女性視閾下移動(dòng)有聲閱讀發(fā)展與思考

□文│金 葉

第十六次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查中強(qiáng)調(diào)“我國(guó)成年國(guó)民和未成年人有聲閱讀成為國(guó)民閱讀新的增長(zhǎng)點(diǎn)，移動(dòng)有聲平臺(tái)已經(jīng)成為聽(tīng)書(shū)的主流選擇”。[1]尤其是隨著大量專(zhuān)業(yè)演播者、閱讀者、講述者的加入，有質(zhì)感的聲音和多元的表達(dá)形式對(duì)于經(jīng)典作品的“再度創(chuàng)作”和流行內(nèi)容的“再次賦能”，使得有聲閱讀的內(nèi)容生態(tài)日趨完善。

一、女性移動(dòng)有聲閱讀的興起

目前國(guó)內(nèi)較受歡迎的有聲閱讀平臺(tái)可以分為三大類(lèi)：綜合性的音頻平臺(tái)，例如有聲行業(yè)占有率較高的喜馬拉雅FM、蜻蜓FM、企鵝FM和荔枝FM等；以提供多系列多種類(lèi)的有聲書(shū)為標(biāo)識(shí)的平臺(tái)，例如懶人聽(tīng)書(shū)、酷我聽(tīng)書(shū)等；以聲音知識(shí)產(chǎn)權(quán)（IP）的微信語(yǔ)音推送為主的平臺(tái)，例如“得到”“凱叔講故事”“為你讀詩(shī)”等。

值得關(guān)注的是，以女性為目標(biāo)用戶(hù)的內(nèi)容制作體系逐漸形成。例如，蜻蜓FM中以“女性”為獨(dú)立分類(lèi)，包含了職場(chǎng)、時(shí)尚、婚姻等內(nèi)容，受歡迎書(shū)籍達(dá)到了4000多萬(wàn)的收聽(tīng)次數(shù)。在懶人聽(tīng)書(shū)“2018年度聲咖評(píng)選”中，書(shū)籍人氣主播的前三甲都是大IP演播者，排名第三的即為一名女主播——薄荷檸檬你。[2]此外，不少女性媒體人或華麗轉(zhuǎn)身，或積極延伸，進(jìn)入了自媒體領(lǐng)域，輸出了不少具有影響力的有聲閱讀作品和平臺(tái)，例如央視原主持人敬一丹發(fā)起的同名公眾號(hào)“敬一丹”；由著名媒體人陳文茜創(chuàng)辦的“陳文茜”，專(zhuān)門(mén)設(shè)立了“文茜書(shū)籍”的子欄目；央視主持人宸冰創(chuàng)辦的以分享閱讀文化等內(nèi)容為核心的自媒體公眾號(hào)“宸冰讀書(shū)”，設(shè)置的“讀書(shū)聲”“領(lǐng)讀空間”等內(nèi)容和表達(dá)形式，都具有鮮明的女性色彩，為女性話(huà)語(yǔ)的表達(dá)提供了新的場(chǎng)域。

二、女性移動(dòng)有聲閱讀的研究現(xiàn)狀

在學(xué)界，目前對(duì)于有聲閱讀的研究大致可以分為三個(gè)層面：一是從出版學(xué)的視角分析中國(guó)有聲閱讀發(fā)展宏觀層面的現(xiàn)狀、困境和對(duì)策，例如蔡翔、王睿的《從國(guó)民聽(tīng)書(shū)率看我國(guó)有聲閱讀產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)》；二是關(guān)注用戶(hù)端的研究，例如葉陽(yáng)、王涵的《有聲閱讀平臺(tái)用戶(hù)內(nèi)容付費(fèi)意愿影響因素研究》；三是采用了聽(tīng)覺(jué)文化、閱讀史等研究理論和方法，例如趙麗華的《從朗讀到有聲閱讀：閱讀史視野中的“聽(tīng)書(shū)”》。遺憾的是，從社會(huì)性別（gender）角度來(lái)觀察中國(guó)移動(dòng)有聲閱讀的傳播內(nèi)容和形式，尤其是女性視角的凸顯，少之又少。

