溯源與考辨：媒介融合的多維視角和研究路向

□文│胡 靖 胡加加

長期以來，人們在媒介融合的概念和內(nèi)涵理解上存在著不少爭議。趙星耀認(rèn)為，媒介融合的概念不清，指稱對象的多樣化，直接導(dǎo)致了研究者在理解和探討媒介融合時(shí)面臨嚴(yán)重的一“名”多“實(shí)”的問題。這也是學(xué)界爭論甚多、業(yè)界實(shí)踐困境的原因所在。[1]黃斐指出，由于缺乏本質(zhì)的規(guī)定性，媒介融合的內(nèi)涵顯得過于寬泛，不利于我們認(rèn)清這一概念的本質(zhì)內(nèi)涵。[2]陳映認(rèn)為，媒介融合是一個(gè)籠統(tǒng)且富有張力的概念，在不同維度、不同語境下，其內(nèi)涵和外延都不盡相同。[3]為了進(jìn)一步推動(dòng)媒介融合深入發(fā)展，有必要對這一理論的發(fā)展脈絡(luò)和研究視角進(jìn)行系統(tǒng)梳理和分析，以助于消除媒介融合的理解爭議和實(shí)踐困境。

一、媒介融合理論溯源

一般認(rèn)為，媒介融合這一概念肇始于美國未來學(xué)家尼古拉斯·尼葛洛龐帝（Nicolas Negroponte），他在1978年麻省理工學(xué)院媒介實(shí)驗(yàn)室的籌建演講會(huì)上，率先提出了“‘廣播電視業(yè)’、‘計(jì)算機(jī)業(yè)’和 ‘印刷出版業(yè)’將在數(shù)字化浪潮下呈現(xiàn)交疊重合趨勢”這一重要觀點(diǎn)，并畫出了那個(gè)著名的“三圓環(huán)聚合示意圖”。其實(shí)，這個(gè)延續(xù)了數(shù)十年的“普遍共識(shí)”存在值得商榷之處。從一定意義上說，媒介融合理論的開山鼻祖應(yīng)該是加拿大傳播學(xué)大師馬歇爾·麥克盧漢（Marshall Mcluhan），他早在1964年《理解媒介》一書中就提出了這一命題，當(dāng)時(shí)他用了“the hybrid of two media”（媒介雜交）這個(gè)概念來描述兩種以上媒介的交會(huì)融合，“hybrid”在這里的意思是媒介的“混合、雜交”。他提到，“兩種媒介雜交或交會(huì)的時(shí)刻，是發(fā)現(xiàn)真相和給人啟示的時(shí)刻，由此而產(chǎn)生新的媒介形式，因?yàn)閮煞N媒介的相似性使我們停留在兩種媒介的邊界上。這使我們從自戀和麻木狀態(tài)中驚醒過來。媒介交會(huì)的時(shí)刻，是我們從平常的恍惚和麻木狀態(tài)中獲得自由解放的時(shí)刻，這種恍惚麻木狀態(tài)是感知強(qiáng)加在我們身上的”。[4]從麥克盧漢的描述可以看出，他不僅發(fā)現(xiàn)了媒介融合這種現(xiàn)象，還敏銳地發(fā)現(xiàn)媒介融合后“由此而產(chǎn)生新的媒介形式”，當(dāng)然這里的“媒介”比今天理解的信息傳播媒介范圍更加廣泛。麥克盧漢重點(diǎn)突出的是“媒介的人化”，即客體的主體化這一哲學(xué)命題，關(guān)注的是媒介與社會(huì)、媒介與人之間的重要關(guān)系。繼尼古拉斯·尼葛洛龐帝的“工業(yè)融合論”之后，1983年，傳播學(xué)者、馬薩諸塞州理工大學(xué)的伊契爾·索勒·普爾（Ithiel De Sola Pool）又提出了“傳播形態(tài)融合”（the convergence of modles）的理論。這三位媒介融合論的先驅(qū)都敏銳地發(fā)現(xiàn)了媒介之間出現(xiàn)的“趨合”現(xiàn)象，都認(rèn)為媒介之間的結(jié)合是時(shí)代發(fā)展的必然，并將會(huì)極大地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，但是三人的觀點(diǎn)又存在一定的區(qū)別，他們所指的“媒介”內(nèi)涵和外延也不盡相同。麥克盧漢的“媒介”指的是一切技術(shù)，主張媒介“交合而出新”，認(rèn)為新的媒介將會(huì)創(chuàng)造新時(shí)代、新環(huán)境。他是從媒介環(huán)境與人的發(fā)展這一角度，思考電子媒介如何消除人的異化、實(shí)現(xiàn)人的延伸。尼葛洛龐帝的“媒介”指的是信息與傳媒業(yè)態(tài)，主張媒介“重合而共生”，媒介重合之處將成為成長最快、創(chuàng)新最多的領(lǐng)域。他更多的是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角，思考如何推動(dòng)信息產(chǎn)業(yè)與傳媒產(chǎn)業(yè)的有效整合，側(cè)重于數(shù)字產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。I·普爾的“媒介”指的是傳播形態(tài)，重點(diǎn)包括報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒介，主張媒介“聚合而趨同”，認(rèn)為不同的媒介將在一個(gè)既定的物理網(wǎng)絡(luò)上實(shí)現(xiàn)功能一體化。他是從新聞學(xué)的視角，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)時(shí)代新聞生產(chǎn)與傳播流程、技術(shù)的創(chuàng)新，側(cè)重于新聞傳播形態(tài)之間的聚合和媒體一體化發(fā)展?？梢?，從媒介融合概念誕生之日起，就產(chǎn)生了不同的視角和相應(yīng)的觀點(diǎn)。

