新時(shí)代公共藝術(shù)教育在高校立德樹人中的價(jià)值意義與建設(shè)路徑探究*

楊文燮

(東南大學(xué) 團(tuán)委，江蘇 南京 211189)

藝術(shù)教育內(nèi)涵豐富，既有不同教育階段的高低層次之分，也有專業(yè)教育與非專業(yè)教育的目標(biāo)定位之分。本文所研究的高校公共藝術(shù)教育，是指面向高校全體學(xué)生開展的以藝術(shù)為媒介，以提高學(xué)生思想品質(zhì)、道德修養(yǎng)、文化素質(zhì)、健康心態(tài)、創(chuàng)新意識(shí)為重點(diǎn)，旨在培養(yǎng)自由全面發(fā)展個(gè)體的系統(tǒng)有序?qū)嵺`活動(dòng)。對于高校而言，公共藝術(shù)教育的目的并不僅僅是藝術(shù)知識(shí)和藝術(shù)技能的普及培訓(xùn)，其本質(zhì)在于通過藝術(shù)教育的內(nèi)容與手段，將豐富審美體驗(yàn)、培育健康心態(tài)、修煉高雅情操、激發(fā)創(chuàng)造思維等目的綜合于其中，最終實(shí)現(xiàn)對全體學(xué)生的思想價(jià)值塑造。換言之，公共藝術(shù)教育不是僅僅停留在技術(shù)層面的教育，而是通過對精神世界和文化世界的內(nèi)涵闡釋，圍繞培育健全人格和至臻人性的目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生追求具有更高價(jià)值和更深意義人生的教育。

北京大學(xué)文科資深教授葉朗認(rèn)為，重視用具有豐富人文內(nèi)涵和人文色彩的藝術(shù)教育培養(yǎng)學(xué)生的大學(xué)，才能培育出更加富有活力、創(chuàng)造力和進(jìn)取精神，具有開闊胸襟眼界、深刻人生體驗(yàn)、健康人格與高遠(yuǎn)境界的學(xué)生[1]12-16。進(jìn)入新時(shí)代，面對民族千年求索、百年奮斗的目標(biāo)，黨和國家對高等教育的需求、對卓越人才的渴求，比歷史上任何時(shí)期都更加迫切和強(qiáng)烈。公共藝術(shù)教育作為一種能夠兼顧提升學(xué)生思想道德素養(yǎng)、健康意志品質(zhì)和創(chuàng)新創(chuàng)造意識(shí)的教育活動(dòng)，推動(dòng)高校公共藝術(shù)教育，既是一流人才培養(yǎng)的客觀規(guī)律需要，也與高校立德樹人的根本任務(wù)緊密契合。本文將全面剖析公共藝術(shù)教育之于高等教育的價(jià)值與意義，并探究新時(shí)代高校公共藝術(shù)教育的載體支撐及建設(shè)路徑，為公共藝術(shù)教育助力高校立德樹人提供有力理論支撐。

一、公共藝術(shù)教育在高校立德樹人中的價(jià)值與意義

(一)公共藝術(shù)教育承載著高?；貧w教育本質(zhì)的重要使命

教育的本質(zhì)在于提高人的素質(zhì)，從中國古代學(xué)堂“禮、樂、射、御、書、數(shù)”的科目設(shè)定，到西方傳統(tǒng)的古典主義教育“培育自由、公平、沉著、穩(wěn)健和智能生活習(xí)慣的紳士”的目標(biāo)定位，不難看出，教育的出現(xiàn)源自于人的全面發(fā)展和素質(zhì)提升的需要。馬克思主義教育思想始終堅(jiān)持人的自由而全面發(fā)展的主張，這一理念也是馬克思畢生的執(zhí)著追求。而人的自由而全面發(fā)展反映的正是教育以提高人的素質(zhì)為終極目標(biāo)的。與馬克思的理念與主張相仿，赫欽斯、雅斯貝爾斯等教育家也分別提出過“促進(jìn)至善完人形成”和“教育的目標(biāo)是使人成為完整的存在”的觀點(diǎn)。

