“一帶一路”蘊(yùn)含著哪些傳統(tǒng)文化智慧

李娜

【關(guān)鍵詞】一帶一路 全球治理 中國(guó)文化 【中圖分類號(hào)】G125 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

“一帶一路”倡議包含了中國(guó)對(duì)未來(lái)國(guó)際秩序的思考，蘊(yùn)含中華傳統(tǒng)文化的哲思與智慧。“一帶一路”倡議推動(dòng)全球化朝著更加公平、公正、合理的方向發(fā)展，不僅體現(xiàn)了中國(guó)作為負(fù)責(zé)任大國(guó)的使命和擔(dān)當(dāng)，具有包容性、前瞻性和創(chuàng)新性，更體現(xiàn)了中國(guó)特色的全球治理理念，具有深厚的中華文化底蘊(yùn)，充分彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，在國(guó)際舞臺(tái)上充分展示了中國(guó)文化自信，必將使中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好、更深入地走向世界。

“一帶一路”倡議在治理理念上以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為引領(lǐng)，體現(xiàn)了可貴的天下主義和世界情懷

“一帶一路”倡議是對(duì)全球治理框架和體系的一次創(chuàng)新，其跳出了從地緣政治和地緣經(jīng)濟(jì)的視角審視全球治理的傳統(tǒng)思維和格局，即從零和博弈到合作多贏，倡導(dǎo)開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的全球化，使其更寬、更廣，更具包容、普惠，更顯公平、合理。“一帶一路”倡議的核心精神是“共商、共建、共享”，代表著全球化和全球治理的新理念和新趨向，將給世界帶來(lái)更長(zhǎng)久、可持續(xù)的繁榮和發(fā)展，并以創(chuàng)造人類命運(yùn)共同體為愿景，將開(kāi)啟全球治理的新開(kāi)端，符合中國(guó)國(guó)情和歷史發(fā)展潮流。

1973年，英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比與日本著名學(xué)者池田大作進(jìn)行對(duì)話，認(rèn)為西方無(wú)法主導(dǎo)和引領(lǐng)人類未來(lái)文明的方向，人類的出路在于中國(guó)文明?？偨Y(jié)的原因主要有：中國(guó)人對(duì)一個(gè)超級(jí)文明、巨型文明社會(huì)的穩(wěn)定秩序的完整守護(hù)，中國(guó)發(fā)展模式作為一種區(qū)域的世界主義模式可以為今天的人類提供寶貴的經(jīng)驗(yàn);可貴的天下主義精神的保持和守護(hù);道家的哲學(xué)精神為人類文明提供了節(jié)制性與合理性發(fā)展觀等。這些是湯因比給出的中華文明精神遺產(chǎn)的優(yōu)秀資質(zhì)。湯因比堅(jiān)信，只有走向一個(gè)“世界國(guó)家”，避免民族國(guó)家的狹隘，才是人類的未來(lái)和出路，才能避免人類社會(huì)的滅亡，而西方社會(huì)無(wú)法完成這樣的任務(wù)。

中華傳統(tǒng)文化中一直蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的兼濟(jì)天下的擔(dān)當(dāng)情懷。儒家思想中的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，提倡通過(guò)“修身”即個(gè)人修養(yǎng)來(lái)最后達(dá)至天下太平的最高理想。強(qiáng)調(diào)“達(dá)則兼善天下”的情懷，履行“立天下之正位，行天下之大道”的使命。這種世界主義的人文情懷自始至終貫穿于中華傳統(tǒng)文脈之中，綿延至今?！耙粠б宦贰背h的治理理念正是反映了中華傳統(tǒng)文化中的“天下情懷”，關(guān)切人類命運(yùn)共同體的價(jià)值取向，體現(xiàn)了對(duì)人類福祉的終極關(guān)懷，是對(duì)中國(guó)未來(lái)發(fā)展前景的自信。

“既以為人，己愈有;既以與人，己愈多”，這體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的博大胸襟和情懷，蘊(yùn)含著“人”“己”互為聯(lián)系，有機(jī)統(tǒng)一的哲學(xué)智慧和思想。“一帶一路”倡議和建設(shè)秉承人類命運(yùn)共同體的至高精神，努力實(shí)踐普惠、共享的全球化。在“一帶一路”倡議下的全球治理進(jìn)程中，世界各國(guó)既競(jìng)爭(zhēng)又合作，既維護(hù)各自的核心利益，又相互關(guān)切他國(guó)利益，努力從區(qū)域共享發(fā)展到全球共享，“一帶一路”倡議為實(shí)現(xiàn)“天下大同”的新全球化時(shí)代和國(guó)際新秩序提供了路徑和方案。

“一帶一路”倡議在治理方式上倡導(dǎo)民主，反映了“美人之美”“民本”“重民”等思想

“一帶一路”倡議確立了一種新型的全球治理方式，是對(duì)全球化合作模式和文明融合精神的探索和有益嘗試。倡導(dǎo)各國(guó)民主參與，共同商議，共同發(fā)展，并努力擴(kuò)大全球化的民意基礎(chǔ)，愿景是提供一個(gè)世界各國(guó)人民廣泛參與和享受普惠成果的合作之路。

湯因比認(rèn)為，儒家的人文主義價(jià)值觀為新時(shí)代人類社會(huì)整合提供了重要借鑒。例如，“己所不欲勿施于人”“以禮相待”，是儒家文化價(jià)值觀倡導(dǎo)的為人處世的基本道德原則，這是完全不同于西方文化價(jià)值的本質(zhì)特征。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德所體現(xiàn)的人文精神，不僅契合當(dāng)下的全球經(jīng)濟(jì)政治格局和國(guó)際現(xiàn)實(shí)，更順應(yīng)了民之所向和世界發(fā)展之趨勢(shì)。“一帶一路”的構(gòu)建必將使平等友好、互惠互利成為全球化的主旋律，體現(xiàn)了對(duì)我們民族文化傳統(tǒng)的自信。

