形變的力量*
——重構(gòu)書籍形態(tài)的視覺秩序

蔡順興

(東南大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院,江蘇 南京 210018)

在人類古老悠遠(yuǎn)的文明長河中，以理性主義設(shè)計(jì)為表征的書籍形態(tài)，一直延續(xù)著人類永存不滅的文化基因。然而，當(dāng)人類社會進(jìn)入到了后工業(yè)化時(shí)期，由于數(shù)字媒體的誕生，人們有了更多的閱讀選擇，導(dǎo)致紙質(zhì)書的使用價(jià)值日漸式微，這已是不爭的事實(shí)。不僅如此，由于理性主義書籍形式內(nèi)中存有僵化、機(jī)械等弊端，因而加劇了人們的審美疲勞。

為了擺脫紙質(zhì)書的生存窘境，使之重?zé)ㄐ律?，人們渴望逐新趣異，求新圖變；舍棄舊有的書籍設(shè)計(jì)形式；建立新的審美秩序。為此，探索有別于理性主義書籍設(shè)計(jì)，再造新的形態(tài)視覺秩序，不啻為書籍設(shè)計(jì)未來發(fā)展的重要選擇之一。

“秩，常也；秩序，常度也，指人或事物所在的位置，含有整齊守規(guī)則之意?！?《辭?！?與之相聯(lián)系的現(xiàn)代書籍形態(tài)視覺秩序，則指的是建立在數(shù)學(xué)計(jì)算基礎(chǔ)之上的模塊化、程序化的理性主義書籍設(shè)計(jì)形式；其方法必須通過紙張開本的數(shù)列級差，使書的外觀形態(tài)、內(nèi)頁版式形成有次序的韻律變化，以獲取規(guī)整、和諧的視覺審美感受。

重構(gòu)書籍形態(tài)的視覺秩序，旨在顛覆模塊化、標(biāo)準(zhǔn)化的理性主義書籍設(shè)計(jì)模式；探索出書籍嶄新的組織形態(tài)和奇異的形式變化；力求構(gòu)建出造型新穎、制作精良、工藝高超的書籍樣式。不寧唯是，該類書籍形態(tài)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)專注于創(chuàng)意獨(dú)特、外形詭譎、視覺震撼等方面，運(yùn)用“形變”“仿像”等設(shè)計(jì)手段，再造書籍的個(gè)性化形式秩序。

一、標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)——理性主義書籍形態(tài)的由來

現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上，理性主義書籍形態(tài)，乃是一種符合數(shù)列裁切原則的工業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)式樣，其外形生成依賴于數(shù)學(xué)計(jì)算，并通過“直線開切法”“幾何級數(shù)開切法”“縱橫混合開切法”等分割手段，擇取紙張開本以確定書的形態(tài)。據(jù)此，國際出版界頒布了一系列符合紙張裁切規(guī)范的開本參數(shù)，使圖書出版有了嚴(yán)格的參照標(biāo)準(zhǔn)。

書籍形態(tài)分為外觀造型和書芯版式兩部分，重構(gòu)書形的關(guān)鍵，就在于突破理性主義書籍形態(tài)的已有秩序，給書籍整體造型注入新的創(chuàng)造活力。

1.紙張開本決定書籍形態(tài)

開本，即是一本書的面積大小，具有兩個(gè)基本功能：其一，開本可以決定書的外形。所有理性主義書籍形態(tài)均由縱橫直線相交的直角方形構(gòu)成，選擇何種類型的方形？長方還是正方？取決于文本內(nèi)容。如，詩歌以狹長秀美的小開本見長；小說以攜帶方便的32開居多；而畫冊則以圖為主，以文為輔，故而擇取正方形更顯妥帖。其二，圖文版式大多憑籍開本形態(tài)編排圖文。當(dāng)書的外觀形態(tài)確定后，設(shè)計(jì)師可依開本外形施以版面意匠，展開圖文布局，并根據(jù)內(nèi)頁構(gòu)造所需，單獨(dú)選取特種藝術(shù)紙，采用折疊、形變的方式，編排異形版式。

