清新自然的《梅花仿古》壺

呂雪寧

江蘇宜興 宜興 214221

《梅花仿古》

紫砂文化陶冶著人們的情操，承載著人們的情感。通過藝人的精心構(gòu)思與設(shè)計(jì)，融入了豐富的內(nèi)涵。在長(zhǎng)期的發(fā)展歷程中，紫砂壺?zé)o疑滲透著深厚的時(shí)代背景，并自然流露著獨(dú)特的時(shí)代風(fēng)格。而這一風(fēng)格便是紫砂壺意境之美的重要組成部分。筆者設(shè)計(jì)制作的紫砂壺《梅花仿古》，彰顯了中華民族的文脈，從一個(gè)角度去詮釋紫砂壺的造型藝術(shù)。

關(guān)于仿古壺由來，有兩種說法，一說是清代邵大亨初創(chuàng)，邵大亨制此款壺時(shí)，稱為仿鼓壺。細(xì)觀壺形，上下約縮，腰略鼓，狀猶如一扁鼓。另邵氏景南曾制有太極鼓壺傳世，兩者眉目之間多有相似之處，想必是此款壺式之名的最初由來。顧老壯年精力旺盛時(shí)，曾以此款大亨壺為楷模，心追手摹，潛力專研，得益良多，可能是敬先人之遺風(fēng)，又可能古通鼓音，后多以仿古壺稱之，更多含追慕之思。

另一說此壺最早為近代趙松亭按吳大徵授意所作。身扁、腹鼓、頸高、蓋板平滑，壺蓋與口沿字母線吻合嚴(yán)密，合成圓線飽滿。扁鈕有力，虹鈕有勢(shì)二彎流伸出自然。圓圈把勻勢(shì)而起，有些款把圓下有垂，富于靈動(dòng)。整體骨肉亭勻，收展有度。

仿古自出道以來在紫砂壺的大家庭中一直是主流壺型，歷經(jīng)百年而不衰，深受大家的喜愛和追捧。之所以能成為經(jīng)典，肯定有它的必然之處。仿古的出處來源于古代戰(zhàn)場(chǎng)上的鼓，鼓作為兩軍交鋒時(shí)鼓舞士氣的工具，擂鼓助威，鳴金收兵，說的就是它，仿古應(yīng)為仿鼓。仿古口大身矮圓腹，人要是長(zhǎng)這樣就慘了。但它是使用的壺卻非常合理，無論哪種茶都能與其和睦相處。最主要的是投茶與倒茶渣方便，是一款實(shí)用性非常強(qiáng)的作品。就性格與偏好來講，《傳爐》代表的是道家的無為而治，《石瓢》代表的是儒家的孤傲和內(nèi)斂，而《仿古》則代表了戰(zhàn)場(chǎng)上的士氣與鼓舞。當(dāng)今社會(huì)每個(gè)人都有各種的壓力和困惑，用品茶玩壺來靜心，養(yǎng)性，對(duì)自己的事業(yè)，人生等等方面的都是一種思考與規(guī)劃。而仿古在你休整的時(shí)候依然默默的給你加油打氣，用到的是壺，感覺到的一是種激勵(lì)。仿古端莊、秀麗，又透著一股霸氣。

《梅花仿古》壺身飽滿圓潤(rùn)，大氣卓然，呈現(xiàn)出一種大度君子的氣息。整體搭配協(xié)調(diào)，線條流暢，柔和有彈性。氣韻生動(dòng)，輪廓圓渾，周身散發(fā)著一股淡淡的清韻，引人遐想。壺身描繪的梅花造型美觀大方，壺體展示出清新自然的氣息。整個(gè)壺體具有舒適純凈的現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)范。

用《梅花仿古》壺泡茶、養(yǎng)壺，能使壺體表面光潤(rùn)如玉。然而《梅花仿古》壺最重要的應(yīng)是其文化內(nèi)涵。道家學(xué)說有“天人合一”的哲學(xué)思想，提供了崇尚自然、樸素、尚真的理念。實(shí)際上，紫砂文化、茶文化和道家思想的核心都是相融的，都體現(xiàn)了人回歸大自然的渴望之情。在使用《梅花仿古》泡茶及品飲茗茶的過程中，人所體驗(yàn)到的心境應(yīng)該是三者共同作用的結(jié)果。在品茶人的眼里，紫砂壺、茶、大自然的一切都是好朋友。

紫砂文化啟蒙者是紫砂壺，紫砂壺成為飲茶器的主角。較之其他茶器而言，紫砂壺的透氣和符合人們心理接受以及與瓷器大相徑庭的審美情趣。加之文人對(duì)造型、裝飾的影響，迅速成為人們生活中不可缺少的飲茶佳器。宋代江蘇宜興燒制的紫砂壺器還不是今天的概念所看到的紫砂壺。詩(shī)人歐陽修“喜共紫甌吟且酌，羨君瀟灑有余情”所詠的還是煎煮和點(diǎn)茶所用的紫砂器。梅堯臣的“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華”是不是講紫砂壺還有待進(jìn)一步考證。 茶壺是時(shí)光和文化的淬火細(xì)細(xì)磨合的結(jié)果。它積累和傳承著數(shù)百年的文明成就，今天那曾滋潤(rùn)制壺名家的土壤，其特定的社會(huì)背景，制壺家與生俱來的天賦，及后天的刻苦修煉，已如歷史長(zhǎng)空中的流星劃空而過。宜興紫砂壺的發(fā)展方興未艾。