“立德樹人”的哲學(xué)追問

李美霖 中共營口市委黨校

引言：人因德而立，德因魂而高，立德樹人也是一個(gè)“鑄魂”的過程，在人一生的發(fā)展進(jìn)程中，其靈魂指引著其前進(jìn)的方向。廣大教育工作者應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)今的時(shí)代背景、時(shí)代特征、時(shí)代內(nèi)涵和時(shí)代要求樹立起“立德樹人”的鮮明旗幟，并以“立德樹人”為根本價(jià)值旨向推進(jìn)現(xiàn)代教育事業(yè)的進(jìn)步發(fā)展。

一、“立德樹人”需要立何種德

“立德”這一詞語最早是在《左傳》一書中記載的，“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！边@句話的意思指的是人生最高境界在于形成良好品德，確立德行。在中國封建社會(huì)的建設(shè)時(shí)期，立德也始終是君王施行德，官宦百姓們修養(yǎng)身心的理念，因此，立德可以說是中華文化倫理特征的表現(xiàn)，也是歷史傳統(tǒng)寶貴的文化財(cái)富，古人們靠立德流芳百世，得到千古贊頌，這也給現(xiàn)代教育事業(yè)帶來了寶貴的教育財(cái)富。對如今的青少年來說，立德至關(guān)重要，而現(xiàn)在的立德講的也多是道德上的規(guī)范，比如老師們從小教育我們的“不偷盜、不奸淫、不欺詐、不隨地吐痰”等文明行為，隨著現(xiàn)代教育事業(yè)的進(jìn)步發(fā)展，學(xué)生們在接受教育的過程中越來越重視立德，比如更加大義的“見義勇為、舍生取義”等等，通過立德來實(shí)現(xiàn)人生的成功，而這就需要“立大德”。因此，當(dāng)前的“立德”主要指的是中華民族傳統(tǒng)美德、社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及現(xiàn)代意義上的公民美德。

中華民族傳統(tǒng)美德是中華傳統(tǒng)歷史文化的延續(xù)，是中國民族上下五千年歷史沉淀下來的寶貴財(cái)富，在立德的過程中，需要從內(nèi)在的道德修養(yǎng)、內(nèi)心境界以及外在的人社會(huì)關(guān)系中應(yīng)當(dāng)遵守的行為規(guī)范等方面出發(fā)，讓受教育者能夠成為具備品德高尚，仁德愛人的君子心性以及遵守到的規(guī)范的守法公民。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀既是個(gè)人的德，也是國家的德、社會(huì)的德，這是全國人民在新時(shí)代背景下共同的道德理想，是全面將建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的美好心愿。

現(xiàn)代意義上的公民美德是中國公民基于愛國情懷出發(fā)的大德，需要培養(yǎng)受教育者的正義感、胸懷、格局，真正能夠?yàn)橹腥A民族的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

二、“立德樹人”需要樹什么人

回溯歷史，中國經(jīng)過了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、民國再到新中國，無一不推崇圣人，其德高望重，無所不能，自身能夠立德、立功，這種人不僅有益于當(dāng)時(shí)的社會(huì)，對后市也有著重要的教化作用，這樣的人在我國較為出名的就是孔子這一教育思想家，發(fā)展到現(xiàn)在，孔子更像一個(gè)理想化人格的化身，全民學(xué)孔子的風(fēng)尚始終根植于中國教育事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中。如今，樹人更需要緊跟時(shí)代的發(fā)展潮流，貫徹新時(shí)代中國的發(fā)展要求，只有符合新中國發(fā)展要求的，能夠?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)做出貢獻(xiàn)的才是教育工作者樹人的主要目標(biāo)，即：“德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人”。

在社會(huì)主義的建設(shè)進(jìn)程中，馬克思所倡導(dǎo)的“自由而全面發(fā)展的人”為現(xiàn)代教育樹什么人做出了指導(dǎo)，要求樹人的過程中應(yīng)該秉承以下理念：“人的活動(dòng)的要自由全面發(fā)展；人的社會(huì)關(guān)系的要自由全面發(fā)展；的素質(zhì)的自由全面發(fā)展；人的個(gè)性的自由全面發(fā)展；人類的全面發(fā)展。”活動(dòng)指的是人類的活動(dòng)領(lǐng)域，自由全面發(fā)展是要求人能夠在充分了解自己的愛好、特長等基礎(chǔ)上選擇活動(dòng)領(lǐng)域；社會(huì)關(guān)系指的是人的社交，其自由全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)就是要在豐富的社會(huì)關(guān)系完全占有自己的豐富本質(zhì)；素質(zhì)指的是人的心理素質(zhì)、身體素質(zhì)、道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)等等，各項(xiàng)素質(zhì)需要均衡發(fā)展，共同進(jìn)步；個(gè)性指的是人的氣質(zhì)、性格、能力等等，其自由全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)需要教育者能夠因材施教，消除同質(zhì)化教育的弊端；最后，人類的全面發(fā)展就是要求人類能夠超越個(gè)體性思維，以便得到全面的解放和充分的自由，最終實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展、自由發(fā)展。從上述中可以發(fā)現(xiàn)，馬克思在針對人的自由全面發(fā)展這一思想的論述更加注重一個(gè)人的完整、全面，也是當(dāng)前我們所講的綜合素質(zhì)，只有樹立這樣具有綜合素質(zhì)全面發(fā)展的人才能夠?qū)崿F(xiàn)立德樹人的任務(wù)。

三、立德與樹人的關(guān)系

立德就是立德業(yè)，養(yǎng)德性，有德行，要求廣大教育工作者培養(yǎng)受教育者具有堅(jiān)定的理想信念、崇高的思想品格、優(yōu)良的道德品質(zhì)。樹人就是培才能，練技藝，有才學(xué)，要求廣大工作者培養(yǎng)高素質(zhì)、能力強(qiáng)、具有健康心智，有一技或多技之長的人才。從立德樹人的要求來看，其并不沖突，更多的并列，也可以說是因果，即立德與熟人之間存在并列關(guān)系和因果關(guān)系，其是并重存在的，也是因?yàn)橛辛肆⒌逻@一原因才有了樹人這一結(jié)果，在當(dāng)前的教育工作者，立德樹人共同作為教育的根本任務(wù)具有不可分割的聯(lián)系，其共同的目標(biāo)就是培養(yǎng)可大寫的人、培養(yǎng)有思想的人養(yǎng)有素質(zhì)的人，在此理念下成長的人才能夠自強(qiáng)、自立、寬容、有格局、有擔(dān)當(dāng)，是現(xiàn)代社會(huì)所需要的人才，是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興所需要的人才。

結(jié)語：綜上所述，立德樹人是現(xiàn)代教育事業(yè)的根本任務(wù)，在現(xiàn)代社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，教育是人才培養(yǎng)的重要途徑，只有堅(jiān)定立德樹人的教育任務(wù)，才能夠?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展輸送更多具有堅(jiān)定的理想信念、崇高的思想品格、優(yōu)良的道德品質(zhì)、健康心智，有一技或多技之長的人才，從而進(jìn)一步促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的建設(shè)，為中國夢的實(shí)現(xiàn)提供堅(jiān)定的人力資源基礎(chǔ)。