電影《流浪地球》的平民英雄形象

朱平平

(江蘇師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇徐州221116)

大年初一上映的《流浪地球》，在短短一個月不到的時間，票房已突破45億，僅次于《戰(zhàn)狼Ⅱ》。高票房的背后表明了中國科幻電影開始邁出第一步，電影的特效制作也表明了中國電影技術(shù)已經(jīng)達(dá)到高水平層次?！读骼说厍颉飞嫌澈蠛迷u如潮，在全球掀起一陣?yán)顺?，影片中的平民英雄形象和民族精神都是其亮點，在英雄形象背后深深蘊含著中國傳統(tǒng)儒家哲學(xué)思想。

一、英雄崇拜

不管哪個國家、哪個時期都有英雄的存在。卡萊爾的《論英雄與英雄崇拜》談到，“不論何時，他們都不可能把活著的人們心中對偉人的某種特殊的崇敬徹底消除，這種真誠的敬仰、忠誠和崇拜，即使還是模糊不清和歪曲的，都不可能被徹底消除。只要有人類存在，就永遠(yuǎn)會有英雄崇拜?！盵1](P15)人類內(nèi)心總是對英雄形象充滿好奇與想象，希望在現(xiàn)實社會中尋找神性的人物。英雄是什么？為什么人們總愿意在生活中尋找其影子。_三國劉劭《人物志·英雄篇》首次明確英雄的概念，“夫草之精秀者為英，獸之特群者為雄。故人之文武茂異，取名于此。”[2](P75)早期英雄人物需文武雙全，發(fā)展到后期，英雄往往是面對艱難困境仍然表現(xiàn)出英勇無畏，甚至為了國家獻(xiàn)出自己的性命。

英雄的出現(xiàn)一般是在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的社會或是社會動蕩、群雄割據(jù)的時代，三國時期就是典型“亂世出英雄”的時代?！度龂尽な裰尽は戎鱾鳌贰笆菚r曹公從容謂先主曰：‘今天下英雄，惟使君與操耳，本初之徒，不足數(shù)也?！眮y世之中尋求英雄，即尋找和平，期待一個社會穩(wěn)定、安居樂業(yè)的家園。和平年代對英雄的訴求，雖不似過去迫切，但內(nèi)心也留有一個英雄形象的種子。近幾年《戰(zhàn)狼》《紅海行動》《戰(zhàn)狼Ⅱ》和《厲害了我的國》能呈現(xiàn)高票房的局面，它們的亮點都是把英雄形象和民族精神相結(jié)合。《戰(zhàn)狼Ⅱ》中一句“犯我中華者，雖遠(yuǎn)必誅”贏得多少觀眾的心，激起多少人的愛國心，喚起多少人的英雄心。不論經(jīng)歷多久的歲月，我們總會對英雄表示敬畏、虔誠地膜拜及保持心靈上的謙卑。弗洛伊德心理學(xué)中談到人的自我、本我和超我，超我是人的自我理想，它的所有方面都符合我們所期望的人類的最高級形式。其把我們心理生活中最深處的東西，通過理想的形成才變成我們評價人類心靈中最高級的東西。英雄就是自我理想的倒影，每個人心中都住著英雄的影子，但由于兒童時期的無能和依賴感，奧狄帕斯情節(jié)的壓抑致使超我難以從自我中分化出來。超我的出現(xiàn)需要一個機遇，正如我們所認(rèn)知的“時勢造英雄”。