“一帶一路”倡議體現(xiàn)了中國(guó)新的國(guó)際合作觀，強(qiáng)調(diào)在相互尊重的基礎(chǔ)上共同探索合作的最優(yōu)模式?！耙粠б宦贰背h秉承平等的治理方式，堅(jiān)持各國(guó)作為國(guó)際社會(huì)的平等成員，在相互尊重各自的發(fā)展戰(zhàn)略、社會(huì)制度、文明的基礎(chǔ)上開(kāi)展全面合作。尊重差異、包容差異，在多樣性中求合作，求發(fā)展，通過(guò)“一帶一路”倡議踐行“備美其美，美人之美”，從而努力實(shí)現(xiàn)“美美與共，天下大同”的新全球化治理格局。

中國(guó)早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已開(kāi)啟了“民本”思想的先河。孔子提出“節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”的思想;孟子提出的“民為貴，君為輕”的仁政思想;唐太宗發(fā)出了“水能載舟，亦能覆舟”的千古感嘆。中國(guó)在歷史的發(fā)展中逐漸認(rèn)識(shí)到“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的真理所在?！耙粠б宦贰背h在治理方式上集中體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中厚重的“民本”“重民”思想。隨著大眾文化的深入發(fā)展，民主與科學(xué)的思想與觀念深入人心，民眾的個(gè)體意識(shí)得到了空前的覺(jué)醒，“一帶一路”倡議主張各國(guó)大眾普遍參與，普遍受惠的治理方式正是應(yīng)合了大眾文化覺(jué)醒的世界潮流，亦是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳遞給世界的自信聲音。

“一帶一路”倡議在治理目的上力求共同繁榮，共同發(fā)展，彰顯了“和合主義”精神

“一帶一路”倡議在治理目的上突出世界各國(guó)共同繁榮、共同發(fā)展，即全球化不只是發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的繁榮發(fā)展，也應(yīng)包括廣大發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展進(jìn)步。中國(guó)改革開(kāi)放四十年取得的偉大成就，中國(guó)積極參與全球化的成功實(shí)踐，都充分證明，現(xiàn)代化不只有西方一種模式，全球化也不應(yīng)由西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)。因此，“一帶一路”倡議是將中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)方案?jìng)鬟f給全世界，是中國(guó)對(duì)全球化治理的主動(dòng)參與和積極貢獻(xiàn)，是世界各國(guó)實(shí)現(xiàn)全球化共享發(fā)展成果的重要實(shí)踐，是對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)發(fā)展道路的自信。“一帶一路”倡議的治理目的展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和合主義”精神和共生共享理念?！昂秃现髁x”是一種多元和平共存的方式，蘊(yùn)含中華傳統(tǒng)文化的智慧和哲學(xué)，是全球治理的一種新思路和倫理價(jià)值取向。

“和合”思想源于《易經(jīng)》，其價(jià)值理念是和而不同，和以致生。中國(guó)在文化傳統(tǒng)上講究“和合”的處事原則和待人情懷，例如，孔子強(qiáng)調(diào)“仁者愛(ài)人”“成己成人”，強(qiáng)調(diào)自我完善的前提則是與他人的良好互動(dòng)。這種對(duì)自身的認(rèn)知并不排斥他人，認(rèn)為自我與他人是和諧統(tǒng)一體，將“成己”與“成人”作為并行不悖的價(jià)值準(zhǔn)則。在處理國(guó)與國(guó)之間關(guān)系上“禮讓為國(guó)，協(xié)和萬(wàn)邦”的思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。義以為上、舍生取義是中華文化之精義，和合中庸、兼容共存既是個(gè)體亦是國(guó)家的核心價(jià)值取向。

在如何處理社會(huì)關(guān)系上中西文化有著本質(zhì)區(qū)別。個(gè)人主義和自我依賴是西方文化的核心價(jià)值觀，西方文化是獨(dú)立自主的文化模式。中國(guó)文化是群體主義和相互依賴的人際模式，是相互依賴的文化模式。盡管任何一種文化模式都利弊共存，但在當(dāng)下全球化面臨贏者通吃、文化霸權(quán)的過(guò)程中，無(wú)疑，“一帶一路”倡議因秉持互利共贏的理念，堅(jiān)持共商共建共享的原則，凸顯開(kāi)放包容的特征而具有強(qiáng)大的吸引力和感召力，因?yàn)檫@一國(guó)際倡議蘊(yùn)藏著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚積淀和豐富底蘊(yùn)，也因此在全球化遭遇逆流的節(jié)點(diǎn)受到廣泛關(guān)注歡迎而流光溢彩。

“和合主義”的精神內(nèi)涵是優(yōu)態(tài)共存，和合共建，“一帶一路”倡議的核心理念即共贏、共享、共建正是這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和智慧的體現(xiàn)。中國(guó)在謀求自身發(fā)展的同時(shí)，真誠(chéng)希望同世界各國(guó)一道和合共進(jìn)，共同發(fā)展，共同繁榮，以有理有禮的大國(guó)風(fēng)度和自信形象積極參與全球化治理，承擔(dān)國(guó)際責(zé)任。

【參考文獻(xiàn)】

①【英】阿諾德·約瑟夫·湯因比著，徐波、馬小軍等譯：《人類與大地母親：一部敘事體世界歷史》，上海：上海人民出版社，2013年。

②趙振羽：《一帶一路彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力》，《人民日?qǐng)?bào)》，2017年9月5日。

責(zé)編/張蕾 美編/王夢(mèng)雅