元好問《梅花引》本事旁證及“墻頭”母題

山西 顧文若

一

學(xué)者張石川先生在其研究白樸的著作中，曾提到元好問《江梅引》詞的本事問題，這引起了我探究的興趣。

元好問《梅花引》詞曰：“墻頭紅杏粉光勻。宋東鄰，見郎頻。腸斷城南，消息未全真。拾得楊花雙淚落，江水闊，年年燕語新。見說金娘埋恨處，蒺蘺沙草不知春。離魂一只鴛鴦去，寂寞誰親？惟有因風(fēng)委露托清塵。月下哀歌宮殿古，暮云合，遙山入翠顰?！边@似乎只是一首歌頌?zāi)信異矍榈男≡~，并沒有什么特別的，還不如其《雁丘詞》有名。不過該詞有一篇很長的序很值得玩味：

泰和中，西州士人家女阿金，姿色絕妙。其家欲得佳婿，使女自擇。同郡某郎獨(dú)華腴，且以文采風(fēng)流自名，女欲得之。嘗見郎墻頭，數(shù)語而去。他日又約于城南，郎以事不果來。其后從兄官陜右。女家不能待，乃許他姓。女郁郁不自聊，竟用是得疾，去大歸二三日而死。又?jǐn)?shù)年，郎仕，馳驛過家。先通殷勤者持冥錢告女墓云：“郎今年歸，女知之耶？”聞?wù)弑?。此州有元魏離官，在河中潬，士人月夜踏歌和云：“魏拔來，野花開?！惫视枳鳌督鹉镌埂?，用楊白華故事。詞云：“含情出戶嬌無力，拾得楊花淚沾臆。春去秋來雙燕子，愿銜楊花入窠里?！崩?，中朝貴游，不欲斥其名，借古語道之。讀者當(dāng)以意曉云。“骨化形銷，丹誠不泯。因風(fēng)委露，猶讬清塵?！笔谴弈飼~。事見元相國傳奇。詞序交代了詞的寫作背景，作者詞中所詠嘆的愛情悲劇是發(fā)生在泰和（1201—1208）年間。詞寫作時(shí)間不詳,是其早期作品。女主人公是一個(gè)名叫阿金的姑娘，愛上一個(gè)本郡男子，這位男子長相標(biāo)致并有才華，二人曾在墻頭見過面，說過話，但后來這位男子遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)，女方家長不愿等，把阿金許配別家，阿金心愿不得償，郁郁而亡。

詞序中提道：“郎，中朝貴游，不欲斥其名，借古語道之。讀者當(dāng)以意曉云?！闭f明這是一個(gè)真實(shí)的故事，男主人公在朝廷居于高位。元好問借用了一個(gè)古代楊白華的典故來引發(fā)這個(gè)故事，實(shí)際上是對(duì)故事中的主人公做了暗示，“讀者當(dāng)以意曉云”。

張石川認(rèn)為元好問這首詞寫的是其好友白華的故事，原因有四：

其一，詞序云：“郎，中朝貴游，不欲斥其名，借古語道之。讀者當(dāng)以意曉云?！彼^古語即楊白華故事，即暗指白華。其二，以時(shí)間來說，白華生于金大定二十七年（1187），泰和中為十余歲，正值豆蔻年華。其三，詞序云“其后從兄官陜右”，而元好問《南陽縣太君墓志銘》中說白華“既冠，從兄賁官”，元好問《善人白公墓表》云白賁“泰和三年詞賦進(jìn)士第。歷懷寧主簿、岐山令”，而懷寧屬延安府，岐山屬鳳翔屬京兆府，合于所謂“陜右”。其四，詞序云“以文采風(fēng)流自名”，又“中朝貴游”，而白華有文名，且官至樞密院判官。

我認(rèn)可張先生的推斷。元好問的好友當(dāng)中同時(shí)具備上述四個(gè)條件的只有白華。元好問《梅花引》寫的是白華與阿金的故事。關(guān)于楊白華故事，《樂府詩集·雜曲歌詞》中載北魏胡太后詩一首，名為《楊白華歌》：

陽春二三月，楊柳齊作花。

春風(fēng)一夜入閨闥，楊花飄蕩落南家。

含情出戶腳無力，拾得楊花淚沾臆。

秋去春還雙燕子，愿銜楊花入窠里。

有注云：“《梁書》曰：‘楊華，武都仇池人也。少有勇力，容貌雄偉，魏胡太后逼通之。華懼及禍，乃率其部曲來降。胡太后追思之不能已，為作《楊白華》歌辭，使宮人晝夜連臂蹋蹄歌之，聲甚凄惋?！省赌鲜贰吩唬骸畻钊A本名白花，奔梁后名華，魏名將楊大眼之子也?！睏畎兹A（亦名楊華），所降為南方的蕭梁王朝。胡太后即孀居的宣武帝妃胡充華。