屏幕中人物的心理活動的展現(xiàn)，反映了社會當(dāng)下大眾的心理狀態(tài)。《流浪地球》中韓朵朵從小生活在地下城，對外面的世界認(rèn)識處于未知狀態(tài)，同時也產(chǎn)生了出去看看的念頭。她在課堂上隨性的上課狀態(tài)，不相信“希望”的存在，反映了當(dāng)今青少年的叛逆心理，對于新奇的事物只是純粹好奇，沒有過多的深究與探討。當(dāng)周圍的救援隊都選擇放棄，等待死亡來臨或是選擇自殺終結(jié)自我時，空氣中彌漫著消極頹靡的氣息。喪失希望也是當(dāng)下社會群體的一個特征，社會人情關(guān)系的冷漠，職場競爭局勢的激烈，社會體系的不健全等社會現(xiàn)象都使抑郁癥的普遍化、抗壓能力的趨弱、頹廢狀態(tài)在新一代中青年身上日趨顯現(xiàn)。德國著名的電影理論家弗里德·克拉考爾指出：“通過記錄可見的世界——無論是當(dāng)前的或是虛構(gòu)的世界——電影借此為探知隱藏的心理活動提供線索?！备母镩_放后，中國經(jīng)濟(jì)開啟了四十年高速發(fā)展的時期，GDP指數(shù)的不斷增長，人民生活水平的提高都在說明物質(zhì)基礎(chǔ)不再成為困擾人類的首要問題。物質(zhì)層面的滿足造成人對精神層面的需求，如今精神文明的匱乏則是我們生存的最大問題?？仗摵涂只攀俏覀兡壳暗木駹顟B(tài)，英雄崇拜的出現(xiàn)正好可以彌補我們靈魂的缺失。早期人類是對日月光輝的崇拜，由于人面對自然界是無力反抗，只能服從自然法則。隨著時間的推移，我們把自然人格化，使自然附加超自然的成分，產(chǎn)生了對自然的崇拜。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，又有了鬼神、圖騰的崇拜。祖先崇拜是在原始氏族制度發(fā)展到父系制階段的產(chǎn)物，它是最原始、最朦朧的個人崇拜。祖先崇拜就其本質(zhì)而言是崇拜靈魂，是對本氏族起保護(hù)作用的領(lǐng)袖個人靈魂。英雄崇拜就源于此，英雄的舍身取義，為他人、理想和信仰獻(xiàn)身的精神值得我們敬仰，英雄人物也深受我們愛戴。靈魂的缺失總有現(xiàn)實中卓越的人出現(xiàn)為其彌補，他們勇于戰(zhàn)勝困難、抑制私欲、為正義殉道，這都是觸動人們的誘惑物，其深度契合人們心靈深處的英雄氣質(zhì)，也是英雄熱的原因。

二、平民英雄與儒家文化

從1996年香港電影《古惑仔之人在江湖》的草根英雄形象，到1996年馮小寧《紅河谷》里民族英雄形象，2003年張藝謀《英雄》中俠客式英雄形象，再到近幾年《戰(zhàn)狼》《紅海行動》《戰(zhàn)狼Ⅱ》的愛國英雄形象的涌現(xiàn)，大年初一上映的《流浪地球》的平民英雄形象更是深入人心。沒有美國好萊塢電影里超級英雄的技能，他們憑借自己平凡的身份，用滿腔熱血實現(xiàn)心中大義，并獻(xiàn)出寶貴生命，借此也彰顯了不拘世俗的高尚品格。草根英雄、民族英雄、俠客式英雄、愛國英雄到平民英雄的轉(zhuǎn)變，觀眾的審美品味也在發(fā)生變化。平民英雄的產(chǎn)生，一是我們內(nèi)心的期待，二是與中國傳統(tǒng)儒家文化息息相關(guān)?！睹献印じ孀诱戮湎隆分胁芙粏栐唬骸叭私钥梢詾閳?、舜，有諸？”孟子曰：“然?！盵3](P172)孟子認(rèn)為人人都性本善，心存正念都能成為堯舜，實現(xiàn)自我崇高的社會價值。孟子“圣與民同類的理論”，主張一切人性生而平等?！皥蛩磁c人同耳”也滲透進(jìn)人的潛意識，打造一個以倫理道德為主導(dǎo)的社會。《禮記》中說“萬物本乎天，人本乎祖”，由此可以看出倫理對于個體生活的重要性。韓子昂收養(yǎng)朵朵曾說過：“她是無數(shù)雙手推到我這的，我不知道她的父母是誰，但這水中的每個人都是她的再生父母。”在災(zāi)難來臨時，最能體現(xiàn)人性的光輝。這樣的光輝不是超級英雄的獨有物，而是每個人都擁有的。中國是一個以倫理關(guān)聯(lián)為主的社會。倫理關(guān)聯(lián)指，一個社會中個體與個體、個體與群體或群體與群體之間以倫理的、血緣的結(jié)合或者吸引為特征的聯(lián)系狀態(tài)。[4](P316)朵朵的存在就體現(xiàn)了儒家的人倫，這樣的倫理強調(diào)人的自發(fā)性，它也是國家和社會的組織原則。