多年來國內(nèi)外關(guān)于媒介融合的理解更多地受到尼葛洛龐帝和I·普爾的觀點(diǎn)影響，主要是從產(chǎn)業(yè)融合和跨媒體整合的維度認(rèn)識(shí)和理解媒介融合。現(xiàn)在看來，人們忽視了麥克盧漢關(guān)于媒介融合的哲學(xué)思考。麥克盧漢發(fā)現(xiàn)了新媒介對社會(huì)環(huán)境帶來的深刻影響及其給人的發(fā)展帶來的“塑造”和“控制”作用。他認(rèn)為“一切媒介都要重塑它們所觸及的一切生活形態(tài)”。[5]“這一事實(shí)只能突出說明一點(diǎn)：‘媒介即訊息’，因?yàn)閷θ私M合和行為的尺度和形態(tài)，媒介正是發(fā)揮著塑造和控制的作用?！盵6]根據(jù)麥克盧漢的媒介理論，作為一種新媒介的互聯(lián)網(wǎng)，它所儲(chǔ)存和傳播的東西本身并不是最重要的訊息，真正的訊息是它所驅(qū)動(dòng)創(chuàng)建的一個(gè)全新的社會(huì)環(huán)境和生活尺度，這種新的環(huán)境和尺度必將對人和社會(huì)本身帶來根本性變革，“任何媒介施加的最強(qiáng)大的影響就是改變?nèi)说年P(guān)系與活動(dòng)，使其形態(tài)、規(guī)模和速度發(fā)生變化”。[7]他認(rèn)為，電子媒介的發(fā)展最終讓世界變成“地球村”，也讓人類再一次“部落化”。從這個(gè)意義上理解，互聯(lián)網(wǎng)作為有史以來信息傳播能量最大、主體參與程度最高、社會(huì)滲透能力最強(qiáng)的新媒介，它對人與社會(huì)發(fā)展的塑造和控制作用無論怎么評價(jià)都不過分。正因?yàn)槿绱耍瑢Υ浇槿诤暇筒辉偈且灰诤系膯栴}，而是大勢所趨和歷史必然。