因此，本文致力于彌補(bǔ)這一研究切入點(diǎn)的缺失，引入女性主義話(huà)語(yǔ)的研究視角和理論框架，探究目前移動(dòng)有聲閱讀內(nèi)容生態(tài)圈中的女性移動(dòng)有聲閱讀，歸納其現(xiàn)狀和特點(diǎn)，梳理其存在的問(wèn)題，揭示其發(fā)展?jié)摿?，以期回歸閱讀本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)移動(dòng)有聲閱讀的豐富多面性。

三、基于女性主義視角的移動(dòng)有聲閱讀研究理論框架

女性主義話(huà)語(yǔ)分析作為近年來(lái)國(guó)際領(lǐng)域中逐漸受關(guān)注的研究方法和框架，對(duì)于本文研究的深入，具有現(xiàn)實(shí)意義。

1.話(huà)語(yǔ)研究范疇和方法的多樣性

法國(guó)哲學(xué)家米歇爾·福柯認(rèn)為，話(huà)語(yǔ)即權(quán)力。[3]英國(guó)當(dāng)代著名話(huà)語(yǔ)分析學(xué)者諾曼·費(fèi)爾克拉夫則將話(huà)語(yǔ)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)、社會(huì)關(guān)系之間進(jìn)行了緊密的關(guān)聯(lián)。他認(rèn)為，話(huà)語(yǔ)是三維立體式的概念，是包含文本、話(huà)語(yǔ)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐的集合體，能夠反映及建構(gòu)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)關(guān)系。[4]

諾曼·費(fèi)爾克拉夫的研究不僅為當(dāng)代的話(huà)語(yǔ)分析提供了重要的理論框架和支撐，也貢獻(xiàn)了不少切實(shí)可行的研究路徑和切入點(diǎn)。其中，多模態(tài)話(huà)語(yǔ)分析方法，也將在本文中得到應(yīng)用。所謂模態(tài)，是指交流的媒介和途徑，包含了語(yǔ)言、圖像、顏色、音樂(lè)、色彩等多重符號(hào)系統(tǒng)。[5]因此，多模態(tài)的話(huà)語(yǔ)實(shí)踐即是指綜合運(yùn)用這些多元符號(hào)系統(tǒng)，通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等全感官來(lái)進(jìn)行交流互動(dòng)的形式。

2.女性主義話(huà)語(yǔ)分析的適用性

本文的另一個(gè)重要理論框架和研究體系：女性主義，是從荷蘭學(xué)者凡·祖?zhèn)惖闹鳌杜灾髁x媒介研究》開(kāi)始，被明確地運(yùn)用到媒介研究中。女性主義學(xué)者米歇爾·拉澤爾在?？碌脑?huà)語(yǔ)與權(quán)力的后結(jié)構(gòu)主義研究框架中，辯證地結(jié)合了諾曼·費(fèi)爾克拉夫的批判性話(huà)語(yǔ)分析，提出了“女性主義話(huà)語(yǔ)分析”的研究方法。拉澤爾認(rèn)為，在媒介化社會(huì)中，女性主義話(huà)語(yǔ)分析建立了“一種獨(dú)特的女性主義政治理念”，去剖析眾多社會(huì)實(shí)踐中性別“更復(fù)雜化、壓迫性的本質(zhì)”。[6]因此，其分析架構(gòu)就是多模態(tài)的，包括了對(duì)于字詞、句子、表達(dá)方式、圖像、聲音等，以及話(huà)語(yǔ)間的互動(dòng)等的解讀，以揭示意義是如何通過(guò)這些多重符號(hào)系統(tǒng)，在文本中形成，以及性別政治中，社會(huì)設(shè)想和權(quán)力關(guān)系是如何通過(guò)話(huà)語(yǔ)生產(chǎn)、協(xié)商和被挑戰(zhàn)的。[7]這些理念和方法恰恰適用于探析目前不斷增長(zhǎng)的女性移動(dòng)有聲閱讀市場(chǎng)。

四、女性移動(dòng)有聲閱讀的現(xiàn)狀與問(wèn)題

隨著女性群體對(duì)于文化需求的提升和消費(fèi)能力的增強(qiáng)，移動(dòng)有聲閱讀市場(chǎng)日益細(xì)分化的趨勢(shì)已經(jīng)顯現(xiàn)，以女性視角為切入點(diǎn)，面向女性受眾的閱讀作品層出不窮，卻也呈現(xiàn)出了質(zhì)量參差不齊、市場(chǎng)盲目跟風(fēng)、性別意識(shí)淡薄、商業(yè)氣息濃重等問(wèn)題。