設(shè)計(jì)史上，人類曾對紙張開本與書籍形態(tài)比例進(jìn)行過鍥而不舍的探索，而與開本相關(guān)的網(wǎng)格設(shè)計(jì)，至上世紀(jì)50年代才逐漸走向成熟。在當(dāng)時(shí)，以埃米爾·魯?shù)聽枴ⅠR克·比爾、簡·契肖德等人為代表的瑞士設(shè)計(jì)師，針對書籍開本、版式展開過大規(guī)模的網(wǎng)格設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)。對此，瑞士書籍設(shè)計(jì)理論家若斯特·霍秋利認(rèn)為：“符合比例數(shù)據(jù)的書要好于那些任意選擇開本的書。”并舉例道：“寬比例的書能夠強(qiáng)有力地證明其自身。如，斐波納契數(shù)列比例為：1∶2，2∶3，3∶5，5∶8(合理的近似值接近黃金分割)；其次有3∶4(用于大尺寸書籍設(shè)計(jì))，5∶9；而不合理的比例為1∶(1∶1.414)，1∶(1∶1.732)。源自五角形(1∶1.538)、黃金分割(1∶1.618)的矩形比例，幾乎有著斐波納契數(shù)列合理比例的21∶34特征?！盵1]38霍秋利的舉例表明，盡管書的大小開本存有差異，但只要符合或接近黃金比，那么書籍的形態(tài)比例便顯得優(yōu)美、和諧?？梢?，開本既決定書的審美比例，又左右書的形態(tài)。

2.理性主義書籍形態(tài)依賴網(wǎng)格構(gòu)成

理性主義書籍設(shè)計(jì)歷來以邏輯、秩序著稱，經(jīng)過漫長的歷史演進(jìn)，逐漸發(fā)展為體系龐大的國際通用標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)模式?，F(xiàn)代理性主義書籍設(shè)計(jì)，尤以網(wǎng)格構(gòu)成最具影響力，其形成與風(fēng)格主義、包豪斯、模數(shù)體系等現(xiàn)代設(shè)計(jì)流派密不可分。格斯特納認(rèn)為：“現(xiàn)代使用網(wǎng)格設(shè)計(jì)，最初源自包豪斯，拜耶將其作為‘比例校準(zhǔn)’，‘主要用于排版、表格和圖片等方面’。”[2]130

進(jìn)入60年代后，網(wǎng)格構(gòu)成開始盛行于美國，之后逐漸波及全球，被學(xué)界稱之為“現(xiàn)代理性主義設(shè)計(jì)”的同義詞。與此同時(shí)，其設(shè)計(jì)同質(zhì)化，模式化現(xiàn)象的不足也日漸顯露。

設(shè)計(jì)方法上，將網(wǎng)格構(gòu)成運(yùn)用于書籍版式，“首先是采用縱橫線條為中心的線把平面空間分劃為簡單的幾個(gè)功能區(qū)域；其次是以簡單方格組成方格網(wǎng)底，把每個(gè)方格作為基本模數(shù)單位；采用數(shù)學(xué)比例和幾何比例進(jìn)行版面編排；設(shè)計(jì)上強(qiáng)調(diào)排列和順序，把平衡、對稱、比例、對比互補(bǔ)關(guān)系這些視覺內(nèi)容以高度理性的方法融為一體，達(dá)到完美的地步……‘這種方法大約可以發(fā)展出一種大部分是建立在數(shù)學(xué)思維基礎(chǔ)上的藝術(shù)來。’”[3]236故此，與理性主義設(shè)計(jì)相關(guān)的出版物，無一不是網(wǎng)格構(gòu)成的產(chǎn)物，書籍形態(tài)概莫能外。只不過，要想保留理性主義設(shè)計(jì)的實(shí)用功能，拋卻其千人一面的消極因素，重構(gòu)書籍形態(tài)的視覺秩序勢在必行。