二、媒介融合視角考察

研究發(fā)現(xiàn)，人們經(jīng)常是在不同視角、不同層面、不同意義上談?wù)撁浇槿诤?，理解其中的?nèi)涵和意義。概括起來，國內(nèi)外關(guān)于媒介融合的理解主要有以下幾種不同的視角。

1.語言的視角：理解媒介融合應(yīng)從語詞的本義入手把握其基本概念和內(nèi)涵

理解任何事物首先都要從基本概念入手，有學(xué)者專門從詞根詞源的層面，分析“媒介”和“融合”這兩個(gè)單詞的本來意義，發(fā)現(xiàn)“融合”一詞來源于拉丁語 convergere，原意是 “走到一起（coming together）”。到了20 世紀(jì)70 年代中后期，隨著計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，convergence 一詞才真正進(jìn)入傳播研究領(lǐng)域。蔡雯在引介美國媒介融合理論時(shí)也注意到語詞本義，認(rèn)為“Convergence”原義是“集中”，“convergence media”，顧名思義就是將各種不同類型的媒介集中在一起。[8]也有學(xué)者認(rèn)為，雖然convergence一詞是媒介融合概念的核心，但媒介融合概念的界定卻在很大程度上取決于媒介（media）一詞。隨著印刷術(shù)發(fā)明和19 世紀(jì)中后期電報(bào)、留聲機(jī)等電子傳媒技術(shù)出現(xiàn)，media一詞才與傳播技術(shù)關(guān)聯(lián)在一起，并逐漸形成media一詞在當(dāng)代的引申意義——作為傳播的載體、渠道或手段。[9]而到了19 世紀(jì)后期，隨著報(bào)業(yè)印花稅的取消以及資本主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，媒介逐漸成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)器，同時(shí)也獲得了多重社會(huì)功能及其相應(yīng)的概念界定，主要包括技術(shù)概念、經(jīng)濟(jì)概念、機(jī)構(gòu)概念等，因此，從“媒介”“融合”概念的本義和引申義出發(fā)，媒介融合自然也就具有相應(yīng)的內(nèi)涵。

2.新聞的視角：媒介融合是指新聞傳播的介質(zhì)聚合和采編流程優(yōu)化

互聯(lián)網(wǎng)傳播的發(fā)展，給傳統(tǒng)媒體的傳播格局帶來前所未有的沖擊，它們不得不借助互聯(lián)網(wǎng)開發(fā)數(shù)字報(bào)紙、借助社交平臺(tái)、開發(fā)網(wǎng)絡(luò)音視頻等新的傳播渠道和手段，并綜合運(yùn)用文字、圖片、聲音、圖像、視頻、動(dòng)畫等多種傳播介質(zhì)生產(chǎn)和傳播信息，不斷增強(qiáng)信息的可視化、可感化，以確保自身在新聞傳播領(lǐng)域的競爭優(yōu)勢和市場份額。因此，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代最初的媒介融合主要是發(fā)生在新聞業(yè)務(wù)層面，重點(diǎn)是不同傳播介質(zhì)之間的聚合，它體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)對新聞生產(chǎn)、采編流程、傳播技術(shù)乃至新聞理念等方面改革創(chuàng)新的要求。蔡雯在連續(xù)發(fā)表的文章中始終將其限定在融合新聞（convergence journalism）上，密蘇里大學(xué)的章于炎也是從優(yōu)質(zhì)新聞業(yè)務(wù)層面談媒介融合。黃健友認(rèn)為，媒介融合這一概念最根本的涵義為以數(shù)字為基礎(chǔ)的各種介質(zhì)的整合，正是因?yàn)閿?shù)字技術(shù)可以將文字、圖片、音頻、視頻統(tǒng)一轉(zhuǎn)化為比特，才使得媒介融合有了技術(shù)基礎(chǔ)。[10]也有學(xué)者對“媒介融合”概念無限泛化的現(xiàn)象提出了批評，認(rèn)為媒介融合已經(jīng)偏離了本義，誤入了歧途。他們認(rèn)為，不應(yīng)將媒介融合擴(kuò)大化、神圣化和萬能化，應(yīng)將媒介融合限定在新聞媒介的新聞業(yè)務(wù)聚合上才符合事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。[11]

