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      嶺上行

      2019-01-28 14:29:48洪雁
      牡丹 2019年1期
      關鍵詞:莊園黃河

      洪雁

      蒹葭蒼蒼的九月,正逢白露節(jié)氣,歸鄉(xiāng)小居時遇一幫文朋詩友相邀活動,欣然而行,遂再一次親近故鄉(xiāng)周邊這一片蘊涵豐厚的山水人文。

      說起來參加黃河兩岸文友相聚不是第一次,走過邙山嶺上、伊洛河畔也不止一次,或許是與故鄉(xiāng)太近吧,應了那句“眼前無風景”。而今當走過萬水千山后再來回望,竟發(fā)現(xiàn)了那么多讓人留連忘返、可圈可點之處。

      車經溫縣過鞏義黃河大橋,天高云闊,麗日晴空,秋日的和風送來陣陣清爽,伴著車內文友的談笑聲,家國天下,文人情懷,浮世濁浪,閑情別緒……此時,我把目光投向了車窗外,在左側前方不遠處,正是前幾日剛剛踏訪過的伊洛河匯流入黃河之處。此處位于鞏義河洛鎮(zhèn)神北村邙嶺北麓,邙山頭北是濁浪滾滾的黃河,南是清流潺潺的伊洛河,清濁之水激蕩匯流處成為一道奇特的風景,古稱“洛汭”,是出河圖洛書的地方,相傳伏羲氏曾在此演繹八卦。也是文人坯子曹植寫《洛神賦》的地方?!扒宄堪l(fā)皇邑,日夕過首陽。伊洛廣且深,欲濟川無梁?!边@是曹植在《贈白馬王彪》中的詩句,說明這個情種曾在伊洛河邊來來去去,一段情事稍不留神就為后世留下了千古絕唱。

      而我們此行的目的地就位于不遠處的康店鎮(zhèn)葉嶺村。與我們途經的其他小山村一樣,這里安寧、靜謐、樸實,讓人一見就有想隱居下來的沖動。懷著此念,下車后我曾約友人一起到村中與村后嶺上視察一圈,秋陽金暉妝點溝溝嶺嶺,有柿子樹、棗樹、石榴樹們捧出累累果實在秋風中交頭接耳,竊竊地歡喜著;收割好的芝麻一捆捆,排成壯觀的隊伍佇立在街巷兩側晾曬;一些農人在田間耕種,一些老人坐在家門口摘著剛剛刨出來的花生。他們大都氣定神閑,一副歲月祥和的樣子,讓時時壓不住浮躁的我們很是羨慕。更有古村落里被我們發(fā)現(xiàn)的地坑院(也叫天井院)、窯洞,大多雖已不再有人居住,但那些瘋長的荒草在靜靜訴說著曾經的歲月滄桑。拐進新村后看見一些婦女身著玫紅色民俗舞蹈服,隨音樂唱著輕柔的民謠在翩翩起舞,遠處是現(xiàn)代化能容四車道的寬闊道路,而背景又是高低起伏連綿不斷的山山嶺嶺,讓人一瞬間又覺得似乎與別的村有什么不同。

      嶺上行有目的其實也無目的。無非是城市里呆久了,現(xiàn)代社會里泡得厭了,眼睛被五色迷了。當夢想不再堅定,當?shù)缆凡辉偾逦斈抗獠辉倜鞒?,當心智時被蠱惑,于是,就總想逃離一下,尋找一下,休憩一下,借著同學會、朋友聚會、研討會等等名目,或是獨自旅行,或是結伴出游,找找自己在哪里,心還在不在路上,神還在不在位。生活與生命的狀態(tài),大抵如此。

      離住處幾分鐘車程的康百萬莊園自是不會錯過,莊園又名河洛康家,是全國重點文物保護單位??蛋偃f是明清以來對“中原活財神”康應魁家族的統(tǒng)稱,康氏家族前后十幾代人在這個莊園生活,跨越了明、清和民國三個時期,共計400余年,莊園也從最初的山腰建至山頂,是典型的十七到十八世紀華北封建堡壘式建筑的代表。莊園背依邙山,面臨洛水,因而有“金龜探水”的美稱,是全國三大莊園之一。與山西晉中喬家大院、河南安陽馬氏莊園并稱“中原三大官宅”,被譽為豫商精神家園,中原古建典范。莊園里各種碑刻、牌匾、家具、古玩、書畫、器皿、衣帽等自是深藏學問,一時半會兒研究不完。但讓我記憶最深刻的當屬康家家訓的《留余匾》,共有四留特記之:“留有余地,不把技巧使盡以還給造物主;留有余地,不把俸祿得盡以還給朝廷;留有余地,不把財務占盡以還給老百姓;留有余地,不把福分享盡以留給后代子孫。”站在此匾前,不禁深深佩服古人的大智慧。

      還有位于周邊的常香玉故居,杜甫故居,以及未來得及瞻仰的李商隱出生地,玄奘故里等,多少歷史風華在這片土地靜靜流淌,那些幽靜院落,破敗窯洞,皆是背依一片土黃色的山嶺,它們的主人與邙嶺一樣厚重、質樸,不喧嘩,不騷動,守得住清貧,耐得住寂寞,但正是在這些寂靜處,那些驚世絕響才得以橫空出世,驚艷了蒼茫歲月,為后人留下了寶貴的精神財富。

      告別葉嶺村時,意猶未盡。我留下了房東的聯(lián)系方式,想有機緣再來此接接地氣,此時方知這個不起眼的小村原來還曾獲評第五屆全國文明村鎮(zhèn),難怪感覺有些不同,以忠孝禮儀文化治村上了中國好人榜的支書葉順利據(jù)說曾是一位企業(yè)家。而為什么村民會推選這樣一個人為村支書,一位老者悄悄告訴我說:因為他有錢,所以才不會貪,不貪才能一心為民。

      回程中,我又望見那片清濁匯流的伊洛河入黃河處,浩浩蕩蕩,奔流不息,多少文明在這里起始生發(fā)交匯融入,源遠流長。河洛文化是中華文化的源頭之一,也是中華民族的主流文化,有多少值得我們學習借鑒之處?尤其在今天這樣一個浮躁的時代,更應該找一找我們的根,我們的出發(fā)地與初心。

      “蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。溯洄從之,道阻且長。溯游從之,宛在水中央?!焙鋈婚g,覺得《詩經》中這首古詩不單純是描寫愛情的。那個所謂的伊人,或許每個人的心中夢中都在追尋。

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