熙平元年，宣武帝去世，年僅六歲的元詡繼位，是為孝明帝。正當(dāng)盛年的胡充華以皇太后身份垂簾聽政，實(shí)際掌握了北魏最高政治權(quán)力。臨朝聽政之初，胡充華頗有一番作為。一時(shí)之間，朝綱肅整，百官膺服。胡充華與楊白華的戀情，就發(fā)生在這個(gè)時(shí)期，然而楊白華因?yàn)榭謶帜咸?。胡充華寫下了哀婉的《楊白華歌》，表達(dá)對(duì)情人的懷念和情意。

元好問選用楊白華故事做所吟本事的引子，在于兩者都屬于多情女子對(duì)男子的鐘情，因男子離去，女子心愿不得償?shù)谋瘎?。元好問很可能有一些顧忌不便明說，所以在詞序中說“借古語道之。讀者當(dāng)以意曉云”。以下我將再列出兩個(gè)旁證來補(bǔ)充支持這個(gè)觀點(diǎn)：

第一，故事發(fā)生的地點(diǎn)“西州”，古代泛指中原以西的區(qū)域。又說“此州有元魏離宮”，用北魏的楊白華故事為引子，是在暗示故事發(fā)生的地點(diǎn)在今山西地區(qū)，因?yàn)樯轿鞯貐^(qū)就是古代北魏的主要轄區(qū)，大同，是金朝的西京，曾是北魏的首都，后來才由大同遷至洛陽。元初胡祗遹在給山西陵川人趙繼先寫的祭文中說：“友以世為西人，還家之念日往來于心不肖輩懇不能留，奉母氏挈妻子復(fù)歸故鄉(xiāng)。后三祀，以西州地僻土瘠，生理艱苦，舉家復(fù)東來?！焙筮y為磁州武安人（現(xiàn)屬于河北省），他說的西州很明顯指山西地區(qū)。說明金元時(shí)期北方人稱山西地區(qū)為“西州”是很自然的事。阿金故事發(fā)生的地點(diǎn)應(yīng)該在山西地區(qū)的北部，也就是金朝的河?xùn)|北路。第二，元好問寫情的佳作，還有《摸魚兒·雁丘》和《摸魚兒·雙蓮》。這兩首詞與前述《梅花引》都有很長的詞序，詞序都記載事情的經(jīng)過，都是確有其事，有感而發(fā)。元好問本人有以詩存史的思想，這種紀(jì)實(shí)思想也體現(xiàn)在他的詞序之中。因此，我們有理由相信這首《梅花引》詞及序也是紀(jì)實(shí)性的。只是由于涉及好友而寫得比較隱晦。

二

白樸對(duì)元好問的作品肯定是比較熟悉，他是否知道父親的舊事以及元好問這首詞之所指呢？他的創(chuàng)作是否受其影響呢？

元好問與白家關(guān)系非同一般。元好問與白華自小就相識(shí)，友誼保持終身。元好問在為白華母親所寫的《南陽縣太君墓志銘》中云：“某自齠齔識(shí)文舉于太原，與之游，為弟昆之友，今三十年矣。知夫人之德與文舉念其親者為祥且久，乃為之銘?！痹跒槠涓缸鞯摹渡迫税坠贡怼分刑岬桨兹A對(duì)元好問說的“敢以通家之舊，屬筆于吾子”，可見兩家交情之深久。

王博文《天籟集原序》提到元白二家關(guān)系時(shí)說：“元白為中州世契，兩家子弟每舉長慶故事，以詩文相往來?！蓖醪┪?，字子勉，號(hào)西溪，東魯人。位至元御史中丞，生于金元光二年（1223），他在《天籟集原序》中介紹自己與白樸交情說“太素與予有三十年之舊”，可見他對(duì)白樸及其家世是比較了解的。

戰(zhàn)亂中元好問對(duì)白華次子白樸的照料則更可以作為元白兩家關(guān)系密切的有力佐證。金哀宗天興二年（1233），正月，崔立以城降元，此時(shí)，白華隨金主出奔，白華委托元好問照顧自己的子女，王博文《天籟集原序》載：“（白樸）嘗罹疫，遺山晝夜抱持，凡六日，竟于臂上得汗而愈，蓋視親子弟不啻過之。”白樸在元好問身邊有近四年之久?！凹茸x書穎悟異常，兒日親炙遺山聲欬談笑，悉能默記?！逼鋸男≡谠脝柹磉叾δ咳静⒊砷L起來。