3.媒介的視角：媒介融合是指跨媒體整合和一體化發(fā)展

詹妮特和薩賓（Janet Staiger and Sabine Hake）從媒介史的視角，認(rèn)為“媒介融合是傳統(tǒng)媒體（如印刷媒介、電視、廣播和電影）與新技術(shù)（如有線電視、互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)據(jù)廣播）的結(jié)合”。在新興媒介的巨大沖擊下，單個(gè)傳統(tǒng)媒體僅僅靠一窩蜂式的“報(bào)+網(wǎng)”和“臺(tái)+網(wǎng)”思路，僅僅停留在新聞表達(dá)層面的介質(zhì)融合并不能從根本上解決傳統(tǒng)媒體的發(fā)展問題。在這種現(xiàn)實(shí)壓力下，傳統(tǒng)媒體繼續(xù)各自為戰(zhàn)只能是死路一條，只有優(yōu)勢互補(bǔ)、抱團(tuán)取暖方能應(yīng)對挑戰(zhàn)。正如美國新聞公司總裁彼特·徹寧（Peter Cherin)所講的，“只要媒體能夠?qū)崿F(xiàn)集中與聯(lián)合，不管利潤流向哪里，你都旱澇保收”。[12]正是從提高傳統(tǒng)媒體新聞傳播力和市場競爭力出發(fā)，媒介融合進(jìn)入了深水區(qū)，形成了跨媒介整合層面的融合觀，這種觀點(diǎn)認(rèn)為媒介融合的重點(diǎn)就是要打破傳統(tǒng)媒體的獨(dú)立格局，實(shí)現(xiàn)媒介之間的優(yōu)化整合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)一體化發(fā)展。

4.經(jīng)濟(jì)的視角：媒介融合是指資本和市場雙重驅(qū)動(dòng)下經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)的融合

蒂姆·德維爾（Tim Dwyer）在《媒介融合》一書將媒介融合具體分為產(chǎn)業(yè)融合、技術(shù)融合與監(jiān)管融合。[13]羅杰·菲德勒（Roger Fidler）《媒介形態(tài)變化——認(rèn)識(shí)新媒介》一書提出，廣播和動(dòng)畫業(yè)、電腦業(yè)、印刷和出版業(yè)三個(gè)領(lǐng)域?qū)?huì)逐步趨于融合。[14]凱文·尼曼（Kevin Nyman）的《大媒體潮》提出“大媒體”（megamedia）的概念，認(rèn)為傳媒業(yè)、電信業(yè)、信息業(yè)都將統(tǒng)合到一種新的產(chǎn)業(yè)之下，即“大媒體業(yè)”。[15]國內(nèi)有學(xué)者也主張運(yùn)用市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律和產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式來思考媒介融合，力求做大做強(qiáng)傳媒產(chǎn)業(yè)，建設(shè)“大媒體業(yè)”，進(jìn)而增強(qiáng)媒體的傳播力、影響力。李良榮也認(rèn)為，在沒有跨媒體組合，也沒有跨行業(yè)組合的前提下，我們國家媒體融合的前景何在？[16]在資本和市場的雙重驅(qū)動(dòng)下，媒介的集團(tuán)化發(fā)展成為必然選擇，并在實(shí)踐中逐漸形成了幾種不同的經(jīng)營模式。一是多媒化經(jīng)營，一個(gè)大型媒體衍生和整合出多個(gè)不同類型的媒體，形成了具有集聚效應(yīng)和市場規(guī)模的媒體集團(tuán)；二是多元化經(jīng)營，新的媒體集團(tuán)不再僅僅限于新聞傳播和廣告營銷領(lǐng)域，而是不斷將經(jīng)營范圍拓展到更多與此無關(guān)的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，很多媒體集團(tuán)的收益主要來自這些“副業(yè)”；三是多主體化經(jīng)營，產(chǎn)業(yè)融合使新企業(yè)（如電信運(yùn)營商、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)等）不斷進(jìn)入傳媒市場，傳媒產(chǎn)業(yè)多種經(jīng)濟(jì)成分并存，傳媒產(chǎn)業(yè)投資主體多元化。[17]

