淺析明清時(shí)期琵琶藝術(shù)的發(fā)展

王博

明清時(shí)期正處于中國(guó)封建社會(huì)逐步?jīng)]落衰敗的時(shí)期，社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)變動(dòng)導(dǎo)致文化功能得以加強(qiáng)發(fā)展，淺析明清時(shí)期琵琶的歷史，梳理它的傳播與發(fā)展，琵琶的藝術(shù)和中國(guó)民間的歌曲藝術(shù)、說唱、戲曲、民族等音樂藝術(shù)在這一時(shí)期正是水乳交融，相依相托之中。表現(xiàn)出承古萌新的全新局面。

琵琶又稱“批把”，它是最早由西域傳入我國(guó)的彈撥樂器且歷史悠久，它始終伴隨這音樂藝術(shù)的發(fā)展而發(fā)展，在過去已有的基礎(chǔ)上添加新的音樂元素，是由曲項(xiàng)琵琶、秦琵琶、慢慢演變?yōu)槊鞒宄瘯r(shí)期的相對(duì)較為成熟的曲項(xiàng)多柱琵琶。

明清時(shí)期民間曲藝音樂達(dá)到了歷史的最高峰，使群眾文化生活平添色彩。然而在曲藝音樂中民族樂器之一的琵琶是不可或缺的，它也歷經(jīng)了成熟發(fā)展、繁盛期，流行于堅(jiān)實(shí)的群眾之中，從而造就了一大批熱愛琵琶的文人雅士及藝術(shù)家，不得不說使其得到了很好的傳承與發(fā)展。人民階層日益壯大，為適應(yīng)生活的需求，從而將琵琶藝術(shù)從宮廷官家的藩籬中解救出來(lái)，普及于民間，其滲透性的廣泛傳播在大江南北、大街小巷隨處都可聽見大弦嘈嘈，琵琶的小弦切切，大珠小珠落玉盤的天籟之聲。

隨著歷史的發(fā)展，琵琶藝術(shù)在說唱音樂中大放異彩，彈詞作為說唱音樂中的南方代表，中國(guó)明代末期，江南地區(qū)彈詞在民間日益廣泛流傳，并且經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展。從而有了揚(yáng)州彈詞、四明南詞、蘇州彈詞等。樂器大多數(shù)是以琵琶或三弦和月琴為主，形成自彈和自唱以及坐唱的形式。隨著彈詞大面積輻射下廣泛流傳，而琵琶這一樂器更被大眾所接受，有了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，其發(fā)展也風(fēng)靡一時(shí)。南有彈詞，北出鼓詞。清朝末年廣為流傳在北方地區(qū)的“清口大鼓”，現(xiàn)今梅花大鼓的前身，以北京天津兩地為中心向外流傳，其表演形式大多是單人演唱或雙人對(duì)唱，伴奏的主要構(gòu)成為琵琶和揚(yáng)琴還有三弦和四胡等，伴奏結(jié)合唱腔婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，雖然琵琶不是主要伴奏樂器，但也不溫不火的存在于說唱形式之中，從而為之后的琵琶傳承與發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)。

琵琶受到了不同地域音樂藝術(shù)的滋養(yǎng)而得到高度的發(fā)展與繁榮，單一的伴奏已不能滿足社會(huì)各個(gè)階層大眾的需求，清后期戲劇蓬勃興起，琵琶作為流行樂器之一，通過豐富戲劇的音樂形象，并且和其他樂器合奏的形式也是各有千秋，風(fēng)格多樣，在民間音樂的活動(dòng)基礎(chǔ)上琵琶藝術(shù)的發(fā)展有著深厚活動(dòng)的基礎(chǔ)，并且出現(xiàn)了合奏的形式，多種器樂的合奏形成，其演奏方式多樣化，在曲調(diào)的表現(xiàn)力上和曲體形式上更加豐富多彩，如“弦索十三套”“江南絲竹”“福建南音”“潮州音樂”等。此時(shí)的民間民族器樂合奏，多數(shù)為民間婚喪喜慶、歲時(shí)節(jié)令、集會(huì)時(shí)十分重要的娛樂形式，從琵琶的傳入以及普遍的使用，已經(jīng)漸漸具備了更廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，從而也促進(jìn)了說唱音樂和戲曲的逐漸發(fā)展，琵琶隨著大眾的不同追求、思想開闊，促使文人雅士不斷去作各種新曲調(diào)、新技法、新表演風(fēng)格的探索。琵琶藝術(shù)在已有的基礎(chǔ)上得到了完善與傳承。因此琵琶在民間廣為盛行，并且成為了雅俗共賞的流行樂器，琵琶演奏者如雨后春筍般層層輩出。

琵琶藝術(shù)在明清時(shí)期有了相對(duì)規(guī)范性、科學(xué)性的發(fā)展。琵琶已形成一套相對(duì)完整體系，琵琶作為流入民間的樂器，更被大眾所傳承，全國(guó)上下出現(xiàn)百家爭(zhēng)艷的局面，琵琶逐漸以不同地域、不同技法、不同風(fēng)格分流為各個(gè)派系，承繼了古人的精妙，編訂曲譜成冊(cè)，新創(chuàng)了獨(dú)有的藝術(shù)，通過曲譜、技法將樂曲分為兩大類：文曲、武曲。其中代表性作品為《十面埋伏》以及《月兒高》等直至今日還廣為流傳。對(duì)完善與提高琵琶藝術(shù)，使其自成一派，奠定了十分重要的基礎(chǔ)。以陳牧夫（北派）、王君錫（南派）為代表的無(wú)錫派，華秋蘋兄弟《南北二派秘本琵琶譜真?zhèn)鳌肪幱喅霭嬗谶@一時(shí)期；李芳園代表平湖派編訂《南北派大曲琵琶新譜》；浦樂派的鞠士林、陳子敬編寫制定了《鞠士林琵琶譜》、《陳子敬琵琶譜》等；崇明派等，眾多藝高蓋眾的琵琶高手，通過學(xué)者們的“承古”“萌新”“師承相傳”將琵琶藝術(shù)發(fā)展壯大。

明清時(shí)期，是資本主義萌芽時(shí)期，封建社會(huì)漸漸衰落，是中國(guó)社會(huì)較為動(dòng)蕩的年代，新思潮逐步涌現(xiàn)，促使越來(lái)越多的學(xué)者研究者對(duì)琵琶各類文獻(xiàn)進(jìn)行資料整合，為后世學(xué)者研究琵琶藝術(shù)提供了寶貴的歷史資料，使得琵琶藝術(shù)得以傳承和發(fā)揚(yáng)光大。

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