論新媒體時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影像傳播

（南京林業(yè)大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院 210037）

在這個(gè)新媒體技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳播方式方式也發(fā)生了巨大的變化。一方面，大眾傳媒在逐漸瓦解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存空間，另一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要依靠新媒體來進(jìn)行文化傳播，特別VR廣告、微視頻等新興媒介的崛起為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播提供了新的傳播形式。在這個(gè)全新的環(huán)境下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須尋找適宜于新媒體時(shí)代生存和發(fā)展的新對(duì)策。

一、影像傳播在非遺中的傳播優(yōu)勢(shì)

（一）直觀性和時(shí)空性

影像傳播就是用聲音和畫面?zhèn)鬟f信息的手段1。影像傳播不僅能夠滿足大眾聽覺上的享受，還可以通過圖像信息，使人們能清晰而直觀的獲取到信息，實(shí)現(xiàn)視覺上的滿足感。由于影像傳播是依靠電視、手機(jī)等設(shè)備進(jìn)行的，所以在手機(jī)等移動(dòng)設(shè)備普及化的今天，它可以擺脫時(shí)空的限制，有效而迅速的將信息傳送給大眾。影像傳播的直觀性和便捷性的優(yōu)勢(shì)滿足了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)想要在現(xiàn)代社會(huì)生存下去的條件，可成就影像傳播與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雙贏的局面。

（二）互動(dòng)性和兼容性

影像傳播的互動(dòng)性和兼容性也是影像傳播的一個(gè)重要特征，最理想的影像傳播形式就是互動(dòng)模式，強(qiáng)調(diào)了與受眾之間的互動(dòng)。影像傳播的互動(dòng)性特征使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不再是脫離了人們生活的一種虛無縹緲毫無概念的東西，而是一種具體的、可感知的存在。影像傳播可將所有需要傳播的信息都依附在各種各樣的影像文本中，是信息傳播的一種獨(dú)特手段2。依靠影像傳播，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息能夠長(zhǎng)久且清晰的保存下來，供后人學(xué)習(xí)和借鑒。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像傳播中存在的問題

當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入Web3.0時(shí)代，我們可以深切地感受到網(wǎng)絡(luò)對(duì)于日常生活的滲透，同樣的，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛躍也推動(dòng)著媒體的革新，重塑著媒體環(huán)境。非物質(zhì)文化影像傳播受到大環(huán)境影響，也無可避免地出現(xiàn)變異。

（一）影像傳播主體的守舊性

現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展催生了電子時(shí)代的視覺文化，人們進(jìn)入了一種“擬像化”的生活，一種對(duì)于外界感知模糊化的生活3。大眾不僅對(duì)非遺影像作品的觀賞體驗(yàn)提出更高的要求，而且對(duì)其中包含的信息量和內(nèi)容深度提出了進(jìn)一步的需求。在學(xué)界看來，雖然影像的應(yīng)用為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播提供了一種新型方式，為創(chuàng)作者帶來了思維方式的轉(zhuǎn)變，但也缺少了一些文化內(nèi)容上的創(chuàng)新。

（二）影像傳播客體的失真性

“非遺”影像作品通常帶有展現(xiàn)、建構(gòu)和再現(xiàn)的文化傳播功能，在此過程中，對(duì)“非遺”的文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)的深度挖掘不可避免地被不同程度的損耗和分解4。如今是“萬眾皆媒”的時(shí)代，每一個(gè)用戶都可以利用自己的手機(jī)等移動(dòng)設(shè)備來為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作傳播，其中不乏部分媒介素養(yǎng)不高的非遺影像創(chuàng)作者為取悅大眾，會(huì)通過剪輯或利用拍攝技巧，夸大真實(shí)的文化內(nèi)容，將嚴(yán)肅的事實(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂袏蕵坊瘍A向的故事。

（三）影像傳播渠道的狹窄性

如今網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)出一種雙向傳播模式， 這種傳播模式創(chuàng)造了“共景監(jiān)獄”社會(huì)模式5。這就對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的互動(dòng)性提出了要求，但根據(jù)學(xué)界研究表明，非遺的影像傳播主要還是依靠電視這類傳統(tǒng)媒體平臺(tái)，對(duì)于新媒體的運(yùn)用并不廣泛，且在對(duì)非遺的宣傳上的力度也不強(qiáng)。不論是影像傳播的內(nèi)容還是運(yùn)用媒介的方式，都還帶有老派、保守的作風(fēng)，未能靈活運(yùn)營(yíng)新媒體技術(shù)。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像傳播的優(yōu)化對(duì)策

在影像傳播的過程中有諸多問題凸顯，以下內(nèi)容將就傳播過程中存在的問題提出一些優(yōu)化對(duì)策。

（一）創(chuàng)新表達(dá)形式，滿足用戶需求

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片的制作過程中，通過影視語言的運(yùn)用，解說詞和音響處理，藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格等的整體把握和靈活運(yùn)用，能使其展現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)6。紀(jì)實(shí)攝像的想法和溝通方式讓它試圖傳達(dá)顯示事情發(fā)展過程中形成的真正的場(chǎng)景，這也是我們?yōu)榱死^承和關(guān)注最原始狀態(tài)下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所必須具備的特征。保證紀(jì)實(shí)性的同時(shí)也不可忽略對(duì)于用戶感官的刺激作用，積極運(yùn)用新技術(shù)。以VR廣告為例，它能夠全方位刺激受眾的聽覺、視覺、觸覺等多感官，帶給受眾更好的影像體驗(yàn)7。

