探索克孜爾石窟裝飾圖案的研究現(xiàn)狀和價(jià)值

（蘇州工業(yè)園區(qū)服務(wù)外包職業(yè)學(xué)院 215123）

克孜爾石窟的裝飾圖案雖然具有歷史特點(diǎn)、多樣化特點(diǎn)，但是學(xué)界并未對(duì)其進(jìn)行深刻研究。目前，大部分學(xué)者對(duì)于該石窟中壁畫的分析，主要集中在期刊論文、圖典資料式著作等層面，缺少系統(tǒng)的論述，更不存在專題性研究。正因如此，導(dǎo)致克孜爾石窟裝飾圖案的文化內(nèi)涵鮮為人知，不利于歷史文化的傳播、繼承。

一、克孜爾石窟裝飾圖案的研究現(xiàn)狀

克孜爾石窟于上世紀(jì)初被發(fā)現(xiàn)，由國(guó)外學(xué)者率先進(jìn)行研究。其中，德國(guó)學(xué)者瓦爾德施密特、科倫維德爾、勒科克研究成果最具影響力。對(duì)于國(guó)外的研究成果而言，主要是對(duì)石窟的裝飾圖案進(jìn)行大量肢解，主要包括線描圖、摹本、照片等，未能對(duì)克孜爾石窟壁畫予以深入研究。也就是說(shuō)，國(guó)外學(xué)者對(duì)于該石窟中圖案的分析缺少文字的描述，更缺乏具體的細(xì)節(jié)。在新中國(guó)成立以后，我國(guó)大量的學(xué)者開展對(duì)克孜爾石窟的研究，并發(fā)布了大量的學(xué)術(shù)成就，實(shí)現(xiàn)了對(duì)民族特色、地域特色的闡述。2005年學(xué)者王征在《龜茲壁畫臨本》中，選擇了大量克孜爾石窟的壁畫圖案，但未對(duì)其進(jìn)行介紹、分析。除此之外，學(xué)者周菁葆在《克孜爾石窟中的圖案藝術(shù)》中，對(duì)其中典型圖案的概括與介紹。由此能夠發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前對(duì)于克孜爾石窟中裝飾圖案的研究依然停留在表層，不僅未形成系統(tǒng)的科研體系，還沒有代表性的研究成果。因此相關(guān)部門與學(xué)者應(yīng)該重視克孜爾石窟的研究，實(shí)現(xiàn)對(duì)其中裝飾性圖案的詳細(xì)介紹，從而加深人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)、傳承1。

二、克孜爾石窟裝飾圖案的研究?jī)?nèi)容

（一）掌握?qǐng)D案的分布、類型與特點(diǎn)

經(jīng)過對(duì)克孜爾石窟的研究，發(fā)現(xiàn)其中有80多個(gè)方形窟、中心柱窟含有裝飾性圖案，這部分內(nèi)容已經(jīng)進(jìn)行的記錄、考察。在研究的過程中，需要結(jié)合結(jié)構(gòu)、題材、形式等差異對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)分類，并完成對(duì)資料的整理。在研究工作中，如果完成克孜爾石窟壁畫圖案的收集，需要對(duì)頻繁出現(xiàn)的建筑圖案、幾何圖案、動(dòng)物圖案、花束圖案進(jìn)行特點(diǎn)分析，同時(shí)掌握特殊性圖案的存在價(jià)值。其中，特殊性圖案主要包括水生生物、鳥銜環(huán)、菱形等，需要學(xué)者對(duì)其進(jìn)行深入研究。

（二）探尋當(dāng)?shù)厥哐b飾圖案的源頭

在研究克孜爾石窟裝飾圖案的過程中，結(jié)合圖案的具體內(nèi)涵，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)壁畫裝飾圖案根源的追溯。除此之外，學(xué)者還可以通過研究發(fā)現(xiàn)克孜爾地區(qū)與犍陀羅文化、波斯文化、印度文化之間的緊密關(guān)系，從而分析裝飾性圖案的具體意義。為了實(shí)現(xiàn)對(duì)克孜爾石窟裝飾圖案源頭的分析，在研究工作中還應(yīng)該對(duì)敦煌裝飾圖案、吐魯番裝飾圖案與該石窟的壁畫進(jìn)行比較，以此來(lái)掌握相互之間的異同點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)克孜爾石窟裝飾圖案源頭、發(fā)展、形成的考證。如此一來(lái)，有利于強(qiáng)化克孜爾石窟裝飾圖案的意義，為擴(kuò)大文化傳播范圍奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)2。

（三）解析多文化融合的內(nèi)涵與意義

克孜爾石窟是佛教藝術(shù)傳入我國(guó)的代表性洞窟，并且在歷史的長(zhǎng)期發(fā)展中受到了多種文化的作用。具體而言，在研究克孜爾石窟裝飾圖案的過程中，發(fā)現(xiàn)其中包含中西亞文化、犍陀羅文化、印度文化、波斯文化等內(nèi)容。也就是說(shuō)，該地區(qū)具有多文化融合的特點(diǎn)，在這一基礎(chǔ)上形成了克孜爾地區(qū)獨(dú)特的裝飾圖案風(fēng)格。結(jié)合對(duì)多文化融合的分析，能夠發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)貢?huì)對(duì)諸多外來(lái)文化予以合理吸收、模仿，然后通過恰當(dāng)?shù)姆绞叫纬杀诋媹D案。不僅如此，克孜爾石窟中的壁畫還具有豐富的佛教傳播意義，一定程度上升華了裝飾圖案的藝術(shù)水平。也就是說(shuō)，此種裝飾圖案的形成、出現(xiàn)并非偶然，而是具有深刻的象征意義、歷史意義。因此在對(duì)克孜爾石窟裝飾圖案進(jìn)行研究的過程中，需要實(shí)現(xiàn)對(duì)其內(nèi)涵的解讀。只有通過這一方式，才能夠加深對(duì)裝飾圖案的認(rèn)識(shí)，理解壁畫的存在意義，并為歷史文化的傳播繼承夯實(shí)基礎(chǔ)。