二、形變——書籍形態(tài)視覺秩序的內(nèi)在張力

形變產(chǎn)生張力，書籍形態(tài)唯有借助于張力，才能彰顯其自身的藝術(shù)表現(xiàn)性和審美感染力，故此，重構(gòu)書籍形態(tài)的視覺秩序離不開形變的內(nèi)在張力。

形變，分為物理形變和設(shè)計(jì)形變。前者表現(xiàn)為物質(zhì)因遭受外力作用而發(fā)生的扭曲、伸展、膨脹等變化；后者則指的是突破理性主義標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)模式的異形態(tài)設(shè)計(jì)。

事實(shí)上，前衛(wèi)的現(xiàn)代藝術(shù)觀念不斷澤及人們的書籍設(shè)計(jì)意識，設(shè)計(jì)師常借助于當(dāng)代觀念藝術(shù)思維，探索個(gè)性化的書藝表現(xiàn)，努力尋找新的形式途徑，以沖破理性主義固定設(shè)計(jì)模式的束縛，其指趣是為了再造書籍形態(tài)的審美秩序。書籍形態(tài)與物理形變、設(shè)計(jì)形變關(guān)系緊密，扭曲變形、仿像等設(shè)計(jì)方法就是雙方結(jié)合的體現(xiàn)，也是書籍形態(tài)巧思運(yùn)籌，別出機(jī)杼的基本表現(xiàn)手段。

1.扭曲變形產(chǎn)生藝術(shù)張力

魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ氛J(rèn)為：“在較為局限的知覺意義上說來，表現(xiàn)性的唯一基礎(chǔ)就是張力?！盵4]640-589并因此舉例說：“烏爾富林曾經(jīng)指出過，巴洛克風(fēng)格中的長方形，是一種比黃金段更加苗條或更加矮胖些的比例，這種比例會造成更大的張力……效果最為顯著的是建筑物正面的扭曲變形，這種變形使得整座建筑物看上去都蘊(yùn)含著巨大的張力?！盵4]640-589

“黃金段”即黃金分割，是歐洲以“數(shù)”為基礎(chǔ)的理性主義審美比例，意匠構(gòu)形一旦突破這一設(shè)計(jì)比例，契合使用功能，便意味著能夠產(chǎn)生遠(yuǎn)大于理性主義設(shè)計(jì)的藝術(shù)張力。

不難看出，“更加苗條”“更加矮胖些”以及“扭曲變形”等，正是通過突破理性主義的“標(biāo)準(zhǔn)”審美比例，才博得人們的好奇與關(guān)注。換言之，人們認(rèn)可理性主義的“標(biāo)準(zhǔn)”審美比例，久已習(xí)慣于這樣的審美預(yù)期，并以此作為最高評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。除此之外，其它比例均被視為非道地，存有游離中心審美標(biāo)準(zhǔn)的另類。烏爾富林所論及的建筑物正面曲變造型，就屬于這一另類。只要設(shè)計(jì)巧妙，曲變必然會引起一定的審美心理波動(dòng)，故而能夠產(chǎn)生勝過標(biāo)準(zhǔn)黃金比的視覺審美張力。

2.書籍形變的成功范例

運(yùn)用“扭曲變形”的方法構(gòu)建書籍形態(tài)，其魅力就在于可以突破書籍網(wǎng)格構(gòu)形的限定，制造出全新的形態(tài)。如，探索性《路虎地形日歷》設(shè)計(jì)便屬此類。設(shè)計(jì)師根據(jù)主題需要，將不規(guī)則的地形等高線作為書的整體造型，由預(yù)先設(shè)計(jì)好的曲變書頁，分層逐級延伸疊加而成，律動(dòng)的外觀形態(tài)，準(zhǔn)確詮釋了地質(zhì)的形貌特征。

