《湖心亭看雪》情感教學(xué)設(shè)計(jì)例談

張?jiān)? 胡立新 裴曉念

“所謂情感教學(xué)，從最根本的涵義上說，就是指教師在教學(xué)過程中，在充分考慮認(rèn)知因素的同時(shí)，充分發(fā)揮情感因素的積極作用，以完善教學(xué)目標(biāo)，增強(qiáng)教學(xué)效果的教學(xué)?！盵1]要實(shí)現(xiàn)情感教學(xué)目標(biāo)，不應(yīng)該停留在淺顯的、空泛的層面。教師首先要深刻理解文本，基于學(xué)情，重視學(xué)生的情感體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生與文本深入對(duì)話，使學(xué)生與文本之間產(chǎn)生共鳴；在讀懂的基礎(chǔ)上，結(jié)合作者獨(dú)特的個(gè)性特點(diǎn)和人生經(jīng)歷，理解作品蘊(yùn)含的情感。張岱的小品文被前人評(píng)價(jià)為“短雋有味”，而《湖心亭看雪》又是《陶庵夢(mèng)憶》中的代表作品之一，這篇精于裁剪、余韻無窮的佳作，表面看似輕靈優(yōu)美，實(shí)際上卻飽含深意。教師在情感教學(xué)過程中發(fā)掘文本背后的深情尤為重要。

一、準(zhǔn)確定位情感，讀懂“癡”味

要喚起學(xué)生對(duì)作品的情感投入，教師首先要精準(zhǔn)把握文本情感線索?！逗耐た囱肥菑堘吩谏琊A覆易代之際，追憶十多年前情景的作品，傾注了作者人生經(jīng)歷和復(fù)雜情感。亦真亦幻交織成的“夢(mèng)”，包含了作者對(duì)淡遠(yuǎn)蒼茫雪景的沉醉和對(duì)世俗之外的高雅情致追求，但十多年后作者追憶成文，其內(nèi)心亡國(guó)之痛，對(duì)人生價(jià)值的追問等情感因素，更是不容忽視。

文中借舟子之口道出“莫說相公癡，更有癡似相公者”這句感嘆，一個(gè)“癡”字體現(xiàn)了作者“癡”于自然之景，“癡”于故國(guó)之思。作者癡迷西湖夜雪，卻又不止癡迷眼前景物。這正如王壽鑫所說：“《湖心亭看雪》一文顯然有著更為深刻的文化內(nèi)涵，它展示出張岱內(nèi)心情感的糾結(jié)，更體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文人的普遍文化心理?！盵2]而解讀作者矛盾交織情感，既“癡”于世俗之外的山水雅趣，好似天人合一、物我兩忘；又“癡”于內(nèi)心的黍離之悲，是幫助學(xué)生理解看雪的特別之處，理解作者在特殊社會(huì)歷史背景中的精神世界的關(guān)鍵點(diǎn)。

二、聚焦文本矛盾，激發(fā)思考

促使學(xué)生讀懂作者錯(cuò)綜交織的雙重“癡”情，使師生、文本情感有效互動(dòng)，達(dá)到理想的教學(xué)效果，需要披文入情。本文主要寫的兩件事：西湖夜雪和湖中偶遇。因此，首先梳理清楚西湖夜雪的不同尋常之處，品味含蓄凝練語言，抓住作者語言描寫的空白、矛盾、斷裂之處，通過激發(fā)、調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感需要，感受雪夜之時(shí)的癡人癡景，才能促進(jìn)學(xué)生和文本深層交流，充分感受作者情感的張力，全面感知出于山水之外的癡人癡情。借助以下教學(xué)片段可窺見一斑：

1.聚焦時(shí)間的特別之處

師：通過朗讀第一段，你了解到的張岱，什么時(shí)間去看的雪？

生：“崇禎五年十二月”“大雪三日”“是日更定”這些都表示時(shí)間。

師：作者寫多年前尚在明朝時(shí)候的往事，特意交代時(shí)間具有別樣的深意，根據(jù)課前預(yù)習(xí)資料的介紹，你對(duì)哪個(gè)介紹時(shí)間的詞語感觸最深？

