新時期語文經(jīng)典誦讀教學(xué)方法的探究

白月 內(nèi)蒙古師范大學(xué)附屬第三中學(xué)

何為經(jīng)典？經(jīng)典是指古今中外重大知識領(lǐng)域的原創(chuàng)性著作,是被歷史證明最有價值、最重要的文化精髓。它如同啟明星指引著后人走向光明。文學(xué)經(jīng)典就是在文學(xué)領(lǐng)域具有代表性，能夠體現(xiàn)各國各民族文學(xué)價值，具有人文價值的文學(xué)作品。比如在中國最能代表中華民族五千年文化精髓有四書五經(jīng)、唐詩宋詞、歷代散文等重要著作 。那么在這樣厚重的文化傳承中教師是起了至關(guān)重要的作用，如何引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典作品？汲取營養(yǎng)滋潤學(xué)生與自我，成為每一位語文教育工作者的課題。

一、經(jīng)典誦讀的意義

（一）夯實基礎(chǔ)。在語文教育史中,“誦讀”作為一種有效的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法,是一以貫之的。

在古代 ,“誦是大聲朗讀和背誦,讀是看著文章念或不出聲的閱讀。”葉圣陶先生增說過“吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法。”是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中,為達到學(xué)習(xí)目的而采取的手段、方法、途徑,以及學(xué)習(xí)所應(yīng)遵循的一些可操作性原則、組織管理等環(huán)節(jié)。在這里教師將吟誦當(dāng)做誦讀的主體,說明教師主要還是將經(jīng)典誦讀看成一種學(xué)習(xí)方法,界定為學(xué)生的個體行為。在語文學(xué)科基礎(chǔ)教育當(dāng)中，誦讀的學(xué)習(xí)方法就起到了至關(guān)重要的作用，在古詩詞教學(xué)過程中尤為突出。例如在學(xué)習(xí)曹操《觀滄?！窌r，要讓學(xué)生讀出曹操九月北征烏桓山勝利班師途中登臨碣石山創(chuàng)作的心境，才能體會詩人借景抒情以觀滄海抒發(fā)統(tǒng)一中國建功立業(yè)的抱負。唯有誦讀中更能深刻地感懷歷史人物“如幽燕老將，氣勢雄渾”的激情豪邁，才能夠身臨其境地體味詩歌的意境之美。誦讀經(jīng)典與語文教學(xué)相結(jié)合中將其用得恰到好處。這就需要教師要進行深入研究，將經(jīng)典誦讀根據(jù)教學(xué)的需要來設(shè)計教學(xué)方案，融入到教學(xué)課堂，對學(xué)生具有針對性。這樣既能夠不脫離課標(biāo)要求，也能夠夯實基礎(chǔ)。從而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

（二）新時代背景下提高學(xué)生素養(yǎng)。隨著新時代的到來，九年義務(wù)教育是傳承民族文化的重要時期,特別是語文教學(xué)是新生代接受民族文化的重要途徑 ?！秶鴦?wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》 明確指出“基礎(chǔ)教育是科教興國的奠基工程 , 對提高中華民族的素質(zhì) 、培養(yǎng)各級各類人才,促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有全局性、基礎(chǔ)性和先導(dǎo)性作用?！币虼?, 為了民族文化的傳承，經(jīng)典誦讀走進校園成為必然趨,也是當(dāng)前語文教育人文傳統(tǒng)回歸的現(xiàn)實需要?！耙话阏f社會轉(zhuǎn)型期也是道德的重現(xiàn)建構(gòu)時期，道德失準(zhǔn)和失序是這一時期的特征” ，那么在這歷史時代的轉(zhuǎn)折期，教師隊伍怎樣把握培養(yǎng)學(xué)生的方向，適應(yīng)時代發(fā)展所提出的要求，這也就需要教師隊伍更具有時代使命感、責(zé)任感和前瞻力。時代是發(fā)展的，人類是進步的，適應(yīng)時代發(fā)展為民族為世界作出貢獻也將是衡量一個教師能力的指標(biāo)，更是衡量一所學(xué)校先進教育理念的標(biāo)準(zhǔn)。 尼采“藝術(shù)家比迄今為止的哲學(xué)家更正確”，文學(xué)作為藝術(shù)的一部分，具有揭露人性及確立真善美的作用，它是高高地凌駕于現(xiàn)實生活的，也就有了文學(xué)來源與生活更高于生活。在九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)時段中，師生挖掘經(jīng)典文學(xué)的價值尤為重要。這是時代賦予我們的艱巨而珍貴的任務(wù)。因此要想更好地踐行新的課程標(biāo)準(zhǔn)，踐行“以人為本”的教學(xué)理念，教師需要在原有教學(xué)基礎(chǔ)上進行延伸和拓展，要有行之有效的教學(xué)策略。