再如，《封面的故事》是一件探索性形變異形書。該書以紙張的發(fā)展歷史為主題，運(yùn)用韌性極佳的合金材料制作書衣；內(nèi)頁紙張與金屬書衣互相烘托，相得益彰。書的合金表皮模擬波浪造型，施予機(jī)床沖壓，使之上下曲變，以體現(xiàn)書的形變張力。極輕薄的內(nèi)頁柔性紙張，雖層層疊加，仍似流水，沿著波浪形輪廓自然流淌，有節(jié)奏的律動(dòng)。翻閱時(shí)，書頁并未因扭曲形變而使閱讀受到干擾。合成纖維紙張顯露出剛?cè)嵯酀?jì)的塑性張力，既新穎美觀，又簡潔大方。顯然，《封面的故事》整體造型已全然突破了理性主義書籍形態(tài)的構(gòu)形模式，并以新穎的視覺秩序呈現(xiàn)。

圖2 封面的故事

此外，“完美的書籍形態(tài)具有誘導(dǎo)讀者視覺、觸覺、嗅覺、聽覺、味覺的功能?！盵5]124-99使讀者能與書籍進(jìn)行靜態(tài)默然的感知交流，體悟形態(tài)的絕妙。不過，面對書籍物態(tài)，設(shè)若讀者僅憑視覺感受，確乎難以體驗(yàn)味覺之奇妙。對此，卓越的設(shè)計(jì)師總能另辟蹊徑，專有獨(dú)到之處，實(shí)驗(yàn)性書籍《味覺》就是一例。呂敬人先生運(yùn)用象征、意會手法，立足于純粹元素的抽象寫意，擇取柔軟堅(jiān)韌的傳統(tǒng)制書宣紙，采用折疊、擠壓、膨脹等曲變方式，給書體注入感悟味覺的新形式。紙張與書體結(jié)合，伴著有規(guī)律的曲變節(jié)奏，使讀者能夠閑適陶醉，沉思默想，直至禪機(jī)漸悟，體會到書籍形變的神采雅韻和純?nèi)坏奈队X張力，最終在其內(nèi)心幻化成新的視覺審美秩序。

圖3 味覺

顯而易見，上述書籍實(shí)例的外部形態(tài)并非為傳統(tǒng)的黃金分割，而是由個(gè)性鮮明的形變異化形態(tài)所構(gòu)成的非常規(guī)形式秩序。在新的視域里，讀者可憑藉新奇的審美視角和嶄新的閱讀方式，去審視和解讀這一形變的形式語義。

三、仿像——匠心獨(dú)運(yùn)的書籍形態(tài)視覺秩序

構(gòu)建別出心裁的書籍形態(tài)視覺秩序，必須創(chuàng)設(shè)非凡的、與審美訴求相適應(yīng)的設(shè)計(jì)形態(tài)。在眾多駁雜繁復(fù)的設(shè)計(jì)方法中，仿像著實(shí)具備這一特性，其目的同樣是為了突破理性主義標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)模式。

書籍仿像，就是以真實(shí)現(xiàn)實(shí)的既存物為主體，運(yùn)用純化、擬態(tài)、模仿等方式采集設(shè)計(jì)要素，引發(fā)書籍形變，以獲取新的視覺形式機(jī)遇。設(shè)計(jì)師運(yùn)用此法，可出奇制勝，從而達(dá)到重構(gòu)書籍形態(tài)視覺秩序之目的。

戴維·哈維在評論仿像的商業(yè)功能時(shí)認(rèn)為：“生產(chǎn)和復(fù)制這些形象的材料即使本身并非唾手可得，卻也使自身成了創(chuàng)新的焦點(diǎn)——形象復(fù)制得越好，制造形象的大眾市場就可能越大。這本身就成了一個(gè)重要問題，它把我們更加明確地帶向思考后現(xiàn)代主義中‘仿像’的作用……因此，我們能以人造的環(huán)境、事件、表演和類似的東西而把這些形象轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)仿像?！盵6]362即是說，書籍作為一種文化商品，仿像可成為其“創(chuàng)新的焦點(diǎn)”，諸如建筑、景觀、工業(yè)制品、自然山水等，皆可成為仿像的目標(biāo)，故而具有潛在的市場價(jià)值。

