新時代高校立德樹人的三重維度

（昆明理工大學(xué)國土資源工程學(xué)院 650093）

近日，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《中國教育現(xiàn)代化2035》中，提出了推進(jìn)教育現(xiàn)代化的八大基本理念，首先就是“更加注重以德為先”?？梢姷掠谌说娜姘l(fā)展中所體現(xiàn)的突出地位，更加明確了促進(jìn)學(xué)生的德性成長是教育的首要任務(wù)。

一、“立德樹人”的核心內(nèi)涵

《左傳·襄公二十四年》最早提出了“立德”思想：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！毕胍_(dá)到人生的最高境界，首先要樹立崇高的道德，其次要才能建功立業(yè)，進(jìn)而要構(gòu)建系統(tǒng)理論化的言傳，這樣才能成為此生追求的“不朽”。由此可見，“立德”被視為是“立功”和“立言”的前提。而“樹人”的思想由《管子》最早提出：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人”。從中可以看出，唯有培養(yǎng)人才是最長遠(yuǎn)打算，人才培養(yǎng)有十分的重要性。

在新時代的高校教育中，教育工作者首先要在體會中華文化的精髓的前提下，傳承傳統(tǒng)道德文化，正身立德。一方面要注重對自身德行的培育，在道德方面形成良好的示范和影響力，另一方面，要具備扎實(shí)的專業(yè)基本知識、教學(xué)能力和探索能力，為學(xué)生傳道、授業(yè)、解惑。

通過“立德”而“樹人”，所培育出的人才應(yīng)具備三個方面素養(yǎng)：首先，在個人品格上形成具有自我約束的個人品德，其次，在社會行為上能夠形成符合社會外部要求的行為規(guī)范，第三，在個人發(fā)展上擁有自我發(fā)展的力量和方式，形成自我完善和發(fā)展的一種核心力量。

二、“立德樹人”的三維度分析

1.歷史文化厚度：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展

中華民族在五千多年的歷史里，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，凝聚著民族智慧與民族精神。日前，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，提出“要圍繞立德樹人根本任務(wù)，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域。”我國是一個擁有五千年文明史的古國，中國很早強(qiáng)調(diào)了道德教育的重要性，“不矜細(xì)行，終累大德”、“君子懷德”、“君子慎始，差若毫厘，謬以千里”。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所積淀形成的關(guān)于道德的修煉，成為了個人發(fā)展的核心素養(yǎng)以及維護(hù)社會穩(wěn)定發(fā)展的內(nèi)在力量。

2.內(nèi)涵邏輯維度：道德發(fā)展與人的全面發(fā)展的辯證關(guān)系

德性是個體道德品質(zhì)的總稱，它是指個體內(nèi)在以道德為核心而表現(xiàn)出來的一種具有卓越特征和生命力量的精神品質(zhì)。道德發(fā)展是人類追求理性和自身完美的重要工具，是“知”與“行”的有機(jī)統(tǒng)一。塑造優(yōu)秀的道德品質(zhì)和人格，能夠喚醒人的德性良知和內(nèi)心信念，提高明辨是非的能力，自覺地履行對他人和社會的責(zé)任和義務(wù)，形成強(qiáng)大的精神力量。

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論的基本內(nèi)涵之一，就是個人能力和社會全體成員的全面發(fā)展，其最終目的在于解放全人類，使社會上的每個人都得到全面、充分、和諧的發(fā)展。高校培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，要打破培養(yǎng)“片面的”、“單向度”的人，為了彰顯教育的價值理性，高校教育力求讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)等知識，形成科學(xué)的知識結(jié)構(gòu)體系，從而在思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)方面得以全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

因此，追求道德品質(zhì)的完善與促進(jìn)人的全面發(fā)展具有邏輯上的一致性，立德和樹人緊密聯(lián)系。人的全面發(fā)展具有一定的長期性，需要道德品質(zhì)的不斷塑造而實(shí)現(xiàn)，道德品質(zhì)在促進(jìn)人的全面發(fā)展過程中起到至關(guān)重要的作用，教育立德樹人實(shí)際上就要把社會主義核心價值觀作為教育的主線，貫穿教育全過程。

3.拓展視野寬度：構(gòu)建“大思政”育人格局

立德樹人是在頂層設(shè)計良性運(yùn)行的前提下，所形成的集合各教育主體的“大思政”格局。隨著信息碎片化的新媒體時代到來，社會思想多元化趨勢加劇，對社會主義核心價值觀形成了巨大的挑戰(zhàn)。面對嚴(yán)峻的形式，需要以更加寬廣的視野分析透、研判準(zhǔn)、落實(shí)好立德樹人的教育工作。在“大思政”格局下能夠更好地明確教育者的政治、責(zé)任、陣地和底線四個意識，把立德樹人作為教育的中心環(huán)節(jié)，在教育教學(xué)的全程貫穿思想政治教育，在教育的全程和全方位開展育人工作。