二、探索經(jīng)典誦讀教學(xué)策略。

（一）培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)解讀能力。文學(xué)經(jīng)典，作為過去一段文學(xué)歷史的沉淀和被當(dāng)下對文學(xué)歷史的肯定，這具有了現(xiàn)實的價值。存在現(xiàn)實價值就會產(chǎn)生現(xiàn)實評價，那對于當(dāng)下的學(xué)生來說，其成長的時代背景不同，其對文本的理解就會有不同的解讀。語文教師在經(jīng)典誦讀當(dāng)中的價值就是“努力地確證現(xiàn)時經(jīng)典價值對于歷史經(jīng)典價值的超越” 。也就是說不是死讀經(jīng)典，也不是為讀經(jīng)典而讀經(jīng)典，而是讓經(jīng)典文學(xué)在年輕一代中重新解構(gòu)解讀新意。這樣文學(xué)經(jīng)典更具有生命力。這就要求我們教師站在更高思想領(lǐng)域引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典。

（二）開展多樣的經(jīng)典誦讀活動。1.高效利用每天晨讀午讀時間讓全班同學(xué)齊讀古詩詞，如《論語》《偶成》、《水調(diào)歌頭》《錦瑟》《行路難》等，在輕松朗朗讀書聲中受到教育,陶冶情操。利用語文課課前幾分鐘安排幾位同學(xué)有感情的朗讀美文，如果其內(nèi)容能夠結(jié)合本課的情感態(tài)度價值觀的教學(xué)目標(biāo)，那就是誦讀與課程的完美結(jié)合。當(dāng)然這一經(jīng)典的誦讀可以安排在這節(jié)課的尾聲部分，這樣提高學(xué)生的誦讀能力的同時又是對課文主旨的進一步的升華。同時我們也可以組織成立經(jīng)典誦讀社團、書香讀書社等各種形式的活動。2.在校園內(nèi)公告欄，教學(xué)樓長廊、班級板報欄等這些地方，都可以展示經(jīng)典詩文，學(xué)生徜徉校園之中，隨處可欣賞到佳作名句，營造校園書香氛圍。3.不動筆墨不讀書，每個孩子都有一本《誦讀摘抄集》，抄寫妙詞佳句，抄寫經(jīng)典句段，書寫感悟體會，還有詩配畫、手抄報等多種多樣的形式呈現(xiàn)誦讀成果。

（三）實施多樣的經(jīng)典誦讀評價體系。為了讓經(jīng)典誦讀真正落到實處，可以開展評選活動，班級定時評選出“書香學(xué)生”發(fā)放“星級背誦卡”。學(xué)校每學(xué)期評選出“書香教師”、“書香班級”“書香家庭”,統(tǒng)一表彰鼓勵。每學(xué)年舉行一次形式多樣的經(jīng)典誦讀展示活動，多方合力，真正讓經(jīng)典為學(xué)生的人生奠基。

總之，教師引導(dǎo)學(xué)生對經(jīng)典作品進行誦讀，培育學(xué)生的文化素養(yǎng)，幫助學(xué)生感受和體悟經(jīng)典文學(xué)的獨特魅力，品讀其中的智慧 。也就是說，通過對經(jīng)典作品的誦讀，從小就用經(jīng)典文學(xué)滋養(yǎng)學(xué)生成長，這對于語文學(xué)科夯實基礎(chǔ)，提升學(xué)文化素養(yǎng)有非常大的益處。