基于藝術(shù)創(chuàng)意提升高校思想政治教育親和力與針對(duì)性的路徑研究
——以蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院社會(huì)主義核心價(jià)值觀卡通形象開發(fā)設(shè)計(jì)為例

（蘇州大學(xué) 215000）

提升思想政治教育親和力和針對(duì)性、發(fā)揮藝術(shù)學(xué)科的育人功能，是落實(shí)習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的重要講話精神以及中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》文件精神的題中之義。

所謂藝術(shù)創(chuàng)意，是“人們?cè)谒囆g(shù)或其他活動(dòng)中創(chuàng)造新穎的藝術(shù)意象與意蘊(yùn)的行為”1。作為藝術(shù)的一種表達(dá)方式，藝術(shù)創(chuàng)意往往在情感的傳遞、交流與認(rèn)同中能起到潛移默化、春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲的積極作用。馬克思在《（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判）導(dǎo)言》中指出，人的頭腦對(duì)世界有多種不同的掌握方式，而“藝術(shù)的”掌握方式是與其他掌握方式不同的“專有方式”。2席勒曾說：“我們?yōu)榱嗽诮?jīng)驗(yàn)中解決政治問題，就必須通過審美教育的途徑，因?yàn)檎峭ㄟ^美，我們才可以達(dá)到自由?！?不同于其他藝術(shù)形式，藝術(shù)創(chuàng)意的文化屬性和社會(huì)屬性更為明顯：藝術(shù)創(chuàng)意不是天馬行空，而是立足于深層的文化根基，也并非形式主義，應(yīng)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)功用，即所謂審美與功能的統(tǒng)一。正因?yàn)榇朔N特性，大量實(shí)踐證明藝術(shù)創(chuàng)意在提升高校思想政治教育親和力和針對(duì)性方面具有天然優(yōu)勢(shì)?！度嗣袢?qǐng)?bào)》曾登載了2個(gè)典型案例：“清華園里的一項(xiàng)展覽，引得人們駐足稱贊。描繪長(zhǎng)征的壁畫、記錄遵義會(huì)議場(chǎng)景的瓷瓶、精美的《雞毛信》連環(huán)畫應(yīng)有盡有，原來，這是清華美院學(xué)生在《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課上創(chuàng)作的作品”；“一幅活靈活現(xiàn)的漫畫，兩個(gè)‘呆萌’的小人兒，一下子詮釋出何為‘誠(chéng)信’。這就是蘭州大學(xué)學(xué)生制作的‘核心價(jià)值觀24字手繪畫冊(cè)’，讓大學(xué)生在會(huì)心一笑中塑造社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！?這些富有創(chuàng)造性的美育活動(dòng)，更有利于轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思政教育中存在的單向灌輸、強(qiáng)制要求、雙向互動(dòng)較少，內(nèi)容不夠貼近生活、貼近社會(huì)，理論性較強(qiáng)，容易導(dǎo)致學(xué)生“聽覺疲勞”等現(xiàn)象，從而推動(dòng)思政工作話語體系創(chuàng)新，提升思想政治教育的親和力與針對(duì)性。

蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院圍繞以藝術(shù)創(chuàng)意提升思想政治教育親和力與針對(duì)性這一思路，作了一些工作探索。其中，2014年，為更好地宣傳、貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀，師生開發(fā)設(shè)計(jì)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀卡通形象，針對(duì)新時(shí)期大學(xué)生的特點(diǎn)、采用學(xué)生們喜聞樂見的形式，既發(fā)揮藝術(shù)專長(zhǎng)，又使宣傳、落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正落到實(shí)處，為提升高校思想政治教育親和力與針對(duì)性的路徑設(shè)計(jì)提供了實(shí)踐參考，現(xiàn)以此為例作簡(jiǎn)要分析。

一、準(zhǔn)確把握思想政治教育中藝術(shù)創(chuàng)意的方向

蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院面向全院師生開展“征集社會(huì)主義核心價(jià)值觀吉祥物形象”的活動(dòng)，通過師生自主創(chuàng)作卡通形象，用藝術(shù)形式表達(dá)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，幫助師生深刻把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。師生們從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取元素，以古代神話傳說中的神獸為原型，并細(xì)致梳理神獸的不同性格和特點(diǎn)，有選擇性的對(duì)應(yīng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的12個(gè)詞，具化為“富富”、“民民”、“文文”、“和和”、“由由”、“平平”、“正正”、“法法”、“愛愛”、“敬敬”、“誠(chéng)誠(chéng)”、“友友” 12個(gè)卡通形象。