現(xiàn)如今，不僅是廣告形式的改變，微視頻形式也變得更為簡(jiǎn)單、短小，它能滿足人們對(duì)于碎片化時(shí)間的需求，也能滿足傳播的碎片化需求。現(xiàn)如今，當(dāng)人們很難擠出時(shí)間看一部完整的幾個(gè)小時(shí)的電影或是紀(jì)錄片時(shí)，微視頻是最好的選擇，他們可以充分利用各種時(shí)間的碎片，包括坐公交車、等人、排隊(duì)等休閑時(shí)間來觀看微視頻。所以，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的小故事作為微視頻的素材，制作成精美短小的微視頻，能夠使人們?cè)谳p松休閑的狀態(tài)下吸收非遺方面的知識(shí)。

（二）優(yōu)化傳播內(nèi)容，回歸作品本真

人的審美體驗(yàn)有時(shí)候借助語言來闡釋是比較蒼白、空洞的，但是影像卻打破了這一僵局， 影像能夠?qū)⑽谋尽⒁魳?、圖像融合一體8。不同于傳統(tǒng)的一問一答的記者式提問，傳播者可以將每一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)放在它原有的生存環(huán)境中，拍攝它最原始的狀態(tài)，就像在敘述一個(gè)古老而神秘的存在，也可以將它融入現(xiàn)代社會(huì)中，這樣更容易使觀眾產(chǎn)生共鳴。

對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，除了需要注意其內(nèi)容的多元化還需將其趣味化，從而吸引到更多受眾。值得強(qiáng)調(diào)的是，趣味化不等同于改變它原有的真實(shí)性，只是在敘事過程加入一些趣味性的故事或是小插曲，使得整體氛圍不會(huì)枯燥而沉悶，從而增強(qiáng)觀眾的觀看體驗(yàn)，迎合現(xiàn)代年輕人的口味?？傊谶@個(gè)連新聞都開始往娛樂化、趣味化發(fā)展的時(shí)代，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)想要生存下來，就必然要做出相應(yīng)的改變。

（三）拓寬傳播渠道，擴(kuò)大傳播效果

影像表現(xiàn)形式既可以是動(dòng)態(tài)的照片，也可以是動(dòng)態(tài)的影像，即視頻9。數(shù)字化時(shí)代，手機(jī)攝影功能的提升、短視頻APP的出現(xiàn)，極大地方便了創(chuàng)作，游客、當(dāng)?shù)鼐用?、管理機(jī)構(gòu)都可以處于影像作品的生產(chǎn)中來。以影像的方式來展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這在一定程度上可激發(fā)網(wǎng)民對(duì)于非遺文化的興趣和熱情，有利于提升非遺文化的知名度。

相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)可在微信、微博等信息分享和傳播平臺(tái)上推送有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影像。微博、微信等社交媒體可發(fā)送圖、視頻、鏈接，與此同時(shí)，受眾能夠進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論、點(diǎn)贊、投票等互動(dòng)形式，這大大增強(qiáng)了受眾的參與度，從而能擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力。以微信為例，用戶通過點(diǎn)開查看詳情鏈接可以直接跳轉(zhuǎn)到有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的界面。如果用戶想了解更多的內(nèi)容，可掃描二維碼來關(guān)注官方微信。

四、結(jié)語

隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存空間也在被逐漸的蠶食，應(yīng)呼吁更多的人重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，而影像傳播作為目前最有優(yōu)勢(shì)的傳播方式須肩負(fù)起這個(gè)使命。通過新媒體技術(shù)對(duì)影像傳播的內(nèi)容上創(chuàng)新、影像傳播的形式上的創(chuàng)新以及渠道上的創(chuàng)新來保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而形成影像傳播技術(shù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的雙贏局面。

注釋：

1．丁靖．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的廣播傳播策略探討[J]．中國(guó)報(bào)業(yè)，2012（14）：140-141．

2．王長(zhǎng)蕭．電視傳播影像概論[M]．廣州：中山大學(xué)出版社，2006：26

3．劉露，王全權(quán)．藝術(shù)與媒介：后技術(shù)時(shí)代的審美嬗變[J]．美與時(shí)代（下），2017（11）：26-28．

4．崔瑩．論影像化在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用和意義[J]．云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2018（06）：38-42．

5．劉日照，程嫩生．典型報(bào)道的“非典型”傳播效果研究[J]．新聞知識(shí)，2018（06）：27-31．

6．朱創(chuàng)偉．論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影像傳播[J]．歌海，2015（03）：118-119．

7．邵敏，趙韻文，林雪冬．試論智能廣告的形式、特點(diǎn)及監(jiān)管[J]．湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，17（05）：29-31+76．

8．張瑜，衛(wèi)欣．網(wǎng)絡(luò)微影像：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的影像新形態(tài)[J]．東南傳播，2018（10）：105-107．

9．徐佾夫．新媒體環(huán)境下零陵城區(qū)古舊老街的影像傳播策略[J]．西部廣播電視，2018（20）：179-180+182．