淺談玉雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展與玉雕人才培養(yǎng)

文 陳建廣

一、安徽省蚌埠玉雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展背景

蚌埠玉雕產(chǎn)業(yè)在20 世紀(jì)70年代是以地方國營企業(yè)為主導(dǎo)的發(fā)展階段，到了90年代的大普及階段，那時(shí)各地都在辦玉雕，家家戶戶搞加工，無論是玉雕產(chǎn)業(yè)規(guī)模，還是雕件的設(shè)計(jì)與技法，都得到了很大的提高。在普及階段出現(xiàn)了一些與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、藝術(shù)獨(dú)到、功底深厚的中青年雕刻藝術(shù)家，創(chuàng)作出了少量精品，但其他大部分作品還是沿襲老一輩的創(chuàng)作思路，并無創(chuàng)新，這和現(xiàn)階段的玉雕人才培養(yǎng)方式有著密切關(guān)系。改革開放以來，玉雕產(chǎn)業(yè)全面發(fā)展，玉雕業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出欣欣向榮的新氣象。現(xiàn)階段從事玉雕產(chǎn)業(yè)人員數(shù)量上升，但其文化基礎(chǔ)知識和創(chuàng)新能力卻相對薄弱。說明現(xiàn)階段玉雕人才培養(yǎng)不能只看數(shù)量，人數(shù)的增多只能使產(chǎn)品數(shù)量得到提高，而產(chǎn)品質(zhì)量卻止步不前，這顯然不能帶動玉雕產(chǎn)業(yè)的合理穩(wěn)步發(fā)展。

二、安徽省蚌埠玉雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀

（一）缺乏長效管理與幫扶機(jī)制

玉雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展僅靠個(gè)人、小團(tuán)體、企業(yè)是很難實(shí)現(xiàn)的，需要的是政府、社會在資金、政策、文化傳播等方面給予幫助，為蚌埠玉雕提供一個(gè)硬件平臺，還需要不同軟件措施的扶持，一個(gè)地區(qū)在繼承傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)后都會都帶動地方旅游業(yè)的發(fā)展，但是蚌埠玉雕對于安徽區(qū)域的經(jīng)濟(jì)帶動還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這也就說明蚌埠玉雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展缺乏長效的幫扶和管理機(jī)制。

（二）傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式難以跟上時(shí)代的需求

蚌埠市的傳統(tǒng)玉雕行業(yè)在培養(yǎng)模式上，延續(xù)著師傅帶徒弟的固有路子，同時(shí)這種模式也是眾多行業(yè)傳承技藝的慣用方式，雖然說這樣的方式有著自身的優(yōu)勢與特點(diǎn)，但也存在著弊端。首先，它耗費(fèi)時(shí)間長，培養(yǎng)人才的數(shù)量較少，徒弟的文化水平較低，美術(shù)基礎(chǔ)不扎實(shí)，從而導(dǎo)致設(shè)計(jì)的作品墨守陳規(guī)，缺乏創(chuàng)新精神，很多是師傅設(shè)計(jì)徒弟做工，徒弟不能系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，這樣導(dǎo)致有些徒弟遲遲不能出師，無法獨(dú)立設(shè)計(jì)作品。其次，雖然蚌埠玉雕產(chǎn)業(yè)每年也在不斷地培養(yǎng)玉雕人才，但是這些人才在學(xué)歷、知識、技能等方面均難以滿足現(xiàn)代的社會需求，同時(shí)對于高學(xué)歷人才的培養(yǎng)更是極為困難。高學(xué)歷往往會追求高回報(bào)，會出現(xiàn)眼高手低情況。

（三）傳承缺乏青年一代人才

蚌埠地處安徽省，屬于地市級城市，經(jīng)濟(jì)的落后發(fā)展是制約當(dāng)?shù)氐氖滓蛩?，每年市?nèi)大部分年輕勞動力都外出打工，居住的多以幼童和中老年人為主。青少年在成年后會相繼離開，這就導(dǎo)致蚌埠玉雕出現(xiàn)無人繼承的情況。大多數(shù)年輕人對于玉雕文化的認(rèn)識程度不夠，缺乏興趣，低質(zhì)量的制作收入較低，很多年輕人更是沒有固定工作，這也是年輕人無法接受的原因。很多現(xiàn)代的玉雕產(chǎn)業(yè)傳承人都在積極轉(zhuǎn)化自身的地位，他們把傳承技藝的歷史使命轉(zhuǎn)化為生財(cái)致富的手段，導(dǎo)致很多玉雕工匠僅僅是業(yè)余愛好，以此作為謀生的手段，不能像一些老藝術(shù)家那樣全身心地投入。另外一些年輕人雖然拜師傅學(xué)習(xí)蚌埠玉雕，但并不具備傳承的能力，要想找到真正適合的傳承人也是當(dāng)前面臨的最大問題。

三、安徽省蚌埠玉雕人才正確培養(yǎng)模式下玉雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展措施

《中國玉雕發(fā)展史及特色》一文中指出：“近代中國玉雕人才雖多，但高精藝人少。今后除繼承傳統(tǒng)工藝，古為今用外，更要學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的東西，中外結(jié)合是玉雕界當(dāng)務(wù)之急?！惫P者據(jù)此針對當(dāng)前的玉雕市場發(fā)展提出幾點(diǎn)見解：

（一）積極創(chuàng)新玉雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展與人才培養(yǎng)目標(biāo)