生：我對(duì)“崇禎五年十二月”這個(gè)詞印象深刻，作者用明朝的紀(jì)年方法，明朝已經(jīng)滅亡，說明他還是思念故國(guó)。

生：天很冷，“大雪三日”，然后人和鳥都不見了，這樣的雪天他一個(gè)人“獨(dú)”往湖心亭看雪，感覺他很孤獨(dú)。獨(dú)來獨(dú)往，可能賞雪并不是唯一的目的。

生：更定，雪天的晚上看雪應(yīng)該是看不到的?。∧菫槭裁催@里還說“是日更定”看雪呢？

師：是啊，你提出的疑問很值得思考，在一個(gè)大家會(huì)覺得根本看不見雪的時(shí)間去看雪，那說明什么？

生：他很癡迷西湖的雪景。

2.聚焦作者行為的特別之處

師：那你覺得什么樣的人才會(huì)這樣大晚上獨(dú)自去看雪？

生：超凡脫俗的人、情趣高雅的人、內(nèi)心充滿憂愁的人。

……

師：還沒走進(jìn)描寫雪景的片段之中，僅僅抓住這幾個(gè)關(guān)于時(shí)間的詞，大家就感受到作者不同俗流的面貌，“癡”迷雪景的張岱，孤傲出塵的情懷躍然紙上，那么我們進(jìn)入這個(gè)混沌一片的冰雪世界里，則可讀出更多的感受。

教學(xué)片段中教師定好作者追憶往事抒發(fā)此種情感的基調(diào)，抓住作者交代時(shí)間的特別之處，讓學(xué)生找出作者透露寫作時(shí)間的矛盾；因?yàn)闀r(shí)間的斷裂、錯(cuò)位引發(fā)對(duì)人物行為的思考，通過人物行為關(guān)注人物性格特點(diǎn)，并且激發(fā)學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣。學(xué)生在老師引導(dǎo)下，通過對(duì)文本情感的滲透，理解不同尋常的賞雪之“癡”，以增強(qiáng)情感教學(xué)的效果。

張岱在《夢(mèng)憶序》中說：“因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空。五十年來，總成一夢(mèng)?！盵3]上文中的教學(xué)片段，旨在讓學(xué)生結(jié)合當(dāng)時(shí)時(shí)代背景和張岱身世之悲，明確作者用現(xiàn)在心態(tài)寫過去故事，帶著滿腔憂憤、無限悵惘的張岱，遣隱衷與蒼茫山水，即“遙想往事，憶即書之”。[4]雖然引領(lǐng)學(xué)生感受文中用白描手法寫雪景，體會(huì)作者對(duì)雪景喜愛之情是教學(xué)重點(diǎn)，但是僅僅停留在領(lǐng)會(huì)名士欣賞山水雅趣的淺表層面遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，無法讀出喜愛背后交織的朦朧淡遠(yuǎn)、蒼涼孤寂的情感。因此，忽略和回避張岱將自己融于天地山水之間超然絕俗之情，以及他終身難忘的故國(guó)之思，則難以真正和作者、作品進(jìn)行深層次交流，完成情感教學(xué)的目標(biāo)。

三、理解“癡”人“癡”心，體悟情感

“教師應(yīng)充分挖掘語文教材內(nèi)在的情感因素，在閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作品的藝術(shù)境界，與作者進(jìn)行對(duì)話，獲得思想的啟迪?！盵5]教師在引導(dǎo)學(xué)生感受了天人合一的自然之境，探尋了作者湖中偶遇的情感變化之后，讓學(xué)生進(jìn)一步理解舟子的話，體會(huì)作者情感的層層推進(jìn)也尤為重要。舟子的話作為結(jié)尾，顯得文情蕩漾，余韻無窮。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注到這個(gè)“癡”字是喚起內(nèi)在情感因素的重要方式，“癡”意味深長(zhǎng)，只有深刻體悟情感，才能理解張岱“癡”心。在適合初中二年級(jí)學(xué)生學(xué)情的前提下，如何逐步喚起學(xué)生內(nèi)在的情感因素，使他們獲得思想啟迪？我設(shè)計(jì)以下片段：