1.幾何仿像

“少即是多”的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)業(yè)對于精簡內(nèi)涵的深刻理解和不懈追求，確乎達(dá)到了至臻至美、令人嘆為觀止的絕對境界，具有普適價(jià)值。幾何仿像強(qiáng)調(diào)的是精簡，同樣重視以極簡的幾何純粹元素為基本構(gòu)成原質(zhì)，仿制既存人造物。

大多數(shù)情況下，書籍仿像只有具備精簡的幾何形態(tài)，才能夠滿足閱讀方便、節(jié)約成本、利于加工等實(shí)際需求。因此，設(shè)計(jì)構(gòu)思階段必需對擬仿物的構(gòu)成要素進(jìn)行不可或缺的歸納、篩選、抽取和濃縮，竭力求得完善至美的設(shè)計(jì)造型。

圖4 中國印

如，《中國印》為北京奧運(yùn)會宣傳畫冊。該書以北京奧運(yùn)會運(yùn)動(dòng)場館為仿像目標(biāo)，設(shè)計(jì)方案經(jīng)反復(fù)琢磨，最終擇取奧運(yùn)會游泳館“水立方”的幾何抽象元素作為仿像素材，對書籍函套施與鏤空、切割、雕刻等特殊工藝，引動(dòng)書的整體外觀形變?yōu)椴灰?guī)則的異形態(tài)，突出體現(xiàn)了北京奧運(yùn)會舉辦場館的硬件特點(diǎn)和別具一格的審美造型。成書設(shè)計(jì)巧妙，功能完備，贏得了讀者不凡的設(shè)計(jì)贊譽(yù)。

2.擬態(tài)仿像

書籍?dāng)M態(tài)仿像，指的是書籍采用模仿的方式，將現(xiàn)實(shí)物態(tài)中與創(chuàng)作內(nèi)容息息相關(guān)的形態(tài)引入創(chuàng)意環(huán)節(jié)，覓取設(shè)計(jì)所需的切當(dāng)形式。如，《繪圖金蓮傳》的形態(tài)設(shè)計(jì)當(dāng)屬此類。馮驥才先生的名著《繪圖金蓮傳》，語詞犀利，思想深邃，真實(shí)揭示了舊時(shí)代婦女肉體和精神的悲苦，生動(dòng)再現(xiàn)了那一時(shí)代的民風(fēng)習(xí)俗。該書的函套形態(tài)采用擬態(tài)仿像手法，按照女性傳統(tǒng)服飾式樣，選擇切當(dāng)角度，巧妙設(shè)計(jì)成開啟結(jié)構(gòu)。藉此，讀者目光可隨著書函外展頁面的啟開，依序觀賞一幕幕有趣的金蓮傳奇[5]124-99。

圖5 繪圖金蓮傳

《永無坦途》一書為吳冠中先生的生平自述。作者以平實(shí)的敘述、開闊的視野回憶了自己一生崎嶇坎坷的藝術(shù)之旅。成書付梓，設(shè)計(jì)師妙用書函功能，形象地模仿連綿起伏的山巒，以此象征藝術(shù)家曲折非凡的藝術(shù)生涯。設(shè)計(jì)者擇此設(shè)計(jì)之法，緊扣內(nèi)文要旨，巧用恰當(dāng)?shù)男螒B(tài)表達(dá)，彰顯書函設(shè)計(jì)之眼，引導(dǎo)讀者心生雅興，浮想聯(lián)翩。