1.“被賦權(quán)”意識(shí)遮蔽下的內(nèi)容單一性

目前國(guó)內(nèi)幾大主流平臺(tái)上的女性有聲閱讀作品中最受力推和歡迎的作品內(nèi)容有其特定的三個(gè)類(lèi)型：人生勵(lì)志、職場(chǎng)修煉、情感解惑。第一種類(lèi)型大多是對(duì)歷史上、國(guó)內(nèi)外的成功女性的個(gè)人傳記的閱讀和再創(chuàng)作。例如《英國(guó)鐵娘子：撒切爾夫人》（蜻蜓FM）、《武則天》（酷我聽(tīng)書(shū)）、《宋美齡傳》（喜馬拉雅FM），等等。第二種類(lèi)型的閱讀作品聚焦女性職場(chǎng)中可能遇到的種種困惑，以專(zhuān)家的姿態(tài)出現(xiàn)，以期提供解決良方。例如《心機(jī)寶典》（企鵝FM）、《財(cái)富圣經(jīng)》（酷我聽(tīng)書(shū)），等等。第三種類(lèi)型的閱讀作品數(shù)量最多，涵蓋面最廣，涉及當(dāng)代女性關(guān)注的眾多熱點(diǎn)話(huà)題。例如直接觀照男女兩性關(guān)系的《男人說(shuō)明書(shū)》（懶人聽(tīng)書(shū)）、《男神攻略》（懶人聽(tīng)書(shū)）、《婚姻經(jīng)營(yíng)必讀的十本書(shū)》（蜻蜓FM），或者為了情感美滿(mǎn)，而著眼于改造自我的《極品女人秘籍》（喜馬拉雅FM）、《幸福謀方》（荔枝FM），等等。

與云浮人普遍的鷹鼻深目不同，中州人的五官更加圓潤(rùn)一些，皮膚也更加白皙，初見(jiàn)之下覺(jué)得怪怪的，但細(xì)細(xì)打量，便會(huì)覺(jué)得十分耐看，帶著一種溫和的美感。

在現(xiàn)代女性追求獨(dú)立自主的生活狀態(tài)的背景下，“平等和解放似乎早已成為了日常生活的一部分”。[8]在媒介化社會(huì)中，當(dāng)代新女性對(duì)自己的命運(yùn)擁有了主導(dǎo)權(quán)，這是一個(gè)女性“被賦權(quán)”（empowerment）的時(shí)代，是“權(quán)力化的女性氣質(zhì)”（power femininity）被廣泛頌揚(yáng)的時(shí)代。于是，媒體和流行文化產(chǎn)業(yè)中生產(chǎn)出了大量給予女性無(wú)限“賦權(quán)感”的具有“商業(yè)主義女性氣質(zhì)”（commercial femininities）的商品，[9]前文所總結(jié)的三大類(lèi)型的移動(dòng)有聲閱讀作品即為典型的產(chǎn)品。

在作品中，所謂“成功”的界定是唯一的，名人效應(yīng)是收聽(tīng)率的法寶，再冠以“鐵娘子”“女皇”“女神”等具有“權(quán)力感”的詞語(yǔ)，將名人故事極致地戲劇化。例如在傳記的閱讀中，強(qiáng)化了其“巔峰歲月”（蜻蜓FM《撒切爾夫人傳記》第三章）、“與權(quán)力共舞”（喜馬拉雅FM《默克爾傳記》第四章）等話(huà)語(yǔ)“賦權(quán)”時(shí)刻，緊扣著現(xiàn)代女性渴望掌控、改變的心情。此外，“賦權(quán)”意識(shí)還體現(xiàn)在閱讀作品中以“教育”“素養(yǎng)”等名義展開(kāi)的“專(zhuān)業(yè)”指導(dǎo)。例如，職場(chǎng)類(lèi)型作品中，“必須遠(yuǎn)離……”“遭遇……該怎么辦？”“你中招了嗎？”等話(huà)語(yǔ)的高頻率出現(xiàn)。而情感類(lèi)型作品中更是此類(lèi)話(huà)語(yǔ)出現(xiàn)眾多：為了在情感中“勝出”，要變成“更好的”自己，所以需要學(xué)會(huì)“發(fā)現(xiàn)”“了解”自己的“獨(dú)特的美”，所以在書(shū)籍作品中，非常強(qiáng)調(diào)美容美體、減肥塑身、戀愛(ài)心得、情商智商等方面對(duì)于聽(tīng)眾用戶(hù)的“指引力”，推動(dòng)女性聽(tīng)眾去相信通過(guò)學(xué)習(xí)這些“秘籍”“準(zhǔn)則”“寶典”，是可以實(shí)現(xiàn)人生“成功”的終極目標(biāo)的，也是一定意義上的“知識(shí)賦權(quán)”（knowledge empowerment）。[10]除了這些具有“賦權(quán)力”的詞語(yǔ)、句子，聽(tīng)書(shū)作品的封面圖像、色彩，甚至構(gòu)圖也經(jīng)過(guò)了精心的設(shè)計(jì)?；蚴桥湟耘餍堑拿髌G形象，或是奢侈品牌傍身的白領(lǐng)形象，即便是孕婦，也是舒適整潔、白衣飄飄的“完美”造型，讓聽(tīng)眾真切地感受到，自己能夠達(dá)到這些“偶像”狀態(tài)和生活的唯一途徑就是聽(tīng)書(shū)中所傳遞的“幸福秘訣”。

