魯迅對臺灣新文學作家的影響研究

（河南理工大學文法學院 454000）

魯迅，作為中國現(xiàn)代文學的奠基人，中國現(xiàn)代小說之父，中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說的肇始者，其對于中國新文學的發(fā)展所做出貢獻是難以估量的；毫無疑問，魯迅也是中國新文學不可或缺的重要作家。同時，魯迅的兩部現(xiàn)代白話小說集《吶喊》《彷徨》，無論在思想內(nèi)涵上，還是在創(chuàng)作形式上，都具有無可比擬的文學開創(chuàng)性，為五四以后的新文學作家，尤其是現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作者，有著重要的影響，提供了最基本的創(chuàng)作理念與創(chuàng)作模式，并持續(xù)不斷地推動著中國新文學的發(fā)展。

魯迅先生的創(chuàng)作理念、創(chuàng)作思想以及創(chuàng)作模式不僅僅對大陸的作家產(chǎn)生深遠影響，而且對臺灣新文學作家以及海外華人作家的創(chuàng)作也有著極其重要的影響。眾所周知，臺灣新文化運動以及文學革命都是受到大陸的影響而發(fā)生，臺灣新文學作家也是對五四新文學傳統(tǒng)的全面繼承。臺灣新文學與大陸新文學一脈相承，都是中國文學不可或缺的重要組成部分。

一

作為五四新文學傳統(tǒng)重要組成部分的魯迅思想體系，在對大陸作家產(chǎn)生影響的同時，也被臺灣作家所承繼與發(fā)展。臺灣新文學作家，在五四文學革命新的歷史機遇下，積極繼承大陸五四新文化運動的成就，致力推動臺灣新文學的發(fā)展。五四新文化運動的先驅(qū)對臺灣新文學的發(fā)生與發(fā)展都產(chǎn)生過積極重要的影響，但對其影響至深的莫過于魯迅的國民性批判思想及其文學創(chuàng)作理念與創(chuàng)作模式。在臺灣新文學發(fā)展的不同時期，眾多的作家均都受到魯迅傳統(tǒng)的影響。

臺灣新文學發(fā)韌之初，在其發(fā)展上就受到魯迅傳統(tǒng)的影響，如被譽為“臺灣新文學奶母”的作家賴和，在其文學創(chuàng)作上受到魯迅的影響非常之大。賴和，作為臺灣新文學的肇始作家，其在對于臺灣新文學的發(fā)展起著至關重要的作用，在其創(chuàng)作起始就全面繼承起魯迅傳統(tǒng)，在文學創(chuàng)作理念與創(chuàng)作原則保持著與魯迅先生的相同。

魯迅先生一生沒有去過臺灣，賴和雖曾經(jīng)到過大陸學習，但兩位新文學巨匠卻從未有謀面，也沒有任何的書信往來，但二人有著內(nèi)在的文學共通性。魯迅與賴和都有從醫(yī)的人生經(jīng)歷，魯迅先生1902年到日本留學，本應該去學習其他專業(yè)，但其毅然改變原來的安排，申請到仙臺學習醫(yī)學，正如其所說，“我的夢很美滿，預備卒業(yè)回來，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭時候便去當軍醫(yī)，一面又促進了國人對于維新的信仰?！?906年源于醫(yī)學課堂上的“幻燈片事件”，魯迅先生憤然棄醫(yī)從文，從思想上去改變國民麻木的精神狀態(tài)，也就是從這個時間，國民性改造的思想在魯迅心中已經(jīng)萌生，正如其好友許壽裳所說，魯迅先生在日本經(jīng)常與其談到“怎樣才是理想的人性?中國國民性中最缺乏的是什么?他的病根何在?”1這三個相互聯(lián)系的問題。由此而說，魯迅對于國民性的思索，從這個時間已經(jīng)開始，并成為其畢生致力于的事業(yè)，最終形成其以國民性批判為核心的立人思想。賴和最早也是從事醫(yī)學，但他在文學創(chuàng)作的同時，始終沒有放棄醫(yī)學，進行著既醫(yī)又文的人生歷程。

在臺灣新文學鄉(xiāng)土小說作家中，不僅僅是賴和深受魯迅傳統(tǒng)的影響，其他作家如楊逵、楊云萍、吳濁流、鐘理和、陳虛谷、楊守愚等作家，也都在其小說創(chuàng)作理念與創(chuàng)作模式上受到魯迅的影響。

二

在中國現(xiàn)代文學的發(fā)展史上，“在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄，”2的魯迅，對于國家與民族命運的思索至為深邃。魯迅對中國國民性的審視也至為深廣，有著其獨到思索，將其視角聚焦于半殖民半封建社會下宗法制鄉(xiāng)村社會的底層，對生活在這一階層民眾的生命生活歷程進行剖視，尋找出數(shù)千年來束縛民眾思想的封建制度根源，以及封建綱常給民眾帶來的難以書寫的傷痛。在封建禮教的毒害下，中國國民在精神上是麻木的，在思想上是愚昧的，在心理上是孱弱的，從而也導致了中國農(nóng)村的落后、閉塞與蕭條，這一封建制度給國民帶來的不僅僅是肉體上的傷痛，更為重要的是精神上的傷害。因而 ，魯迅將國民性批判的視角直接指向中國數(shù)千年來的封建制度以及這種制度給國民帶來的巨大痛苦，正如其所說，“揭出病苦，引起療救的注意”。3