進(jìn)入創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展時(shí)代，區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)發(fā)展越來越倚賴于高等教育的發(fā)展；與此同時(shí)，由于政府是高校的舉辦者、資助者、推動(dòng)者，因此政府高等教育的政策對高校發(fā)揮著指揮棒的作用，進(jìn)而促使高等教育服務(wù)社會(huì)的功能與意識(shí)不斷增強(qiáng)。在以上兩方面因素的共同作用下，當(dāng)前高等教育越來越考慮和注重所培養(yǎng)的學(xué)生進(jìn)入社會(huì)之后的實(shí)踐能力和技能水平，甚至不少高校圍繞社會(huì)崗位技能的需求制定人才培養(yǎng)方案，功利性和目的性日益凸顯，而對于教育的本質(zhì)“培養(yǎng)自由而全面發(fā)展的人”的反思與審視卻日益衰退。不可否認(rèn)的是，融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、尋求高等教育與社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在平衡已經(jīng)成為當(dāng)下高等教育發(fā)展不可阻擋的趨勢，但也正是在這樣的趨勢之下，回歸教育本質(zhì)、直面教育“立德樹人”根本任務(wù)的意義也更加重大。

公共藝術(shù)教育不是僅僅停留在“術(shù)”的層面的教育，而是超越社會(huì)功利、直面人文情感、旨在實(shí)現(xiàn)“人的自由而全面發(fā)展”的教育，相對于高校中多數(shù)存在的專業(yè)性、技能型教育，公共藝術(shù)教育更多地承載著高?；貧w教育本質(zhì)、追求人的發(fā)展的使命。隨著時(shí)代的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，當(dāng)前我國高等教育與社會(huì)發(fā)展聯(lián)系越來越緊密的同時(shí)，公共藝術(shù)教育作為平衡高等教育功利性職能與超功利性本質(zhì)的存在意義更加凸顯，理應(yīng)相應(yīng)地在高校人才培養(yǎng)過程中更加被重視和強(qiáng)調(diào)。

(二)公共藝術(shù)教育是高校培育學(xué)生健全人格和健康心態(tài)的重要途徑

習(xí)近平總書記曾指出：“培育理性平衡的健康心態(tài)，是高校育人的重要方面?！彼囆g(shù)源于生活且貼近生活，具有優(yōu)化環(huán)境、和諧氛圍、愉悅身心、陶冶性情的重要功能，它能夠通過對人感官的沖擊、情感的共鳴、心靈的震撼，從物質(zhì)和精神兩個(gè)層面同時(shí)助益于人，使人內(nèi)心釋然、心曠神怡、平和靜心。這種非語言、非對話方式的溝通，不僅更為隱性，而且更易被人接受。豐子愷在論及藝術(shù)教育之于人的作用時(shí)提到，“真、善、美”好比三個(gè)支點(diǎn)鼎立起圓滿的人格，真和善是美的基礎(chǔ)，美又產(chǎn)生了藝術(shù)[2]174-177。換言之，藝術(shù)集圓滿人格所需的“真、善、美”于一體，將藝術(shù)中的意境、旨趣、內(nèi)涵與受眾的情感、心靈、精神交融，能夠使受眾向真、向善、向美，進(jìn)而達(dá)到培育健全人格、健康心態(tài)等作用。因而在現(xiàn)代生活中，藝術(shù)常常被看作促進(jìn)身心健康的重要載體，并衍生出“藝術(shù)治療”(Art therapy)等心理干預(yù)和治療的方式。