因此，在作品的內(nèi)容層面，似乎涵蓋了當(dāng)代女性的工作、生活、家庭的很多方面，也多以塑造獨(dú)立、自主、擁有自我規(guī)劃、自我完善能力的“新”女性為標(biāo)榜。可惜的是，從內(nèi)核來(lái)看，則是以“賦權(quán)”意識(shí)為保護(hù)層，灌輸?shù)囊廊皇窍M(fèi)主義主導(dǎo)下的傳統(tǒng)男權(quán)思想：“你是男人心目中的好女人嗎？”

2.“擁有一切”錯(cuò)覺(jué)中的傳播樣態(tài)同質(zhì)化

除了“賦權(quán)”意識(shí)在女性有聲閱讀作品的話(huà)語(yǔ)和內(nèi)容層面的貫穿，“完美”（perfection）或“擁有一切”（have it all）這個(gè)消費(fèi)主義界定為“現(xiàn)代女性氣質(zhì)”所應(yīng)有之意的標(biāo)準(zhǔn)，也是幾大聽(tīng)書(shū)平臺(tái)中閱讀作品所推崇的理念。例如女性唯有同時(shí)擁有美滿(mǎn)家庭和成功事業(yè)，人生才算圓滿(mǎn)（懶人聽(tīng)書(shū)作品《智慧女性的六項(xiàng)修煉》）；女性的元能力必須既有雷厲風(fēng)行的工作能力，也不能欠缺婀娜多姿的女性魅力；女性的成長(zhǎng)必須是快速而有效的，既要抓住機(jī)會(huì)勇敢表達(dá)自己的認(rèn)知，也要審時(shí)度勢(shì)地學(xué)會(huì)“聆聽(tīng)”（喜馬拉雅FM作品《如何做一個(gè)高情商的女人》）等。其中傳遞的信息就是，女性只有把自己打造成這樣的“全能”女人，才能在現(xiàn)代快節(jié)奏的社會(huì)中生存。女性聽(tīng)眾希望從聽(tīng)書(shū)中獲得的信息、觀點(diǎn)等知識(shí)或者休閑、放松的氛圍，可能會(huì)被不斷提醒需要追逐“完美”所帶來(lái)的焦慮所代替。[11]

此外，幾大聽(tīng)書(shū)平臺(tái)的女性有聲閱讀的傳播形態(tài)都是以簡(jiǎn)單的“讀”書(shū)為主，按照章節(jié)內(nèi)容依次展開(kāi)，單向線(xiàn)性的傳播，無(wú)法形成有效互動(dòng)。即便是微信公眾號(hào)中開(kāi)設(shè)評(píng)論功能，也回復(fù)寥寥，與核心內(nèi)容關(guān)系不大，尚未聚集成有特質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)社群，頗為遺憾。更有一些已有不小知名度的微信公眾號(hào)，始于閱讀，卻轉(zhuǎn)型成為微商平臺(tái)，致力于將影響力轉(zhuǎn)化為“商品購(gòu)買(mǎi)力”，不免可惜。從另外一個(gè)角度來(lái)看，頗為諷刺的是，其倒似乎也是在“身體力行”地實(shí)踐其所推崇的“擁有一切”的現(xiàn)代“成功女性”的價(jià)值觀。