5.文化的視角：媒介融合是新舊文化的轉(zhuǎn)換和文化秩序的重構(gòu)

亨利·詹金斯（Henry Jenkins）指出，“媒介融合意味著一種文化轉(zhuǎn)換（culture shift），正如消費(fèi)者被鼓勵(lì)不斷發(fā)掘新的信息，進(jìn)而把分散的媒介內(nèi)容合二為一”。[18]陳偉軍在《媒介融合與話語越界——傳媒文化的多維闡釋和散點(diǎn)透視》一書中也指出，對于媒介融合的探討很難用一種大一統(tǒng)的理論進(jìn)行闡釋，因此需要從哲學(xué)思路、文化研究思路、多媒體藝術(shù)思路、社會(huì)學(xué)思路等多維度考察媒介融合。[19]吳澤濤認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)空間是在一切層次上的互動(dòng)空間，這使得公共生活和個(gè)人生活的大片領(lǐng)域正在發(fā)生急劇的變化。這種變化正在猛烈地沖擊著人們的價(jià)值觀念、文化觀念和生活習(xí)慣，在這種沖撞中體現(xiàn)出了媒體融合戰(zhàn)略的更多意義。也有學(xué)者從意識(shí)形態(tài)斗爭的層面提醒，媒介融合是美西方在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代制造的新的文化戰(zhàn)略和政治斗爭工具，是西方霸權(quán)主義戰(zhàn)略的一個(gè)組成部分，媒介融合的進(jìn)程就是資本主義在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代推進(jìn)資本擴(kuò)張和文化入侵的過程。美國伊利諾依大學(xué)厄本納－香檳分校洪宇博士認(rèn)為，媒介融合從本質(zhì)上說，是資本主義全球體系通過信息、技術(shù)手段進(jìn)行自我更新、自我擴(kuò)張的有機(jī)表現(xiàn)。

6.綜合的視角：媒介融合是多位一體的系統(tǒng)工程

美國西北大學(xué)教授李奇·高登（Rich Gordon）2003年就對不同傳播語境下媒介融合所指稱的對象進(jìn)行了分類，主要包括：媒體科技融合、媒體所有權(quán)合并、媒體戰(zhàn)略性聯(lián)合、媒介組織結(jié)構(gòu)性融合、新聞采訪技能融合、新聞敘事形式融合。也就是說，媒介融合并非某個(gè)單一層面的現(xiàn)象，不能局限于自我設(shè)定的框架，而是要根據(jù)傳播實(shí)踐發(fā)展的實(shí)際需要，在多個(gè)維度同時(shí)展開。黃旦、李暄則認(rèn)為，理解媒介融合不僅要從媒介機(jī)構(gòu)的門內(nèi)往外看，還要關(guān)注社會(huì)形態(tài)的變化，在這樣的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)形態(tài)中，媒介融合不僅體現(xiàn)為內(nèi)容生產(chǎn)、產(chǎn)業(yè)形態(tài)的融合，更演化為社會(huì)關(guān)系的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變，始終處在一種動(dòng)態(tài)生成的過程之中，最終形成“世界就是媒介，媒介就是世界”。[20]