由于公共藝術(shù)教育受眾面廣的特點(diǎn)，其可以以課堂理論教學(xué)、課外文化活動(dòng)、校園建筑景觀、校園典禮儀式等豐富多樣的形式覆蓋并貫穿學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、娛樂的各個(gè)場景和各個(gè)環(huán)節(jié)，成為學(xué)生觸手可及、喜聞樂見并逐漸受到潛移默化影響的教育內(nèi)容。因此在高校開展公共藝術(shù)教育，能夠借助課堂教學(xué)的環(huán)節(jié)和課外活動(dòng)的平臺(tái)，將高雅藝術(shù)中所蘊(yùn)涵的對美的詮釋貫穿人才培養(yǎng)的全過程、融入學(xué)生成長的全方位，最大范圍內(nèi)，幫助學(xué)生舒緩學(xué)習(xí)壓力、凈化內(nèi)心陰霾、愉悅身心、陶冶性靈，以高雅的藝術(shù)感知和審美體驗(yàn)治心養(yǎng)性，不斷提升學(xué)生的心理健康水平和道德品格素養(yǎng)，讓校園真正成為消解浮躁之氣、靜心求學(xué)求知的和諧空間。

(三)公共藝術(shù)教育是高校引領(lǐng)學(xué)生思想方向和價(jià)值取向的重要載體

藝術(shù)是獨(dú)特的審美的意識(shí)形態(tài)[3]1-4，藝術(shù)最大的價(jià)值與意義并非娛樂，而是通過濃縮在藝術(shù)作品中的復(fù)雜人性、紛繁社會(huì)、歷史演進(jìn)等，教育引導(dǎo)人辨析是非曲直，因而公共藝術(shù)教育本質(zhì)上是一種價(jià)值觀教育。大學(xué)生思想政治教育工作，光靠講授和說教是完全不夠的，關(guān)鍵在于教育活動(dòng)能否打動(dòng)學(xué)生、感染學(xué)生，讓學(xué)生真正認(rèn)可接受并主動(dòng)參與其中，思想引領(lǐng)和價(jià)值塑造工作的有效性重點(diǎn)在于能否內(nèi)化于心并自覺外化于行，只有讓學(xué)生認(rèn)可并接受思想政治教育的活動(dòng)，才能進(jìn)一步讓他們接受活動(dòng)過程中所蘊(yùn)涵的思想理念和價(jià)值觀念。公共藝術(shù)教育的特點(diǎn)在于寓情于藝、寓理于藝、寓德于藝，將希望學(xué)生體驗(yàn)的情緒情感、領(lǐng)悟的人生哲理、接受的道德教化，蘊(yùn)含在栩栩如生的藝術(shù)形象和沖擊感官的藝術(shù)內(nèi)容之中，以易于接受的形式給人以思想的啟迪、情操的陶冶和真善美的感染。

公共藝術(shù)教育的作用，不僅僅是停留在表面的娛樂和欣賞層面，更為核心的是高尚情操的培育和理性思維的養(yǎng)成。藝術(shù)內(nèi)容的塑造來源于藝術(shù)家嘔心瀝血的靈魂升華，展現(xiàn)于人的是美的形象，給予人的是美的感受和美的體驗(yàn)，公共藝術(shù)教育能夠通過藝術(shù)之美對受教育者產(chǎn)生感性的共鳴，讓美的感受與體驗(yàn)內(nèi)化于學(xué)生的內(nèi)心，幫助學(xué)生領(lǐng)悟到人性人倫之美，在學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生向美向善的動(dòng)力，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生崇尚美好，追求更高尚的德行與情操，這是公共藝術(shù)教育培育學(xué)生高尚情操的機(jī)理；“形象思維”是藝術(shù)的顯性表現(xiàn)，但藝術(shù)創(chuàng)作的過程之中處處體現(xiàn)著整體性思維、結(jié)構(gòu)性思維和邏輯性思維，不論是音樂美術(shù)作品，亦或是戲劇電影作品，理性的思想觀念都包含于其內(nèi)涵之中，藝術(shù)是創(chuàng)作的，但藝術(shù)作品反應(yīng)的則是客觀世界、社會(huì)之“真”，揭示的是人類復(fù)雜的內(nèi)心寫照和社會(huì)紛繁的客觀存在，公共藝術(shù)教育最核心的作用就在于透過藝術(shù)的形象，教育和引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清是非曲直，辨析社會(huì)的主流與支流，進(jìn)而感受到理性之美，這有助于學(xué)生理性思維的養(yǎng)成。