3.“追求自我”主導(dǎo)下閱讀有聲語(yǔ)言表達(dá)的無(wú)力感

現(xiàn)有的幾大聽(tīng)書(shū)平臺(tái)的女性有聲閱讀作品中，近90%作品的閱讀者、演播者或者主播都是由女性來(lái)?yè)?dān)當(dāng)?shù)模云趯?shí)現(xiàn)“感同身受”的共情、共鳴為出發(fā)點(diǎn)。從有聲語(yǔ)言表達(dá)的層面來(lái)分析，大致可以分為兩種類(lèi)型：一種是語(yǔ)氣溫柔、音色甜美、節(jié)奏舒緩，以撫慰人心為要旨，例如“聽(tīng)青音”“宸冰讀書(shū)”等；另一種則是語(yǔ)氣硬朗，音域較寬、犀利直接，以敲擊喚醒為目的，例如《女性吸引力：找到你的專(zhuān)屬男神》（懶人聽(tīng)書(shū)）、《女人學(xué)理財(cái)》（喜馬拉雅FM）等。當(dāng)然在整體的作品表達(dá)中，會(huì)隨著內(nèi)容而有所變化，不過(guò)“掌握自己的命運(yùn)”“追求個(gè)性自我”是這些話(huà)語(yǔ)表達(dá)中所希望傳遞的核心要義。

此外，啟用女聲，是在傳達(dá)期望女性在兩性關(guān)系中“積極、主動(dòng)表達(dá)自身真實(shí)渴望”的轉(zhuǎn)變，是從“為悅己者容”的客體到“為己歡愉容”的主體的轉(zhuǎn)變。然而，在眾多的女性有聲閱讀作品中，有聲語(yǔ)言的表達(dá)或陷入了對(duì)聲音的自我陶醉，脫離內(nèi)容而刻意營(yíng)造慵懶、性感的聲音效果，欠缺明快大氣的積極性；或?yàn)榱宋嗟穆?tīng)眾，肆意夸張，脫離了真實(shí)語(yǔ)境而讓人反感。其中的配樂(lè)也大多沒(méi)有結(jié)合主題、情境，甚至演播者、閱讀者的聲線(xiàn)特點(diǎn)等來(lái)進(jìn)行認(rèn)真挑選，從頭貫穿至尾，因而無(wú)法完成烘托、推動(dòng)情緒、升華情感等作用。

因此，同為女性的閱讀者是否能真正地跳出“追求自我”外衣下的傳統(tǒng)性別認(rèn)知的刻板印象，真誠(chéng)自然地發(fā)聲，而不是盲目炫技或者機(jī)械模仿，仍有很長(zhǎng)的一段路要走。

五、女性移動(dòng)有聲閱讀的前景展望

1.垂直化理念貫穿下女性?xún)?nèi)容的主體化

隨著付費(fèi)收聽(tīng)趨勢(shì)和習(xí)慣的逐漸養(yǎng)成，有聲閱讀的內(nèi)容生產(chǎn)和創(chuàng)作者有了更多的動(dòng)力開(kāi)發(fā)原創(chuàng)產(chǎn)品，優(yōu)質(zhì)的音頻內(nèi)容可以突圍而出，形成良性循環(huán)。因此深化女性移動(dòng)有聲閱讀內(nèi)容的垂直化發(fā)展，是當(dāng)務(wù)之急，并非覆蓋面要大而全，而是切入口要小而精。尤其在前文女性主義批判視角的解析下可見(jiàn)，目前三大類(lèi)型平臺(tái)的女性有聲閱讀內(nèi)容重合度高，話(huà)語(yǔ)中多以“自主獨(dú)立新女性”自居，卻往往“殊途同歸”，打造和傳遞傳統(tǒng)男性視角中的“白富美”“溫順乖巧”“機(jī)靈懂事”等形象，以男性“凝視”（male’s gaze）來(lái)內(nèi)化為女性的“自我凝視”。[13]