師：你理解的“癡”是什么意思？

生：癡迷、癡念、癡戀。

師：你認(rèn)為作者為何而“癡”？

生1：因?yàn)檠矍皬V闊悠遠(yuǎn)的景物。

生2：因?yàn)楠?dú)自賞雪的孤寂心情。

師：僅僅是癡迷眼前的雪景嗎？為何他的心情最終歸于孤寂？

生：作者意在回歸自然，與山水為友，同時(shí)“金陵人客此”還可以解釋為張岱客居異鄉(xiāng)，甚至是客居異國(guó)的情感，所以他癡迷故國(guó)。

師：是的。在自然中尋求心靈的皈依，正如莊子所言：“天地有大美而不言?！庇秩缣諟Y明所贊嘆：“此中有真意，欲辨已忘言?！?/p>

生：從作者的背景資料中可以知道，他在國(guó)破家亡，親友死去以后度過了幾十年光陰，他的癡迷應(yīng)該還有懷念故人的情感。

師：你看問題比較全面，背景資料中也提到他至死也不與新王朝合作，回首過去繁華如夢(mèng)一渺，但張岱內(nèi)心對(duì)家國(guó)哀思卻從未消減。你的這種解讀，是對(duì)作者深入了解后，真正懂得了他內(nèi)心隱秘而復(fù)雜的情感。

上面這個(gè)片段由果尋因，作為前朝遺孤，張岱在明亡以后披發(fā)入山，類同野人，雖然時(shí)代變遷，條件困苦，但他修史著書，堅(jiān)貞不屈。通過結(jié)合材料的思考，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)因“癡”人才會(huì)有“癡”情，才會(huì)繪出“癡”景。探究張岱內(nèi)心的情感世界，在把握作品的情感時(shí)，豐富學(xué)生心靈世界，受到作者人格魅力的感染。

四、關(guān)注“癡人”“閑人”，對(duì)比體驗(yàn)

將不同作家思想情感有勾連的作品進(jìn)行對(duì)比閱讀，得到不同的情感體驗(yàn)，有助于拓展學(xué)生思維空間，激發(fā)學(xué)生探究興趣。蘇軾的《記承天寺夜游》與《湖心亭看雪》在風(fēng)格、構(gòu)思、作者心境等方面有著相近之處，在情感表達(dá)既有一致的一面，又有不同之處。二者精神世界一“癡”一“閑”，均借文字表達(dá)自己的真性情。他們?cè)谌松ьD之時(shí)，在山水中尋找心靈的皈依，用空靈蘊(yùn)藉的文章抒發(fā)自己的情感，文章俱飽含深情卻無頹廢之意。

在探尋張岱的情感世界之后，我用作業(yè)的方式，讓學(xué)生比較《記承天寺夜游》《湖心亭看雪》中“閑人”“癡人”情感異同。通過整合教學(xué)，啟發(fā)學(xué)生走入作者內(nèi)心深處，探尋作者意旨，培養(yǎng)學(xué)生比較學(xué)習(xí)的興趣和比較思維，深化情感體驗(yàn)。這“癡人”“閑人”的異同比較，有助于學(xué)生深入文本，體會(huì)兩位不同時(shí)代的先賢情感的抒發(fā)，感受他們的心境與品格。

五、結(jié)語

情感教學(xué)是語文人文性的重要體現(xiàn)，也是回歸語文本質(zhì)的一種重要教學(xué)方式。

在《湖心亭看雪》一文的教學(xué)中，體悟情感在學(xué)習(xí)過程貫穿始終。教師從情感入手，并以自己的情感去激發(fā)學(xué)生的情感，啟發(fā)學(xué)生思考，通過對(duì)157個(gè)字、富有“冰雪之氣”的小品文層層解讀，探尋張岱的精神世界，達(dá)到對(duì)文字背后情感的個(gè)性化的領(lǐng)悟。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧家楣.情感教學(xué)心理學(xué)[M].上海：上海教育出版社，2000.

[2]王壽鑫.湖心亭看雪的另類解讀[J].中學(xué)語文.文本解讀，2017（4）

[3][4]張岱.張岱詩文集[M].上海：上海古籍出版社，2014.

[5]李路麗.中學(xué)語文情感教學(xué)藝術(shù)探究[J].閩南師范大學(xué)學(xué)報(bào).哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2015（11）