創(chuàng)新與人才的培養(yǎng)是玉雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心動力，因此對于現(xiàn)代的蚌埠玉雕產(chǎn)業(yè)來說，要想不斷地適應(yīng)時(shí)代的需求，就需要積極地去創(chuàng)新，引入新的技術(shù)、新的理念，要不斷地去思索如何才能把玉雕與現(xiàn)代人的審美理念融為一體，這樣創(chuàng)作的玉雕品才能不斷地適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展?？傊竦癞a(chǎn)業(yè)的發(fā)展既要繼承傳統(tǒng)文化的特色，還要不斷地融入西方的時(shí)代文化，把中式理念、西式美學(xué)融為一體，這樣才能更好地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代玉雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。人才是一個(gè)產(chǎn)業(yè)的核心競爭力，對于蚌埠玉雕產(chǎn)業(yè)更是如此，要不斷地引入現(xiàn)代化的人才，不能一味地延續(xù)傳統(tǒng)的師傅帶徒弟的形式，要積極地引入高學(xué)歷人才，只有把高知識、高學(xué)歷、高水平的人才引入到產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，才能更好地去延續(xù)蚌埠玉雕產(chǎn)業(yè)的未來發(fā)展。

(二）保護(hù)傳統(tǒng)玉雕文化與創(chuàng)新海外市場

玉雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展其核心的文化是我國傳統(tǒng)的文化傳承，很多知識與文化都是傳承古典之法，而人們佩戴玉雕的習(xí)慣也是自古有之，因此現(xiàn)代的玉雕產(chǎn)業(yè)在發(fā)展中也需要時(shí)刻注意不要忘記傳統(tǒng)文化對于玉雕的影響，要繼承傳統(tǒng)文化的玉雕底蘊(yùn)，把玉雕文化與現(xiàn)代科技融為一體，要不斷去挖掘傳統(tǒng)文化對玉雕文化的影響。其次，玉雕的制作要積極與時(shí)代碰撞，發(fā)展玉雕要堅(jiān)持保留傳統(tǒng)文化，但是在保留傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上更需要不斷地與現(xiàn)代藝術(shù)接軌。

當(dāng)代的玉雕制作要融入一定的現(xiàn)代工藝、現(xiàn)代藝術(shù)元素，以此增加玉雕的時(shí)代感，這樣才能更加符合現(xiàn)代人的審美眼光。最后，玉雕的發(fā)展離不開世界文化的熏陶，今天的蚌埠玉雕產(chǎn)業(yè)已經(jīng)走出國門，登上世界的舞臺上，蚌埠玉雕已經(jīng)成為西方國家人們的新寵兒，所以在設(shè)計(jì)出口的玉雕樣式中，更要融入西方的文化與審美價(jià)值觀，把西方文化融入其中，這樣才能因地制宜地拓寬玉雕海外市場。

(三）完善市場發(fā)展模式，規(guī)范行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)

一般來說，各行各業(yè)都有規(guī)范的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。長期以來，國家相關(guān)部門很難對玉雕產(chǎn)業(yè)制訂一套行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范和引導(dǎo)玉雕產(chǎn)業(yè)的有序發(fā)展。所以，對各機(jī)構(gòu)或部門而言，需加緊制定區(qū)域性戰(zhàn)略規(guī)劃。因此，應(yīng)以市場為目標(biāo)，及時(shí)了解和預(yù)測市場需求信息；以市場需求合理統(tǒng)籌配置資源；增強(qiáng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性，在產(chǎn)品質(zhì)量上精益求精。將這三個(gè)環(huán)節(jié)協(xié)調(diào)統(tǒng)一、有機(jī)結(jié)合，在正確的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)指引下有效實(shí)施，才能夠使玉雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)快速穩(wěn)定的趨勢。

(四）引入高校人才進(jìn)入玉雕發(fā)展行業(yè)

玉雕產(chǎn)業(yè)入校園便是最為有效的傳承方式之一。積極的組織玉雕藝術(shù)入校園活動，開設(shè)專題講座讓文化與教育薪火相傳。學(xué)校可以邀請傳承人入校擔(dān)任教師，激發(fā)學(xué)生對于民族文化的興趣程度，在加強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)文化的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)民族的認(rèn)識，這樣不僅可以增加校園文化底蘊(yùn)，還可以為蚌埠玉雕產(chǎn)業(yè)注入新鮮的血液。例如，高?？梢越M建玉雕社團(tuán)，學(xué)校定期安排雕刻者進(jìn)行玉雕創(chuàng)作展示。另外，對于玉雕產(chǎn)業(yè)急需的初級、中級設(shè)計(jì)和操作技工，將采用短期速成和長期學(xué)歷教育相結(jié)合的方式。以此形成人才產(chǎn)業(yè)化的培養(yǎng)，要求各個(gè)職能部門積極參與到蚌埠玉雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中來。

總之，蚌埠玉雕產(chǎn)業(yè)的人才保護(hù)和傳承現(xiàn)狀應(yīng)當(dāng)引起社會的重視，無論從傳承方式還是保護(hù)措施上看當(dāng)前的情況并不樂觀。這就需要今后政府、社會、教育等方面結(jié)合起來，把蚌埠玉雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展工作落實(shí)到實(shí)處，讓蚌埠玉雕產(chǎn)業(yè)在中國乃至世界大放異彩。

《十八羅漢拜佛祖》