金哀宗天興二年（1233）四月，元好問等被押往聊城監(jiān)管，白華子白樸隨其離京北渡。蒙古太宗八年（1236），白華回到北方定居真定，元好問將白樸等送還白華處。白華曾寫詩謝元好問，詩曰：“顧我真成喪家狗，賴君曾護(hù)落巢兒”。

蒙古太宗十三年（1241）年，元好問由順天至秀容，路過真定，到白華家做客，并指導(dǎo)白樸學(xué)業(yè)。王博文《天籟集原序》記載：“律賦為專門之學(xué)，而太素有能聲，號(hào)后進(jìn)之翹楚者。遺山每過之必問為學(xué)，次第常贈(zèng)之詩曰：元白通家舊，諸郎獨(dú)汝賢。未幾增長見，聞學(xué)問博覽?！笨梢姡讟闩c元好問不但在戰(zhàn)亂中結(jié)下了父子之情，元好問還是其授業(yè)恩師。

元好問作為金末文壇領(lǐng)袖，對(duì)后輩學(xué)人多有指點(diǎn)，如雷淵之子雷膺、王天鐸之子王惲等。而對(duì)白樸的指點(diǎn)無疑是最多的。

考察其作品，可以看出白樸不僅在思想上、創(chuàng)作上，甚至在寫作技巧、謀篇布局上都能找到受父親摯友和授業(yè)恩師元好問影響的痕跡，如其詞作《水龍吟》序曰：“遺山先生有《醉鄉(xiāng)》一詞，仆飲量素慳，不知其趣，獨(dú)閑居瞌睡有味。因?yàn)橘x此?！痹~曰：“醉鄉(xiāng)千古人行，看來直到亡何地。如何物外，華胥境界，升平夢寐。鸞馭翩翩，蝶魂栩栩，俯觀群蟻。恨周公不見，莊生一去，誰真解、黑甜味。聞道希夷高臥，占三峰、華山重翠。尋常羨殺，清風(fēng)嶺上，白云堆里。不負(fù)平生，算來惟有，日高春睡。有林間剝啄，忘機(jī)幽鳥，喚先生起?！卑讟恪端{(diào)歌頭》詞序曰：“予時(shí)在遺山家，阿姊嘗教誦先叔放言古，今忽白首，感念之余，賦此詞云?！痹~曰：“韓非死孤憤，虞叟坐窮愁。懷沙千古遺恨，郊島兩詩囚?？靶Σ⑼苎澥坏廊松軒?，肝肺自相仇。政有一朝樂，不抵百年憂。嘆悠悠，江上水，自東流。紅顏不暇一惜，白鬢忽盈頭。我欲拂衣遠(yuǎn)行，直上崧山絕頂，把酒勸浮丘。藉此兩黃鵠，浩蕩看齊州。”直接化用元好問的《水龍吟》一詞（陳希夷《睡歌》，有契予心，因衍之。）和《放言》五古一詩。王博文曾經(jīng)評(píng)價(jià)“移山之后，樂府名家者何人？殘膏剩馥，化為神奇，亦于《太素集》中見之矣。然則繼遺山者，不屬太素而奚屬哉？”（《天籟集序》）王博文認(rèn)為白樸不僅直接師承元好問，而且有所發(fā)展，應(yīng)該是切中肯綮的。

元好問以白華為故事原型所創(chuàng)作的《梅花引》這首詞是否對(duì)白樸有影響呢？并沒有直接的證據(jù)。但是，一個(gè)有意思的關(guān)聯(lián)引起我的注意，就是“墻頭”這一母題在元好問的詞作中與白樸雜劇創(chuàng)作中的反復(fù)出現(xiàn)。

《梅花引》詞第一句就是“墻頭紅杏粉光勻”，詞序中也說“嘗見郎墻頭”，而白樸《東墻記》《墻頭馬上》雜劇本名稱都用了“墻”，這應(yīng)該不是巧合。

“墻頭”這個(gè)意象，與男女愛情有關(guān)，最早在《文選》卷十九宋玉《登徒子好色賦》云：“天下之佳人莫若楚國，楚國之麗者莫若臣里，臣里之美者莫若臣東家之子。東家之子增之一分則太長，減之一分則太短……然此女登墻窺臣三年，至今未許也?！痹脝栐~中的“宋東鄰，見郎頻”用的就是這個(gè)典故。白居易的詩作《井底引銀瓶》云：“墻頭馬上遙相顧，一見知君即斷腸?！秉S庭堅(jiān)在《次韻賞梅》中也提道：“安知宋玉在鄰墻，笑立春晴照粉光?！钡覍毿摹对脝柲曜V新編》以為《遺山新樂府》卷五《虞美人》（花心苦被春搖蕩）、卷四《西江月》（懸玉微風(fēng)度曲）、卷三《鷓鴣天·效東坡體》之二十（煮酒青梅入座新）皆有“宋東墻”“宋玉鄰墻”“宋家鄰”等字樣，用宋玉鄰女窺墻典故。另有《采桑子》（兒家門戶重重掩）有“郎往墻東”句，《鷓鴣天》（著意朝云復(fù)暮雨）有“宋東鄰”句，說明元好問在寫到男女相思情事時(shí)喜歡用這個(gè)典故。