春秋時期“百家爭鳴”是中國古代社會的一次理想覺醒，這次覺醒使中國古代文明的發(fā)展變得多元化，儒家、道家、法家、墨家等像雨后春筍一樣冒出來。從漢武帝采納董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”建議到1912年，儒家學(xué)說成為中國古代社會統(tǒng)治的意識形態(tài)主流思想。儒學(xué)社會通過王朝更替的方式綿延了2046年，儒家思想已經(jīng)潛移默化進(jìn)入我們的固有思維中。五四運動提出“民主與科學(xué)”的口號只是把傳統(tǒng)儒學(xué)的糟粕剔除，其精華還是保留下來。儒學(xué)構(gòu)建社會秩序的根基是“修身，齊家，治國，平天下”，將人類的社會秩序建立在“人人皆可至善”的假設(shè)上。“家”是貫穿整部電影的主題，也是影片中平民英雄極力實現(xiàn)的目標(biāo)。韓子昂收留朵朵，把故去女兒的名字給了她，并說以后我們是一家人。對于一位迫于無奈失去女兒的父親來說，家就是迎接新生命到來，護(hù)其健康成長的地方。韓朵朵認(rèn)為爺爺都離開了，哪里還有家。這時的家超越了固體形態(tài)，它是人與人之間情感交流的樞紐站，也是人類情感寄托的港灣，一旦一份情感的中斷，勢必會使抽象物體在人類意識中逐漸淡化。王磊的妻子孩子因為這場災(zāi)難都去世了，但他依舊履行運送火石的使命。為了讓更多的人活下去，他忍住悲傷痛楚，此時的家是他心中的大義。劉培強、王磊、韓子昂的意識中對家的概念十分清晰，沒有家哪來國，沒有國又哪來的家，國是家衍生物。漢字中的國家正是體現(xiàn)國與家二者不可分的必然。劉培強帶著燃料撞擊火星時說，“我原來以為家在身后，現(xiàn)在才知道，家在前面?！眲⑴鄰娛且幻椒驳能娙?，維持宇宙空間站的正常運轉(zhuǎn)是他的職責(zé)，而帶著空間站的燃料撞火星，則是出于一個父親為了讓孩子有個家的私欲?！拔覀兊暮⒆拥暮⒆拥暮⒆?，總有一天會見到冰化為水，春天來到的那一天。”行為本身是為了讓兒子更好地活下去，行為背后的意義是為了讓人類的子子孫孫都能更好地活著，影片中撞擊后的光芒讓我們感受到英雄的神圣。

三、中美平民英雄的對比

美國好萊塢大片中，我們所熟知的英雄人物如美國隊長、金剛狼、鋼鐵俠、綠巨人浩克、蜘蛛俠等，這些超級英雄已深入美國大眾的內(nèi)心，看似虛幻的人物卻也讓人為之信服。這些英雄都有一個共同特征：身懷絕技、武藝超群。影片都講述一個故事，美國乃至地球的安全都由超級英雄守護(hù)，向全世界人民展現(xiàn)最經(jīng)典的英雄形象。這就與中國塑造的英雄人物截然不同，我們認(rèn)為小人物也能產(chǎn)生巨大的作用。米勒利爾著《社會進(jìn)化史》，說“中國國家就靠千千萬萬知足安分的人民維持，而歐洲國家沒有不是靠武力維持的”。[5](P204)中美歷史文化的差異，使影視中同一類型的人物所傳遞的思想文化也是千差萬異。好萊塢的英雄人物除了無所不能的超級英雄外，也有拯救人類的平民英雄。好萊塢災(zāi)難片里評分較高的《后天》《2012》《獨立日》《天劫余生》，影片里主人公作為普通人面對無可抗拒的自然災(zāi)害，他們捍衛(wèi)民族利益、個人自由和尊嚴(yán)，在危急關(guān)頭所展現(xiàn)的個人魅力，都體現(xiàn)了美國價值觀中向往自由、和平、民主和尊嚴(yán)的美好愿望。