代表“富強(qiáng)”的卡通形象“富富”的形象以古代傳說神獸“青龍”為創(chuàng)作原型，“青龍”為古代傳說四神之一，是寓意“豐收”、“強(qiáng)盛”的圖騰；代表“民主”的“民民”形象以“吼”為原型，吼俗稱望天吼，傳說是龍王的兒子，有守望的習(xí)慣，被視為上傳天意，下達(dá)民情；代表“文明”的“文文”形象以“麒麟”為原型，麒麟為古代四靈之一，古人把其當(dāng)作脫離了原始野蠻狀態(tài)的仁獸、瑞獸；代表“和諧”的“和和”形象以“白澤”為原型，白澤是傳說中昆侖山上的神獸，能說人話，通萬物之情，很少出沒，當(dāng)有圣人治天下才奉書而至，寓意治世德高、太平；代表“自由”的“自自”形象以“鳳凰”為原型，鳳凰亦為四靈之一，出于東方君子之國(guó)，翱翔四海之外，過昆侖，飲砥柱，見之天下大安寧；代表“平等”的“平平”形象以“重明鳥”為原型，傳說重明鳥兩眼都有兩個(gè)眼珠，能博逐猛獸虎狼，使妖災(zāi)群惡不能為害；代表“公正”的“正正”則以“獬豸”為原型，傳說獬豸識(shí)忠奸，辨善惡，是古代執(zhí)法公正的象征；代表“法治”的“法法”形象以“狴犴”為原型，狴犴傳為龍之第七子，平生好訟，而且明辨是非，秉公而斷，古代官衙常有他的形象，威風(fēng)凜凜以維護(hù)公堂的肅穆正氣；代表“愛國(guó)”的“愛愛”形象以“英招”為原型，英招傳說是負(fù)責(zé)管理天帝花園的天神，參加過幾百次征討邪神惡神的戰(zhàn)爭(zhēng)，是保衛(wèi)時(shí)代和平的保護(hù)神；神獸“赑屃”是代表“敬業(yè)”的“敬敬”的設(shè)計(jì)原型，赑屃是神話傳說中龍的九子之一，好負(fù)重，長(zhǎng)年累月馱載著石碑，是位任勞任怨的大力士；代表“誠(chéng)信”的“誠(chéng)誠(chéng)”形象以“諦聽”為原型，諦聽傳說是地藏菩薩經(jīng)案下伏著的通靈神獸，善聽人心，忠誠(chéng)不二；代表“友善”的“友友”形象以“腓腓”為原型，據(jù)《山海經(jīng)》載，腓腓身披鬣毛，長(zhǎng)著一條白色的尾巴，飼養(yǎng)它可使人解憂。

將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)古代神話傳說有機(jī)對(duì)接，有助于社會(huì)主義核心價(jià)值觀借助于民族文化特質(zhì)實(shí)現(xiàn)有效的視覺傳播和立體傳播；征集、創(chuàng)作這一過程也有助于廣大師生了解、內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀，達(dá)到知行統(tǒng)一，從而在現(xiàn)實(shí)生活中更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二、優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)意需要有力的思政工作組織保障

1.形成藝術(shù)創(chuàng)意，需要專業(yè)的技術(shù)支撐。蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院組建由專業(yè)教師、黨團(tuán)工作者、學(xué)生代表組成的工作團(tuán)隊(duì)，通過多次研討，結(jié)合專家意見對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀卡通形象征集作品的內(nèi)涵進(jìn)行深化，最終確立了神獸形象方案，同時(shí)根據(jù)設(shè)計(jì)理念，對(duì)外觀進(jìn)行細(xì)致調(diào)整。

2.深化藝術(shù)創(chuàng)意，需要廣泛的受眾基礎(chǔ)。蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院還組織師生代表對(duì)征集大賽進(jìn)行初步評(píng)審，并舉辦投票活動(dòng)，充分聽取師生意見，對(duì)卡通形象進(jìn)行民意測(cè)驗(yàn)。

3.推廣藝術(shù)創(chuàng)意，需要學(xué)習(xí)與宣傳相結(jié)合。該學(xué)院首先以團(tuán)日活動(dòng)為依托在全院開展“社會(huì)核心價(jià)值觀”學(xué)習(xí)討論，結(jié)合卡通形象征集大賽、投票活動(dòng)、發(fā)布會(huì)等形式，層層遞進(jìn)的推動(dòng)廣大青年學(xué)生了解、熟悉、認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀卡通形象的形式與內(nèi)涵，推進(jìn)核心價(jià)值觀入眼、入腦、入心。

三、思想政治教育中的藝術(shù)創(chuàng)意應(yīng)當(dāng)以人為本、與時(shí)俱進(jìn)

思想政治教育必須認(rèn)真思考如何讓青年學(xué)生主動(dòng)參與和真正理解接受。因?yàn)閲?yán)肅的理論話題本身或多或少與青年學(xué)生的年齡特征不太對(duì)應(yīng)，如果再加以單一的說教式教育與灌輸式學(xué)習(xí)，非但不能激發(fā)青年學(xué)生共鳴，更有可能大大削減青年學(xué)生的興趣，反過來將更加不利于工作的開展。思政工作中的藝術(shù)創(chuàng)意，尤其要警惕這種不良循環(huán)，藝術(shù)屬性更加強(qiáng)調(diào)發(fā)散思維和個(gè)性，對(duì)于政治話題的敏感程度相對(duì)較弱，情感體驗(yàn)較為感性，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展學(xué)生的思想活躍度卻大大提升，背離工作對(duì)象的藝術(shù)創(chuàng)意更容易造成與青年學(xué)生的疏遠(yuǎn)，藝術(shù)創(chuàng)意與青年學(xué)生的契合點(diǎn)非常重要。同時(shí)，緊密的時(shí)代關(guān)聯(lián)度也是藝術(shù)創(chuàng)意不可或缺的，在高速發(fā)展的信息時(shí)代，圖像與實(shí)物產(chǎn)品在傳播方面有著更為直觀和便捷的優(yōu)勢(shì)，而具有一定品質(zhì)感的文化產(chǎn)品，恰恰是青年所喜愛和追求的，如何占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)新媒體高地，如何吸引青年學(xué)生的關(guān)注與參與，技術(shù)與內(nèi)涵兼具文化藝術(shù)產(chǎn)品是重要的載體和媒介。

注釋：

1.田川流.論藝術(shù)管理與藝術(shù)創(chuàng)意[J].山東藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009年第5期.

2.中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編，馬克思恩格斯選集第2卷[M].人民出版社，1972年，第104頁.

3.[德]席勒著，徐恒醇譯.美育書簡(jiǎn)[M].中國(guó)文聯(lián)出版社，1984年，第224頁.

4.趙婀娜，張爍.立德樹人有道 春風(fēng)化雨無聲——黨的十八大以來高校思想政治工作綜述[N].人民日?qǐng)?bào)，2016年12月7日第9版.