三、新時代高?！傲⒌聵淙恕钡膶?shí)施路徑

1.在目標(biāo)上，樹立中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”

在世界格局變化以及中國日新月異的當(dāng)下，“兩個一百年”奮斗目標(biāo)愈發(fā)清晰。一方面，在立德樹人的過程中牢牢把握思想政治工作主導(dǎo)權(quán)，始終堅持社會主義辦學(xué)方向，弘揚(yáng)馬克思主義和時代主旋律，強(qiáng)化新聞輿論宣傳工作，堅守高校意識形態(tài)工作主陣地。另一方面，培育創(chuàng)新思維和擔(dān)當(dāng)精神，統(tǒng)籌好事業(yè)與事務(wù)的關(guān)系、教人與育人的關(guān)系、方法與做法的關(guān)系，只有打造有責(zé)任的教師才能培養(yǎng)有責(zé)任的學(xué)生。培養(yǎng)讓學(xué)生樹立“中國夢”的理想，堅定中國特色社會主義理想信念，在發(fā)展道路上契合國家和社會發(fā)展的需要，將個人理想和人生價值與中華民族偉大復(fù)興中國夢緊密結(jié)合起來，通過塑造良好的道德品質(zhì)和人格品格凝聚正力量。

2.在理念上，遵循科學(xué)的人格發(fā)展科學(xué)理念

人格教育理念把人在不同社會關(guān)系中的自由自覺的生命活動看作人格形成的基礎(chǔ)，以立德樹人為核心，就是要以塑造學(xué)生人格為宗旨，理清自我與他人，個體與集體、國家與社會的重要社會關(guān)系，通過弘揚(yáng)愛國主義、家國情懷教育和社會關(guān)愛，完善學(xué)生的品質(zhì)、品格、品行，引導(dǎo)學(xué)生在日益擴(kuò)展的社會生活場域中處理好各類關(guān)系，形成整體理性認(rèn)知、科學(xué)準(zhǔn)確判斷，主動融于實(shí)踐，形成良好的自主人格。

3.在手段上，有效控制和發(fā)揮新媒體的傳播作用

隨著新媒體時代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與知識體系不斷的革新，育人對象的特點(diǎn)也在發(fā)生著變化。把握新媒體時代信息的傳播規(guī)律，從立德入手不斷提升教師自身素養(yǎng)，把握新媒體在意識形態(tài)和思想政治教育中的話語權(quán)，才能更好的培育社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。新媒體所帶來紛繁復(fù)雜的內(nèi)容讓學(xué)生感到困惑和混亂，因此教師在“立德樹人”的過程中更需在夯實(shí)理論基礎(chǔ)的前提下廣泛閱讀經(jīng)典，了解時代前沿，積累育人經(jīng)驗(yàn)，幫助學(xué)生認(rèn)識、理解、把握和批判，傳遞“正能量”，提升媒介素養(yǎng)

4.在機(jī)制上，構(gòu)建有效評價的協(xié)同育人機(jī)制

以科學(xué)有效的評價作為激勵立德樹人持續(xù)深化的基礎(chǔ)，從對象上看：一方面，從教師的管理方面，以師德建設(shè)為抓手，引導(dǎo)教師恪守職業(yè)道德，強(qiáng)化示范引領(lǐng)。另一方面，從學(xué)生的成長方面，從知識、情感、意識、行為的遞進(jìn)層次，實(shí)現(xiàn)道德內(nèi)化于心與外化于行相統(tǒng)一的過程。從層次上看，構(gòu)建科學(xué)的頂層設(shè)計，通過資源整合、多頭并進(jìn)，使主渠道隊伍和主陣地隊伍在“立德樹人”的平臺發(fā)揮作用，實(shí)現(xiàn)各層次協(xié)同。

5.在實(shí)踐上，增強(qiáng)德育的針對性和實(shí)效性

立德樹人是人才成長的根本規(guī)律，人民滿意教育的根本要求，實(shí)施素質(zhì)教育的根本目的，在實(shí)踐中需要增強(qiáng)德育的針對性和實(shí)效性。德育需要喚醒學(xué)生主體的道德自覺，激發(fā)出自我意識和人格意識，從而實(shí)現(xiàn)“德”的主動內(nèi)化。增強(qiáng)針對性和實(shí)效性，要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，從現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，幫助學(xué)生解決深層次的困惑，幫助其建立起對自身合理的規(guī)劃，進(jìn)而有效發(fā)揮學(xué)生自身的能動性和主體性。