三、克孜爾石窟裝飾圖案的研究?jī)r(jià)值

由于克孜爾石窟裝飾圖案的研究?jī)?nèi)容十分豐富，因此研究性工作具有多方面的價(jià)值，具體體現(xiàn)在以下幾方面：

（一）梳理壁畫圖案的藝術(shù)

對(duì)克孜爾石窟裝飾圖案進(jìn)行研究，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)壁畫中圖案資源的深入發(fā)掘與整理。將其作為基礎(chǔ)，可以從更多的視角、層次，實(shí)現(xiàn)對(duì)新疆佛教裝飾藝術(shù)的探究，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)壁畫圖案藝術(shù)的梳理，并且可以對(duì)圖典資料鮮涉及的內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充。實(shí)際上，克孜爾石窟內(nèi)部的裝飾圖案不僅具有色彩絢麗、紋樣豐富的特點(diǎn)，還包含著悠久的歷史文化，已經(jīng)成為我國(guó)古代圖案的寶貴檔案資料。因此，積極參與到克孜爾石窟裝飾圖案的考古研究中，能夠加深對(duì)壁畫裝飾圖案的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)樣式、特點(diǎn)以及分布規(guī)律的總結(jié)。同時(shí)，還可以為龜茲藝術(shù)的研究提供更多的素材，并提高克孜爾佛教石窟研究體系的完善性。也就是說(shuō)，通過研究可以加深對(duì)壁畫圖案藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，站在古代人的視角上分析其藝術(shù)魅力，為我國(guó)石窟壁畫圖案的研究做出貢獻(xiàn)。

（二）為藝術(shù)創(chuàng)作提供元素

克孜爾石窟中的裝飾圖案具有本土性特點(diǎn)，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕厣⒐糯宋奶厣恼故?。同時(shí)克孜爾石窟中的壁畫具有藝術(shù)特點(diǎn)，是古代人藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)晶，因此其中包含大量的藝術(shù)創(chuàng)作元素?；趯?duì)克孜爾石窟裝飾圖案的研究，能夠?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)作提供更多的元素，更為圖像、考古、歷史等學(xué)科，提供有價(jià)值的歷史資料。究其原因，克孜爾石窟位于西域地區(qū)，是實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)?shù)貧v史文化驗(yàn)證的基礎(chǔ)，并且可以與當(dāng)前所掌握的西域歷史文化資料進(jìn)行補(bǔ)充、比較，從而可以獲取更加準(zhǔn)確的文化研究成果。而此種現(xiàn)象的存在，可以為當(dāng)代圖案藝術(shù)的設(shè)計(jì)提供全新的創(chuàng)作思路，實(shí)現(xiàn)對(duì)本土化素材的充分利用，同時(shí)還能夠?qū)鹘y(tǒng)藝術(shù)予以傳承、升華3。

（三）保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

通過對(duì)克孜爾石窟裝飾圖案的研究，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)壁畫資源的充分利用，從而掌握新疆地區(qū)具有民族性、地域性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以此來(lái)為遺產(chǎn)的保護(hù)做出貢獻(xiàn)。對(duì)于克孜爾石窟的裝飾圖案而言，屬于我國(guó)圖案藝術(shù)的重要構(gòu)成部分，如果將克孜爾石窟比喻成一座橋梁，那么其能夠?qū)⒈诋?、石窟建筑進(jìn)行聯(lián)系，并形成具有風(fēng)格統(tǒng)一特點(diǎn)的整體。如果克孜爾石窟的建設(shè)中，沒有裝飾性圖案的存在，那么其必然是孤立的，無(wú)法將其最佳的狀態(tài)展示出來(lái)。因此，對(duì)于克孜爾石窟中裝飾圖案的文化認(rèn)同，是新時(shí)期社會(huì)發(fā)展的必然。同時(shí)對(duì)克孜爾石窟裝飾性圖案的研究，還能夠發(fā)現(xiàn)新疆地區(qū)與犍陀羅文化、波斯文化、印度文化的關(guān)系，便于加深對(duì)新疆歷史文化的認(rèn)識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、地域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，本文梳理了克孜爾石窟裝飾圖案的研究現(xiàn)狀，將其作為基礎(chǔ)對(duì)主要的研究?jī)?nèi)容進(jìn)行闡釋。同時(shí)結(jié)合分析發(fā)現(xiàn)，對(duì)克孜爾石窟裝飾圖案進(jìn)行系統(tǒng)研究，存在多方面的價(jià)值與意義。因此，相關(guān)部門、人員需要加大重視力度，實(shí)現(xiàn)對(duì)圖案內(nèi)涵的表達(dá)，從而為更多的藝術(shù)創(chuàng)作提供元素。除此之外，通過研究克孜爾石窟裝飾圖案，還能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，對(duì)于傳承歷史文化具有不可忽視的作用。

注釋：

1.焦天怡.唐代敦煌石窟藻井圖案在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].華東理工大學(xué)，2017.

2.祁巖.云岡石窟中忍冬紋裝飾圖案的應(yīng)用與創(chuàng)新研究[D].天津科技大學(xué)，2017.

3.王磊，鄭文宏.陜北鐘山石窟3號(hào)窟窟形及窟頂裝飾圖案的象征寓意研究[J].大眾文藝，2015（18）：127.