3.書雕仿像

書雕仿像是書籍形變的新手段，也是數(shù)字媒體時(shí)代重構(gòu)書籍形態(tài)視覺秩序的重要表現(xiàn)方法之一。這類書籍設(shè)計(jì)形式的出現(xiàn)，緣于數(shù)字化三維雕刻技術(shù)的突飛猛進(jìn)。一些賦有想象力的前衛(wèi)藝術(shù)家，憑借奇思妙想的創(chuàng)作心勁，利用可塑性紙張作為書雕的仿像材料，試圖創(chuàng)作出妙趣橫生、別具一格的藝術(shù)作品。此類書籍形變之所以能被讀者接受，內(nèi)中的探索性、實(shí)驗(yàn)性是主導(dǎo)因素。

圖6 書中自有顏如玉

圖7 凈化水

書雕仿像常以人物肖像、山水景觀、現(xiàn)代工業(yè)、花鳥蟲魚等作為設(shè)計(jì)題材，或依據(jù)創(chuàng)作內(nèi)容設(shè)計(jì)相關(guān)的敘事場景。如《書中自有顏如玉》一書，設(shè)計(jì)師運(yùn)用電腦三維雕刻技術(shù)，將整書外立面塑造成楚楚動(dòng)人、秀色可餐的少女形象。盡管書的外觀已形變成具象寫實(shí)的人物造型，但內(nèi)頁文本信息傳達(dá)功能并未因此受到削弱。相反，書的整體仿像，卻巧妙詮釋了“才子”與“佳人”之間的內(nèi)在關(guān)系，使外觀形式與內(nèi)頁文本互為表里，相得益彰。

《凈化水》是一件以自來水生產(chǎn)流程為構(gòu)形的“書雕”作品，形象演示了工業(yè)化去除水中泥沙、重金屬、細(xì)菌、病毒等有害物質(zhì)的過程，并依照凈化水的工作原理，對生產(chǎn)流程進(jìn)行了分區(qū)、分塊的形象化處理。版面巧借線描勾勒、頁面分層刻畫，使相互鉸接、咬合的“機(jī)械零件”，看上去顯得有邏輯、有秩序，從而呈現(xiàn)出層次分明，運(yùn)轉(zhuǎn)通暢、造型優(yōu)美的視覺形態(tài)。

總之，數(shù)字出版時(shí)代重構(gòu)書籍形態(tài)的視覺秩序，目的在于推翻理性主義書籍設(shè)計(jì)千篇一律的呆板模式，通過新穎的設(shè)計(jì)創(chuàng)意，營構(gòu)面貌一新、制作精美的書籍形態(tài)?；谶@一緣故，采用切當(dāng)?shù)摹靶巫儭薄胺孪瘛钡葧O(shè)計(jì)方法，既可突破模塊化、程式化的設(shè)計(jì)束縛，又能以獨(dú)特的設(shè)計(jì)視角，創(chuàng)造出個(gè)性化的紙媒體異形書，對重新審視書籍物態(tài)審美方式，起到至關(guān)重要的形式再造作用。

毋庸諱言，運(yùn)用形式多樣的形變設(shè)計(jì)方法去尋找書籍新的形式機(jī)遇，將意味著摒棄工業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)書籍形態(tài)。如若設(shè)計(jì)不當(dāng)，必會弱化文本閱讀功能，這絕非是設(shè)計(jì)的初衷。相反，倘或構(gòu)思精深，巧于文本編排，則可消弭這一瑕玷，彰顯出超凡脫俗之設(shè)計(jì)高妙。

此外，構(gòu)建書籍形態(tài)視覺新秩序，創(chuàng)作者的設(shè)計(jì)心路不僅應(yīng)具備宏闊的視野、豐盈的見識，還需用超前的眼光關(guān)注當(dāng)代藝術(shù)，從現(xiàn)代觀念藝術(shù)中汲取精華，借鑒創(chuàng)作方法，拓寬設(shè)計(jì)思路；不僅如此，還應(yīng)體悟意匠思理之絕妙，把握設(shè)計(jì)脈動(dòng)，捕捉設(shè)計(jì)靈感等。惟有如此，才能建立起造型新穎、制作精良、物華工巧的個(gè)性化書籍審美新秩序。