三、媒介融合研究路向

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“人們必須有了正確的世界觀、方法論，才能更好觀察和解釋自然界、人類社會(huì)、人類思維各種現(xiàn)象，揭示蘊(yùn)含在其中的規(guī)律”。[21]在對比分析中西方媒介融合的理論時(shí)可以看出，很多媒介融合理論多是從技術(shù)、市場、政治等視角進(jìn)行定性描述，泛泛而談、經(jīng)驗(yàn)之談的較多，缺少對媒介融合一系列根本性問題的科學(xué)回答。2019年伊始，習(xí)近平再次就推動(dòng)媒體融合發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)指出，推動(dòng)媒體融合發(fā)展，要堅(jiān)持一體化發(fā)展方向，通過流程優(yōu)化、平臺(tái)再造，實(shí)現(xiàn)各種媒介資源、生產(chǎn)要素有效整合，實(shí)現(xiàn)信息內(nèi)容、技術(shù)應(yīng)用、平臺(tái)終端、管理手段共融互通，催化融合質(zhì)變，放大一體效能，打造一批具有強(qiáng)大影響力、競爭力的新型主流媒體。要堅(jiān)持移動(dòng)優(yōu)先策略，讓主流媒體借助移動(dòng)傳播，牢牢占據(jù)輿論引導(dǎo)、思想引領(lǐng)、文化傳承、服務(wù)人民的傳播制高點(diǎn)。要探索將人工智能運(yùn)用在新聞采集、生產(chǎn)、分發(fā)、接收、反饋中，全面提高輿論引導(dǎo)能力。要統(tǒng)籌處理好傳統(tǒng)媒體和新興媒體、中央媒體和地方媒體、主流媒體和商業(yè)平臺(tái)、大眾化媒體和專業(yè)性媒體的關(guān)系，形成資源集約、結(jié)構(gòu)合理、差異發(fā)展、協(xié)同高效的全媒體傳播體系。要依法加強(qiáng)新興媒體管理，使我們的網(wǎng)絡(luò)空間更加清朗。[22]習(xí)近平關(guān)于媒介融合的重要論述，自覺運(yùn)用了馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，科學(xué)系統(tǒng)地回答了媒介融合“是什么（本體論）”“為什么（價(jià)值論）”“誰來做（主體論）”“怎么做（方法論）”等一系列根本問題，為消除媒介融合在理論和實(shí)踐層面出現(xiàn)的困境，進(jìn)一步推動(dòng)媒體融合向縱深發(fā)展提供了行動(dòng)指南和根本遵循。

當(dāng)前，信息傳播呈現(xiàn)出的特征是移動(dòng)化（伴隨性）、視頻化（可視性）、小屏化（便攜性）、碎片化（短小性）、主體化（共創(chuàng)性）、互動(dòng)化（參與性）、智能化（精準(zhǔn)性）、人性化（舒心性）的有機(jī)統(tǒng)一，這些特征集中體現(xiàn)了媒介與人、媒介與媒體關(guān)系發(fā)展的新要求。要準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握媒介融合的基本規(guī)律，就要在瞬息萬變、紛繁復(fù)雜的媒介融合大潮中聚焦兩個(gè)根本問題。

一是媒介的人化與人的媒介化。在媒介融合的實(shí)踐進(jìn)程中，媒介與人的關(guān)系出現(xiàn)了兩種截然相反的發(fā)展趨勢，一方面媒介技術(shù)的發(fā)展，幫助人們實(shí)現(xiàn)自身與外界更好地連接和延伸，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的自我發(fā)展和超越，成為“超我”。當(dāng)每個(gè)普通的個(gè)體理論上都擁有了媒介化通道，進(jìn)而建構(gòu)了一個(gè)更廣、更高的社會(huì)交往關(guān)系，整個(gè)社會(huì)關(guān)系及其本質(zhì)也隨之而變。另一方面，人們在便捷的社交媒介中過度交往，必然帶來人對信息的過度沉浸和依賴，“娛樂至死”的現(xiàn)象更為普遍，人的異化也進(jìn)一步加重，進(jìn)而出現(xiàn)人的逆向發(fā)展。媒介與人之間的主客異位及其所帶來的深刻影響，必將成為媒介融合研究的重點(diǎn)問題。