公共藝術(shù)教育的內(nèi)容豐富、形式多樣，相對于其他內(nèi)容的教育而言，公共藝術(shù)教育更能夠?qū)崿F(xiàn)“寓教于樂”；而藝術(shù)本身又蘊(yùn)含和反映著社會(huì)思想與時(shí)代精神，融匯了所處時(shí)代社會(huì)群體主流而普遍被接受與認(rèn)可的價(jià)值理念、人生觀念等內(nèi)容，以先進(jìn)、主流的藝術(shù)為媒介開展的公共藝術(shù)教育活動(dòng)，能夠更深入地幫助學(xué)生在欣賞美、享受美的審美過程中接受潛移默化的教育引導(dǎo)，符合思想引領(lǐng)與價(jià)值塑造的基本規(guī)律，有利于學(xué)生將主流社會(huì)思想和價(jià)值追求內(nèi)化于心。

二、高校公共藝術(shù)教育建設(shè)發(fā)展的載體支撐及建設(shè)路徑

(一)加強(qiáng)高校公共藝術(shù)教育的科學(xué)理論支撐

藝術(shù)是高校公共藝術(shù)教育的媒介，而審美快感是通過這一媒介對學(xué)生產(chǎn)生影響的重要組成。藝術(shù)產(chǎn)生的審美快感能夠使人不僅在生理上、更在心理上產(chǎn)生持續(xù)的暢快和愉悅，進(jìn)而吸引人、影響人，但這種影響往往是淺層次、娛樂性的感官刺激和趣味。對于高校公共藝術(shù)教育而言，僅僅達(dá)到這一感性的層次，遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法發(fā)揮其立德樹人的作用。除了審美快感外，公共藝術(shù)教育的核心在于審美美感，即滲透進(jìn)理解與理性的，思想上、精神上的體驗(yàn)。從幫助學(xué)生獲得審美美感的要求出發(fā)，高校公共藝術(shù)教育就不能僅僅停留在娛樂和欣賞的層次，必須具有一定的思想內(nèi)容，這也是高校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)對公共藝術(shù)教育提出的核心訴求。

推進(jìn)高校公共藝術(shù)教育的建設(shè)發(fā)展，首先應(yīng)明確其教育目的不在于“術(shù)”，而關(guān)乎“道”，應(yīng)當(dāng)從其思想內(nèi)容建設(shè)出發(fā)，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，在育人方向上站穩(wěn)立場，用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法指引公共藝術(shù)教育的方向，加強(qiáng)高校公共藝術(shù)教育的科學(xué)理論支撐。在創(chuàng)新開發(fā)公共藝術(shù)教育內(nèi)容時(shí)，應(yīng)特別注重有機(jī)融入當(dāng)代中國馬克思主義，立足我國改革發(fā)展實(shí)踐，挖掘素材、創(chuàng)新教材，堅(jiān)持用集中體現(xiàn)當(dāng)代中國精神的社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)公共藝術(shù)教育的思想內(nèi)容建設(shè)。要注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化中汲取優(yōu)質(zhì)資源，在公共藝術(shù)教育教學(xué)內(nèi)容中有機(jī)融入國學(xué)經(jīng)典、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民族藝術(shù)等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，以及以愛國主義精神、理想信念教育為內(nèi)涵的紅色文化元素[4]319-320，用富有感染力的藝術(shù)教育形式真實(shí)反映歷史演進(jìn)與客觀世界，淋漓盡致地體現(xiàn)公共藝術(shù)教育在立德樹人中的價(jià)值意義。