但不同以往的是，這個(gè)文人詩作中常用的典故在元好問《梅花引》為代表的金代寫情佳作中卻體現(xiàn)了一種新的時(shí)代思潮。元好問在詞作中對(duì)金娘的忠貞不渝給予了充分肯定與深切同情，他的另外兩首佳作《雁丘詞》《雙蓮詞》也熱情歌頌了世間執(zhí)著追求的“癡兒女”和他們?yōu)橹吧老嘣S”的愛情。這些被封建傳統(tǒng)所不齒的故事，在元好問這里受到了極力的頌揚(yáng)。其思想傾向與白居易的《井底引銀瓶》“止淫奔”之創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是大相徑庭的，所秉持的是完全不同的倫理婚姻觀念。

元好問這種新的創(chuàng)作思想并不孤立。其歌頌人間至情的寫作是金朝泰和年間文士之中出現(xiàn)寫情、重情新潮流的體現(xiàn)，這是金末文人創(chuàng)作的新動(dòng)向，在這種新的思想潮流中金代還產(chǎn)生了劃時(shí)代的戲曲杰作《董西廂》。白樸戲曲代表作《墻頭馬上》把裴少俊和李千金的愛情與卓文君和司馬相如的故事加以比附，認(rèn)為前者并不遜色于后者，以“愿普天下姻眷皆完聚”的大團(tuán)圓結(jié)局反映出自己的美好向往與追求。從其創(chuàng)作思想的角度看，白樸的雜劇是金元之際寫情重情潮流影響之下的成果。董西廂在元代的延續(xù)有王西廂，而白樸《墻頭馬上》的創(chuàng)作也是這個(gè)潮流在元初的產(chǎn)物。

“將維護(hù)等級(jí)觀點(diǎn)和封建禮教的《鶯鶯傳》改編為基于男女戀情并得到大團(tuán)圓結(jié)局的《董西廂》故事，只有在少數(shù)民族政權(quán)的金代才能產(chǎn)生，而且也只能在同樣是少數(shù)民族政權(quán)的元代才會(huì)進(jìn)一步完善、傳播、普及”，白樸的創(chuàng)作不是孤立的，其創(chuàng)作思想是有根源的。

要尋找元好問《江梅引》詞對(duì)白樸影響的具體證據(jù)其實(shí)已經(jīng)不重要了，白樸創(chuàng)作深受元好問影響是肯定無疑的。他們雖然都在作品中運(yùn)用了傳統(tǒng)的母題，但在立意上與傳統(tǒng)上的此類作品相比已經(jīng)做了重大轉(zhuǎn)向。

金元文化傳承關(guān)系在元好問與白華家族的具體交往與文學(xué)創(chuàng)作之中有著生動(dòng)具體的體現(xiàn)，這是關(guān)鍵，也是我們需要重點(diǎn)認(rèn)識(shí)和把握的。

①②④⑤⑧[10]姚奠中主編，李正民增訂：《元好問全集》，山西古籍出版社2004年版，第1043頁，第1043頁，第1043頁，第1043頁，第1043頁，第543頁。

③趙永源：《遺山樂府校注》，鳳凰出版社2006年版，第263頁。

⑥張石川：《白樸與元初詞曲之嬗變》，中華書局2011年版，第193頁注釋。

⑦郭茂倩：《樂府詩集》卷七十三，上海古籍出版社2016年版，第890—891頁。

⑨胡祗遹：《祭趙繼先墓文》，《胡祗遹集》卷十九，吉林文史出版社2008年版，第403頁。

[11][12][13][14] 韓瑞等編著：《白樸全集》，三晉出版社2013年版，第112頁，第113頁，第112頁，第112頁。

[15]謝思煒：《白居易詩集校注》卷四，中華書局2006年版，第419頁。

[16]劉尚榮校點(diǎn)：《黃庭堅(jiān)詩集注》，中華書局2003年版，第1634頁。

[17]牛貴琥：《金代文學(xué)編年史》，安徽大學(xué)出版社2011年版，第388頁。