二是媒介的媒體化和媒體的媒介化。需要指出的是，在特定歷史階段，媒介與媒體是兩個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念，經(jīng)常有人將其混為一談。媒介發(fā)展史證明，媒體是媒介發(fā)展到一定歷史階段的政治產(chǎn)物，是一種特殊的媒介。因?yàn)槊襟w特定的意識(shí)形態(tài)屬性和政治功能，我們所談的媒體融合專指傳統(tǒng)媒體之間及其與新興媒體的一體化發(fā)展，目標(biāo)是建立具有強(qiáng)大傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力的新型媒體和媒體集團(tuán)。當(dāng)然，隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了媒體的媒介化和媒介的媒體化雙向發(fā)展、雙重建構(gòu)的趨向，一方面，傳統(tǒng)媒體通過融合發(fā)展越來越向著公共媒介方向演進(jìn)；另一方面，商業(yè)媒介卻在積極進(jìn)軍資訊傳播領(lǐng)域，成為事實(shí)上的新興媒體。因此，媒介融合與媒體融合的邊界越來越模糊，今天我們所談的媒介融合既包含了媒體之間、媒介之間的融合，也包含了媒體與媒介之間的雙向融合。這種雙向發(fā)展對新聞輿論陣地建設(shè)會(huì)帶來什么影響，也必將成為我們關(guān)注的焦點(diǎn)。

馬克思指出，“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本”。[23]媒介融合的理論研究，必須緊緊抓住“媒介與人”“媒介與媒體”這兩大根本問題，聚焦兩個(gè)重要的研究路向：一是要在理論邏輯上，科學(xué)地回答媒介的人化與人的媒介化這一重要命題；二是要在歷史和實(shí)踐邏輯上，科學(xué)地回答媒介的媒體化和媒體的媒介化這一重要命題。唯有如此，我們才能把握它的基本規(guī)律，才能正確認(rèn)識(shí)和把握媒介融合的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐要求，實(shí)現(xiàn)合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。

注釋：

[1]趙星耀.認(rèn)知媒介融合的既有理念和實(shí)踐[J].國際新聞界，2011（3）

[2]黃斐.試論媒介融合的認(rèn)知及實(shí)踐誤區(qū)[J].新聞?dòng)浾撸?010（8）

[3][9]陳映.媒體融合概念的解析與層次[J].北京郵電大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014（1）

[4][5][6][7][加]馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介——論人的延伸[M].何道寬，譯.南京：譯林出版社，2011：74-75，71，19，5

[8]蔡雯.新聞傳播的變化融合了什么——從美國新聞傳播的變化談起[J].中國記者，2005（9）

[10]黃健友.論媒介融合的內(nèi)涵及演進(jìn)過程[J].當(dāng)代傳播，2009（5）

[11]南長森，石義彬.媒介融合的中國釋義及其本土化致思與評騭[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012（3）

[12]麥克切斯尼.富媒體，窮民主——不確定時(shí)代的傳播政治[M].謝岳，譯.北京：新華出版社，2004：21

[13][14][15][18]郭毅，于翠玲.國外“媒介融合”概念及相關(guān)問題綜述[J].現(xiàn)代出版，2013（1）

[16]楊娟，嚴(yán)三九.資本·創(chuàng)新·全球化——媒介融合的現(xiàn)狀與未來[J].新聞?dòng)浾撸?009（3）

[17]楊世宏，陳堂發(fā).媒介融合背景下的媒介產(chǎn)業(yè)集團(tuán)化與集群化研究[J].出版廣角，2017（10下）

[19]陳偉軍.媒介融合與話語越界——傳媒文化的多維闡釋和散點(diǎn)透視[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2011

[20]黃旦，李暄.從業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)向社會(huì)形態(tài)： 媒介融合再理解[J].現(xiàn)代傳播，2016（1）

[21]習(xí)近平：在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[EB/OL].http：//politics.people.com.cn/n1/2016/0519/c1024-28361447.html

[22]習(xí)近平論媒介融合[N].人民日報(bào)，2019-01-26

[23]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，2012：9—10