不管是超級英雄還是平民英雄，“神人”與“凡人”都傳遞著美國精神。美國精神不是西方基督中贖罪、救世的宗教思想，而是以人為本追求個人自由和幸福。所以，赫伯格認(rèn)為，美國人“不是信仰上帝而是信仰信仰；不是崇拜上帝而是崇拜自己的崇拜活動”。[6](P239)W.詹姆斯認(rèn)為意志是信仰的源泉和最終主宰。美國的美國隊長、鋼鐵俠、毒寡婦靠著心中的堅定意志拯救地球，打造世界和平?！逗筇臁泛汀?012》中的父親，如果不靠著對子女的愛，難以想象能跨過冰封世界、穿躍崩塌的地面。毀滅性的地球大災(zāi)難，光靠宗教信念是于事無補的，要有頑強的個人意志與之抗衡。西方人說中國人無信仰這一說法是錯誤的，結(jié)合中國的傳統(tǒng)文化，可以得知中國人的信仰是儒家的仁愛思想?？鬃拥摹八暮Ｖ畠?nèi)皆兄弟也”[7](P101)，孟子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌?！盵8](P100)韓愈曾提出：“夫所謂先王之教者，何也？博愛之謂仁，性而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位?！盵9](P17)血親之愛的延伸推廣到泛愛，可見儒家仁愛的包容性之大。韓子昂收養(yǎng)多多，并把自己女兒的名字給她，精心呵護(hù)她并讓劉啟照顧好這個妹妹。沒有任何血緣關(guān)系，卻能對她勝似親人，仁愛在這位平凡的駕駛員身上極力彰顯出來。王磊救援隊途中遇到大樓的坍塌，仍堅定信念繼續(xù)運輸火石，在電梯中舍身救朵朵。這樣一位普通軍人，沒有戰(zhàn)無不勝的法寶，有的是英勇就義、舍己為人的心。技術(shù)人員老何用自己的生命竭盡完成任務(wù)，以求換來東方的那抹彩霞。韓子昂、王磊和老何都是社會中的平凡人物，他們是宇宙間渺小的塵埃，但面對人類生死存亡，他們用偉岸的身軀贏來了更多的人類存活率。這些平民英雄身上體現(xiàn)了平凡又普通、善良且無畏、舍己為他人的美好品質(zhì)。影片里多國救援隊眾志成城推動發(fā)動機，這些畫面里沒有對性別和種族的歧視，沒有黑化其他國家的丑陋行為，呈現(xiàn)的是中國人民的包容、博愛之心，反映了集體意識的凝聚力之強?！读骼说厍颉分衅矫裼⑿鄹嗍菑募w大義出發(fā)，集體主義思想比較濃厚，而美國大片里平民英雄更多是從個人利益出發(fā)，盛行個人主義思想。劉培強、王磊的英雄形象更多呈現(xiàn)的是家國情懷，缺少人性復(fù)雜的一面，會讓觀眾覺得平民英雄與世俗生活還是有一定距離。

四、結(jié)語

世界歷史是人類在這個世界上取得成就的歷史，取得成就的都是偉人，也稱偉人的歷史，其成就就是他們內(nèi)在思想化為外部物質(zhì)的結(jié)果。我們對歷史懷著嚴(yán)肅的態(tài)度，也是表達(dá)對英雄崇敬之情。對英雄的崇拜不會消失，它告訴人類要有著家國意識、民族情懷。《流浪地球》首部科幻災(zāi)難片告誡著我們要心存希望并付諸行動，每個人都會是歷史的創(chuàng)造者。中國影片對英雄人物的塑造既貼近人民大眾的生活，又有著人的主體性。只有這樣的英雄，其人格才完整，形象才鮮活。