在當(dāng)下消費(fèi)主義、“成功至上”等風(fēng)潮的推波助瀾中，真正實(shí)現(xiàn)女性客體化向主體化的轉(zhuǎn)變的確并非易事。欣喜的是，已有先行者在進(jìn)行多種嘗試。例如曾任職于鳳凰衛(wèi)視的女性資深媒體人畢蜂，與志同道合者創(chuàng)辦的垂直媒體“軍武次位面”已經(jīng)獲得B輪融資5000萬(wàn)元；鳳凰衛(wèi)視年輕制片人、女性主持人潘玥創(chuàng)辦的《創(chuàng)變中國(guó)》等，使得女性用戶(hù)的關(guān)注視野跳脫出被簡(jiǎn)單化、商業(yè)化的兩性關(guān)系，以及由此延伸出的所謂“生存和勝出”“改造自我”的話(huà)語(yǔ)。盡管這些媒體內(nèi)容中，并非完全以閱讀為唯一輸出端，卻也呈現(xiàn)出了女性有聲閱讀內(nèi)容所能激發(fā)的多種潛能。

2.社群思維指引下傳播樣態(tài)的多元化

智媒時(shí)代，面向特定社群量身定制文化產(chǎn)品是大趨勢(shì)所在。女性移動(dòng)有聲閱讀因其性別的天然優(yōu)勢(shì)而能匯集形成的社群理念，卻在現(xiàn)實(shí)中未能有效地完成。此外，目前大量有聲閱讀傳播形態(tài)的單調(diào)性，互動(dòng)的無(wú)效性和弱聯(lián)系性，都成了阻礙女性移動(dòng)有聲閱讀社群養(yǎng)成和發(fā)展的原因。在技術(shù)不斷更迭換代的推動(dòng)下，亟待破解女性“擁有一切”的迷思，去真正探索女性成長(zhǎng)的真實(shí)場(chǎng)景，直視矛盾和問(wèn)題，關(guān)注所謂“邊緣人群”和真實(shí)人生。同時(shí)，在三大不同類(lèi)型的平臺(tái)中，實(shí)現(xiàn)傳播樣態(tài)的差異化，不妨打破一本書(shū)的整體性閱讀和推送，使得信息碎而不亂，使智能化社群得以穩(wěn)步發(fā)展。

3.情聲和諧目標(biāo)中語(yǔ)言表達(dá)的豐富化

從有聲語(yǔ)言表達(dá)的層面來(lái)講，所有的書(shū)籍閱讀最終希望呈現(xiàn)出來(lái)的是風(fēng)格美、意境美和韻律美，實(shí)現(xiàn)“情與景合、心與物合、神與形合”。[14]通過(guò)圓潤(rùn)自然的聲音、精致細(xì)膩的語(yǔ)態(tài)、鮮明貼切的表達(dá)，來(lái)實(shí)現(xiàn)清晰的語(yǔ)意傳達(dá)、真摯的情感表達(dá)和書(shū)籍內(nèi)容的有效傳播。以女聲作為目前女性移動(dòng)有聲閱讀作品的演播者是可行的，但不是僵硬的、刻板的。如果閱讀者沒(méi)有一定的人生履歷、思辨能力和審美追求，語(yǔ)言?xún)?yōu)勢(shì)將成為束縛的鎖鏈。只有不斷地加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，開(kāi)拓視野，強(qiáng)化當(dāng)代社會(huì)性別的自我認(rèn)知，善于內(nèi)省，才有可能突破單調(diào)淺薄的有聲語(yǔ)言表達(dá)模式，實(shí)現(xiàn)聲情并茂，由己達(dá)人。

注釋?zhuān)?/p>

[1]第16次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查公布：成年人看手機(jī)時(shí)長(zhǎng)增加[EB/OL].http://edu.sina.com.cn/l/2019-04-17/doc-ihvhiqax3263004.shtml

[2]懶人聽(tīng)書(shū)年度聲咖評(píng)選結(jié)束 釋放有聲閱讀行業(yè)新機(jī)會(huì)[EB/OL].http://d.youth.cn/newtech/201901/t20190130_11859133.htm

[3]Michel Foucault.Orders of Discourse [J].Social Science Information，1970，10（2）

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[5]朱永生.多模態(tài)話(huà)語(yǔ)分析的理論基礎(chǔ)與研究方法[J].外語(yǔ)學(xué)刊，2007（5）

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[12]史安斌，王沛楠.2019全球新聞傳播新趨勢(shì)——基于五大熱點(diǎn)話(huà)題的全球訪談[J].新聞?dòng)浾撸?019（2）

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