(二)優(yōu)化高校公共藝術(shù)教育的課程建設(shè)體系

公共藝術(shù)教育是面向全體學(xué)生的非專業(yè)性的藝術(shù)教育，其目的在于引領(lǐng)思想、塑造價(jià)值、拓展視野、提升修養(yǎng)、完善人格，最終實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)自由而全面發(fā)展的人。無論從理念思想，還是從目標(biāo)定位來看，高校公共藝術(shù)教育與思想政治教育及通識(shí)教育都有著一定的契合度。高校公共藝術(shù)教育課程體系建設(shè)中，既要注重與思想政治教育課程的有機(jī)融入，更應(yīng)重視與通識(shí)教育課程的合理貫通。將公共藝術(shù)教育作為高校思想政治教育的重要補(bǔ)充和通識(shí)教育的重要組成，既符合公共藝術(shù)教育的自身特點(diǎn)，也順應(yīng)思想政治教育與通識(shí)教育發(fā)展的客觀需要。

高校實(shí)施公共藝術(shù)教育的途徑多種多樣，但無論從覆蓋度和影響面，還是從系統(tǒng)化和有效性來看，包括必修、選修、輔修等各種類型的系列課程仍然是高校公共藝術(shù)教育實(shí)施育人作用的主渠道。從人才培養(yǎng)的一般規(guī)律來看，公共藝術(shù)教育本應(yīng)是貫穿人的成長全過程、覆蓋童年、少年、青年等各個(gè)階段的，但由于當(dāng)前我國教育的實(shí)際，在高等教育之前的階段、特別是高中教育階段，公共藝術(shù)教育是普遍缺失的。由于前置性階段的不足或缺失，對高校公共藝術(shù)教育提出了更高的要求，不僅要有高層次、提升性的教育內(nèi)容，也應(yīng)補(bǔ)充一定的基礎(chǔ)性、啟蒙式的教育內(nèi)容。

基于上述分析，在推進(jìn)公共藝術(shù)教育課程體系建設(shè)過程中，一方面，應(yīng)注重必修課程的基礎(chǔ)性、選修課程的特色性、輔修課程的提升性，以必修課程為主體，構(gòu)建涵蓋美學(xué)理論、藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)史論等在內(nèi)的普及性的公共藝術(shù)教育體系；以選修課程為補(bǔ)充，通過公共藝術(shù)大講堂等形式，廣泛延請名家大師，塑造以審美培養(yǎng)和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心的高水平、特色化的公共藝術(shù)高峰體驗(yàn)環(huán)節(jié)；以輔修課程為橋梁，搭建以創(chuàng)新能力培養(yǎng)為目標(biāo)的公共藝術(shù)通識(shí)性教育與專業(yè)性教育的鏈接通道。

另一方面，應(yīng)針對公共藝術(shù)教育內(nèi)涵豐富、內(nèi)容廣博的特點(diǎn)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀灌注于課程之中，將公共藝術(shù)教育課程納入“課程思政”改革范疇，挖掘公共藝術(shù)教育中的“思政元素”，同時(shí)將其與思想政治課、社會(huì)實(shí)踐等公共課程及部分專業(yè)課程有機(jī)融合，潛移默化地實(shí)現(xiàn)提升學(xué)生思想道德素養(yǎng)、健康意志品質(zhì)和創(chuàng)新創(chuàng)造意識(shí)等公共藝術(shù)教育的目的，同時(shí)也借助公共藝術(shù)教育豐富的內(nèi)涵和易于接受的形式提升相關(guān)公共課程及專業(yè)課程的吸引力與感染力。

(三)創(chuàng)新高校公共藝術(shù)教育的隱性育人環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)

隱性育人是在高校教學(xué)計(jì)劃規(guī)定的正式課程之外實(shí)施人才培養(yǎng)的環(huán)節(jié)，它通過校園文化、校風(fēng)氛圍等無形載體，以各類活動(dòng)為載體對學(xué)生成長發(fā)展施加影響，是提升學(xué)生綜合素質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生身心健康、推進(jìn)校園環(huán)境和諧發(fā)展的重要因素，其相對于正規(guī)課程而言，不僅內(nèi)容更加多元，而且過程及形式也更易被學(xué)生接受。美國教育家E.Boyer通過實(shí)證研究得出，高校教育成功與否，與學(xué)生在校園中的生活質(zhì)量及其參與的各類活動(dòng)質(zhì)量有著顯著相關(guān)性[5]154。