臺灣，作為中華民族的重要組成部分，數(shù)千年來也是倍受封建制度、封建禮教的毒害，臺灣民眾在這種綱常文化的影響下，同大陸民眾一樣思想愚昧與精神麻木。臺灣新文學作家在對五四新文學傳統(tǒng)的繼承過程中，都主動的對魯迅創(chuàng)作傳統(tǒng)的繼承，尤其是臺灣的現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說作家，都在其小說創(chuàng)作理念與創(chuàng)作模式上深受魯迅傳統(tǒng)的影響。魯迅的國民性批判思想對臺灣作家的創(chuàng)作影響深遠，毫無疑問，國民性批判思想也成為臺灣新文學作家在他們的文學創(chuàng)作中必不可少的精神內(nèi)涵。

五四魯迅傳統(tǒng)被臺灣新文學作家全面繼承，也有著重要的淵源。首先離不開的就是魯迅以其堅實的文學創(chuàng)作所闡釋出的他對半殖民半封建社會下宗法制中國鄉(xiāng)村的獨到思索，及其對生活在社會底層民眾的深刻精神剖析。臺灣民眾在數(shù)千年封建制度的毒害下，同大陸民眾一樣期待思想的啟蒙與拯救，喚醒愚昧麻木的靈魂，這也正是臺灣新文學作家面對臺灣鄉(xiāng)村社會現(xiàn)實最為迫切的課題。魯迅的啟蒙意識與國民性改造思想，正是他們所要承繼的，用這一思想理念，來改造臺灣的民眾，重建鄉(xiāng)村秩序。

臺灣新文學作家對魯迅國民性批判思想的繼承，還有更為重要的原因就是基于臺灣當時特有的歷史現(xiàn)實。眾所周知，1895年，《馬關條約》簽訂后，由于晚清政府的腐敗無能，臺灣被日本殖民者強行占領，臺灣民眾處于日本的統(tǒng)治下，備受欺凌，過著水深火熱的生活。尤其是1937年后，日本在臺灣實行“皇民化”統(tǒng)治政策，在臺灣普及日語，禁止臺灣民眾說漢語，臺灣新文學作家的一切創(chuàng)作都要用日語寫作，更加激情有民族良知的愛國知識分子的強烈反對。臺灣新文學作家在反抗日本文化殖民活動的進程中，賴和、張我軍等臺灣作家紛紛沖破殖民統(tǒng)治的封鎖，積極向大陸尋求文學創(chuàng)作的支持，主動繼承起以魯迅為代表的五四新文化運動精神，以國民性批判思想為理論武器，用寫作的方式反抗日本的殖民統(tǒng)治，對日本軍國主義的罪惡殖民統(tǒng)治進行大膽揭露，喚醒民眾的民族意識，共同反抗日本帝國主義的殖民統(tǒng)治，爭取民族獨立，揭示殖民者的殘酷與野蠻及其罪惡的本質(zhì)。

其實，在臺灣新文學史上，直到今天的臺灣當代作家，始終受到魯迅傳統(tǒng)的影響，如陳映真、黃春明、宋澤萊等作家，在其小說創(chuàng)作中一直存在著魯迅因子，尤其是鄉(xiāng)土小說作家陳映真，被譽為“臺灣的魯迅”。陳映真也多次談到魯迅給其帶來重大影響，“魯迅給了我一個祖國”，“魯迅給我的影響是命運性的”。在陳映真的自述中，也談到他在“快升（小學）六年級的那一年”，偶然得到了一本魯迅的《吶喊》?！皫资陙?，每當我遇見喪失了對自己民族認同的機能的中國人；遇見對中國的苦難和落后抱著無知的輕蔑感和羞恥感的中國人；甚至遇見幻想著寧為他國的臣民，以求民主的，富足的生活的中國人，在痛苦和憐憫之余，有深切的感謝——感謝少年時代的那本小說集，使我成為一個充滿信心的、理解的、并不激越的愛國者”，“隨著年歲的增長，這本破舊的小說集，終于成了我最親切、最深刻的教師。我于是才知道中國的貧窮，的愚昧，的落后，而這中國就是我的；我于是也知道：應該全心地去愛這樣的中國——苦難的母親，而當每一個中國的兒女都能起而為中國的自由和新生獻上自己，中國就充滿了無限的希望和光明的前途?！?

由此而言，魯迅對臺灣新文學作家的創(chuàng)作有著至為深遠的影響，他們與魯迅的精神共鳴，在繼承起魯迅國民性批判思想的同時，也在不斷完善和豐富著這一概念的內(nèi)涵和外延。同時，由于臺灣新文學作家對于魯迅國民性批判傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展，深化了魯迅在臺灣的影響，已經(jīng)成為臺灣文學的精神內(nèi)涵，強化了兩岸文學的一脈相承性，共同推動中國文學的繁榮與蓬勃發(fā)展。

注釋：

1.許壽裳.《回憶魯迅》.北京：人民文學出版社，1981年：第39頁.

2.毛澤東.《新民主主義論·毛澤東選集》（第2卷），北京：人民文學出版社，1991年版：第898頁.

3.魯迅.《魯迅全集（第4卷）》，北京：人民文學出版社，1981年：第512頁.

4.陳映真.《陳映真代表作》，鄭州：河南人民出版社，1987年：第527頁.