論與實(shí)際相結(jié)合,提高高職學(xué)生的動手能力。二是在“課程思政”中融入“工匠精神”。將通識課程的教學(xué)與學(xué)生專業(yè)課程、實(shí)訓(xùn)課程相結(jié)合,從而培育學(xué)生的職業(yè)態(tài)度和職業(yè)素養(yǎng)。加強(qiáng)專業(yè)課教師和公共課教師隊(duì)伍建設(shè),提升教師職業(yè)素養(yǎng)能力,在人文素質(zhì)修養(yǎng)課程和德育教育中融入“工匠精神”,同時將人社部組織編寫的配套教材《工匠精神讀本》納入人文素養(yǎng)修養(yǎng)教學(xué)中。三是各專業(yè)可根據(jù)自己的專業(yè)特點(diǎn),編寫適合自己專業(yè)學(xué)生的“工匠精神”小手冊,使學(xué)生掌握的“工匠精神”更有針對性,為畢業(yè)后職業(yè)態(tài)度和職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成打下基礎(chǔ)。四是多播放或開發(fā)一些符合“工匠精神”主題的影片、紀(jì)錄片、微課、慕課以及微視頻、微電影等,嵌入“思政課程”和“課程思政”中,潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行“工匠精神”的教育。
高職院校學(xué)生“工匠精神”培育離不開政府、企業(yè)和高職院校三方面密切配合。政府要在財(cái)力和物力方面大力支持高職院校在集團(tuán)化辦學(xué)、產(chǎn)教融合、現(xiàn)代學(xué)徒制等方面進(jìn)行有益嘗試,從而豐富高職學(xué)生“工匠精神”培育途徑。一是在高職院校招生、育人、擇業(yè)全過程中加強(qiáng)政府、企業(yè)、社會和高職院校的密切合作。如加強(qiáng)訂單式培養(yǎng)的力度,使高職院校培養(yǎng)的學(xué)生與企業(yè)實(shí)現(xiàn)無縫對接。二是高職院校將企業(yè)職業(yè)技能認(rèn)證引入到學(xué)生培養(yǎng)工作中來,改變傳統(tǒng)職業(yè)技能大賽模式,讓每個學(xué)生都能夠有機(jī)會參與到職業(yè)技能比賽中,從而提高他們服務(wù)企業(yè)的職業(yè)能力和職業(yè)精神。
內(nèi)蒙古高職院校作為少數(shù)民族聚居地的職業(yè)高校,應(yīng)注重對地域民族文化的傳承與創(chuàng)新。如酒店管理和旅游專業(yè),應(yīng)加強(qiáng)對民族特色餐飲和民族風(fēng)情旅游地的傳承和創(chuàng)新,使酒店管理和旅游專業(yè)各具民族特色。學(xué)前教育專業(yè)在“工匠精神”融入方面,可以嘗試讓學(xué)生學(xué)習(xí)馬頭琴等具有民族特色的樂器,手工制作中也可以融入一些民族特色剪紙、美術(shù)作品等,兒童舞蹈學(xué)習(xí)排練中也可以將民族舞融入其中。內(nèi)蒙古高職院校應(yīng)結(jié)合“工匠精神”,將培育民族精神和民族工匠打造成職業(yè)院校的特色、亮點(diǎn)。
“工匠精神”與高職院校的融合之路任重而道遠(yuǎn),需要社會各界的共同努力,在平凡的崗位上培養(yǎng)更多的“大國工匠”。