對于公共藝術(shù)教育而言，要發(fā)揮其在立德樹人中的獨(dú)特作用，應(yīng)將其有效融入滲透進(jìn)學(xué)生的校園生活，將思想價(jià)值的引導(dǎo)、高雅情操的涵育、健康心態(tài)的養(yǎng)成貫穿于校園生活的重要場景和日常環(huán)節(jié)之中。因此，除第一課堂課程體系建設(shè)外，高校應(yīng)更加注重公共藝術(shù)隱性育人體系建設(shè)，注重第二課堂公共藝術(shù)教育平臺(tái)載體的建設(shè)，用公共藝術(shù)教育的內(nèi)涵與優(yōu)勢革新校園文化與校園風(fēng)格，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生接受具有藝術(shù)文化情調(diào)和高雅生命意義的生活態(tài)度[6]27，讓學(xué)生在校園生活中全方位、全過程地接受熏陶，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)立德樹人的育人目標(biāo)。

結(jié)合公共藝術(shù)教育的特點(diǎn)，圍繞全方位、全過程的基本定位，本文提出構(gòu)建涵蓋學(xué)生藝術(shù)類社團(tuán)建設(shè)、校園物質(zhì)環(huán)境建設(shè)、校園高雅藝術(shù)氛圍建設(shè)的“三位一體”式公共藝術(shù)教育隱性育人體系。

一是推進(jìn)學(xué)生藝術(shù)類社團(tuán)建設(shè)，既要從提升學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐水平、推進(jìn)藝術(shù)理論與藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合的角度出發(fā)，依托高水平藝術(shù)特長生招生，建設(shè)高水平、精英式的大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)，也要從鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生的藝術(shù)興趣出發(fā)，組建群眾性、廣覆蓋的藝術(shù)類學(xué)生社團(tuán)，著力構(gòu)建專業(yè)化與群眾性結(jié)合、滿足學(xué)生不同層級和不同興趣愛好的學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)體系。充分發(fā)揮學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)自我教育和中介載體功能，一方面打造學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我探究、自我實(shí)踐的自我教育平臺(tái)，另一方面搭建學(xué)生獲取藝術(shù)教育資源、聯(lián)系藝術(shù)類專業(yè)教師、參與各類公共藝術(shù)活動(dòng)的中介載體。

二是推進(jìn)校園物質(zhì)環(huán)境建設(shè)，在校園建設(shè)和改造過程中，既要重視傳承和保護(hù)具有歷史文化底蘊(yùn)的經(jīng)典建筑和校園景觀，也要精心建設(shè)包括博物館、美術(shù)館、紀(jì)念館等在內(nèi)的與公共藝術(shù)教育內(nèi)涵緊密聯(lián)系的建筑載體，通過將校園生活周邊環(huán)境的藝術(shù)化，培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美情趣[7]182，充分發(fā)揮校園物質(zhì)環(huán)境對校園文化的潛在影響，將公共藝術(shù)教育的內(nèi)涵滲透在校園情景之中。

三是推進(jìn)校園高雅藝術(shù)氛圍建設(shè)，在引入校外公共藝術(shù)資源、積極推進(jìn)“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”的同時(shí)，還應(yīng)重點(diǎn)建設(shè)內(nèi)容豐富、形式多樣、覆蓋廣泛的公共藝術(shù)類活動(dòng)，特別是結(jié)合學(xué)校的校史、校訓(xùn)、校風(fēng)等元素，將學(xué)生更易產(chǎn)生共鳴的校園文化內(nèi)核創(chuàng)作并轉(zhuǎn)變成公共藝術(shù)類活動(dòng)的內(nèi)容，通過這種熔鑄了校園文化和學(xué)校精神的藝術(shù)展演、藝術(shù)競賽、藝術(shù)工作坊等豐富多彩的公共藝術(shù)活動(dòng)，引導(dǎo)廣大學(xué)生體驗(yàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美。

三、結(jié)語

高校公共藝術(shù)教育既是美育，更是德育，其在健全學(xué)生人格、引導(dǎo)學(xué)生向善、引領(lǐng)學(xué)生思想等方面發(fā)揮著重要的作用，承載著高等教育回歸“人的自由而全面發(fā)展”這一本質(zhì)目標(biāo)的使命。綜合本文上述研究，要發(fā)揮公共藝術(shù)教育在高校立德樹人中的積極作用，需從高校公共藝術(shù)教育在實(shí)踐運(yùn)行過程中的理念思想、工作主體、調(diào)控方式、載體平臺(tái)等不同層面進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

就理念思想層面而言，對標(biāo)立德樹人的根本任務(wù)，高校公共藝術(shù)教育要發(fā)揮其“塑造高峰體驗(yàn)”的優(yōu)勢與特點(diǎn)，充分貫徹美育與德育貫通的理念，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化等元素有機(jī)融入其教育內(nèi)容之中，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的家國情懷和“四個(gè)自信”。

就工作主體層面而言，高校公共藝術(shù)教育的主體包括藝術(shù)家、藝術(shù)課教師等，同時(shí)也包括學(xué)生，一方面要充分發(fā)揮藝術(shù)家、藝術(shù)課教師的引航燈塔作用，通過德藝雙馨的名家大師的行為風(fēng)范和文藝新知浸染啟迪學(xué)生；另一方面也要充分發(fā)揮學(xué)生的主體參與作用，把公共藝術(shù)教育互動(dòng)性強(qiáng)的特點(diǎn)充分發(fā)揮出來，讓學(xué)生在藝術(shù)的親身實(shí)踐中愉悅身心、陶冶性靈。

就調(diào)控方式層面而言，高校公共藝術(shù)教育工作在運(yùn)行過程中涉及到多個(gè)來自校園內(nèi)外、理念認(rèn)知差異顯著的行為主體，缺乏了調(diào)控，不僅會(huì)導(dǎo)致行為主體沖突、阻礙育人工作開展，更難以實(shí)現(xiàn)與思想政治教育有機(jī)融合的目標(biāo)，因此需要在其運(yùn)行過程中實(shí)行建立在科學(xué)調(diào)研、準(zhǔn)確研判基礎(chǔ)之上的合理調(diào)控，特別是將立德樹人的標(biāo)準(zhǔn)融入到調(diào)控目標(biāo)體現(xiàn)之中，通過調(diào)控機(jī)制實(shí)現(xiàn)自發(fā)糾偏。

就載體平臺(tái)層面而言，公共藝術(shù)教育的施教平臺(tái)既包括顯性的各類課程，也包括隱性的校園文化氛圍，要將社會(huì)主流價(jià)值觀融滲于各類顯性和隱性平臺(tái)載體中，進(jìn)而發(fā)揮課內(nèi)外平臺(tái)載體的化育功能。

高校公共藝術(shù)教育作為一類超越“術(shù)”、關(guān)乎“道”的教育，其育人目標(biāo)的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)也超越了藝術(shù)技能知識(shí)教授，而是一種更接近于塑造人格、引領(lǐng)思想的教育，相對于技術(shù)而言，其更關(guān)注的是審美體驗(yàn)的豐富、健康心態(tài)的培育、高雅情操的修煉、思想價(jià)值的塑造等。綜合其形式與內(nèi)涵，公共藝術(shù)教育能夠完美融入思想政治教育，實(shí)現(xiàn)美育與德育的貫通，在新時(shí)代高校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)中有著獨(dú)特作用與特殊價(jià)值。