淺談惠安石雕及石工技術(shù)研究

文 吳培霖

石雕是人們生活中較為常見的一項(xiàng)工藝品，不僅用于裝飾，更承載著人們對(duì)美好生活的希冀。在我國(guó)，石雕隨處可見，石雕的生產(chǎn)制作也遍及全國(guó)各地，而其中最為出名的石雕便是惠安石雕，這與惠安石雕優(yōu)秀的石工技術(shù)有著密切的關(guān)系?；莅彩窦夹g(shù)，體現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧以及各種民族精神，加強(qiáng)對(duì)惠安石雕的研究與保護(hù)，是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一項(xiàng)重要的工作。

一、惠安石雕的發(fā)展與文化內(nèi)涵

（一）惠安石雕的發(fā)展歷程

惠安石雕技藝的出現(xiàn)，和大多數(shù)的民間技藝不同，并不是因?yàn)槿藗兩畎捕?、富有時(shí)想要尋找樂趣，相反惠安石雕技藝的出現(xiàn)是為了給人們提供更好的生活環(huán)境與生活質(zhì)量。在古代，惠安地區(qū)是交通樞紐，屬于兵家必爭(zhēng)之地，歷史上常年戰(zhàn)火紛飛，百姓無法正常生活，加之土地較為貧瘠，無法進(jìn)行有效的耕種，百姓要想謀生，不得不利用當(dāng)?shù)貤l件，尋找新的出路。因此，人們利用了當(dāng)?shù)剌^為豐富的石料資源，在摸索過程中便找到了進(jìn)行石雕的生活方法。當(dāng)?shù)厥腺Y源豐富，為石雕技藝的發(fā)展提供了有利的條件。在人們的日常生活得到保障之后，惠安石雕的發(fā)展便更加迅速，逐漸推廣到我國(guó)其他地區(qū)，惠安石雕的精湛技藝也受到越來越多人的歡迎。從我國(guó)出土的文物來看，惠安石雕的早期風(fēng)格較為粗狂，整體給人以雄渾的感覺。隨著時(shí)間的不斷推移，在宋朝，惠安石雕的石工技術(shù)得到了較高的發(fā)展，惠安石雕整體做工也更加精致細(xì)膩，給人以栩栩如生之感，所雕塑的內(nèi)容也更加多樣，除了人物雕像外，逐漸出現(xiàn)了以石獅子為代表的動(dòng)物雕像，以及和宗教信仰息息相關(guān)的神佛雕像。再后來，從明末開始，惠安石雕工藝逐漸成熟，石雕技藝漸漸融入到了建筑中，在一些古代建筑中尚存的龍柱、石獅以及一些精致的牌坊，都體現(xiàn)出了惠安石雕工藝的發(fā)達(dá)?；莅彩窆に嚱?jīng)過時(shí)間的沖洗，已經(jīng)成為我國(guó)較為重要的一項(xiàng)民間工藝。

（二）惠安石雕的文化內(nèi)涵

惠安石雕在剛出現(xiàn)時(shí)，僅僅是用來作為裝飾品買賣，以滿足制作者的生活所需，但隨著人們生活質(zhì)量的不斷提高，惠安石雕也不再僅僅具有裝飾的作用，而是被賦予了更多的文化內(nèi)涵，豐富的文化內(nèi)涵體現(xiàn)在惠安石雕多種多樣的雕刻圖案上。從我國(guó)當(dāng)今留存的石雕來看，惠安石雕的圖案較多，寓意也各不相同，雕刻的內(nèi)容主要包括人物、風(fēng)景、植物以及各種珍禽異獸。雕刻的人物大多具有一些廣為流傳的故事。我們自稱是龍的傳人，龍是皇家權(quán)力與地位的象征，在過去一些具有財(cái)富和權(quán)力的人家中往往會(huì)有一些雕刻有龍的石雕，這些雕刻圖案往往出現(xiàn)在建筑的墻壁上，在我國(guó)較為常見的圖案有雙龍戲珠、鯉魚躍龍門等，與龍相照應(yīng)的還有富有吉祥含義的鳳凰、麒麟等，在有權(quán)勢(shì)有地位的人家中，大多有這些具有吉祥含義的動(dòng)物石雕，寓意吉祥能夠降臨。此外，還有一些石雕以花草為型，這些花草往往蘊(yùn)含著較為優(yōu)秀的品質(zhì)，如蓮花高潔傲岸、菊花與世無爭(zhēng)，在一些具有精神追求的人家中，往往采用這些石雕來表明對(duì)自身的希冀和要求?；莅彩竦男问蕉喾N多樣，其中也蘊(yùn)含著諸多的傳統(tǒng)精神品質(zhì)，應(yīng)當(dāng)受到人們的重視。

二、惠安石雕石工技術(shù)的傳承與發(fā)展

惠安石雕聞名于世，與其他石雕與眾不同的最主要原因是當(dāng)?shù)厥ぜ夹g(shù)較為成熟。自古以來，惠安地區(qū)便以石雕為生，因此當(dāng)?shù)厝藗兎浅Ｗ⒅靥岣呤ぜ夹g(shù)。但在長(zhǎng)久的傳承中，由于人們?nèi)狈?duì)石雕的石工技術(shù)的保護(hù)意識(shí)。對(duì)石雕石工技術(shù)進(jìn)行傳承與發(fā)展已經(jīng)是當(dāng)前較為重要的事情之一。

（一）惠安石雕石工技術(shù)手法

現(xiàn)在惠安的雕刻手法爭(zhēng)奇斗異，石工技術(shù)的應(yīng)用更加得心應(yīng)手。雕刻時(shí)，利用的工具更加先進(jìn)，人們對(duì)石雕的審美也具有更高的要求，石雕的內(nèi)容也更加豐富，更注重與周圍環(huán)境的色彩搭配，而且會(huì)根據(jù)周圍景物的色彩以及需要的藝術(shù)效果進(jìn)行雕刻。例如，對(duì)于歷史人物的石雕雕刻，運(yùn)用圓雕、浮雕、鏤雕、線雕等工藝手法，使得歷史人物活靈活現(xiàn)，特別是神態(tài)表情十分到位。筆者從事石雕創(chuàng)作二十年來，專心學(xué)習(xí)繪畫設(shè)計(jì)以及鑿坯捏型技法，而且手法多變，作品題材廣泛，從繪畫到成品，從影雕到圓雕，從風(fēng)景到人物，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，無不涉足。在傳統(tǒng)恵安石雕與現(xiàn)代石刻藝術(shù)結(jié)合的基礎(chǔ)上，根據(jù)不同的石材與不同形式的雕刻內(nèi)容，充分發(fā)揮石材的質(zhì)地，運(yùn)用不同的工藝技法，在不同的環(huán)境空間創(chuàng)作各種不同個(gè)性、風(fēng)格各異的作品。

（二）惠安石雕石工技術(shù)所傳承的中華文化

惠安石雕石工技術(shù)的重要性不僅體現(xiàn)在其所雕刻的雕像精致美觀，更體現(xiàn)在石工技術(shù)所蘊(yùn)含的中華文化以及優(yōu)秀的民族精神。進(jìn)行石雕創(chuàng)作需要擁有毅力和耐心，當(dāng)今石雕石工技藝較為精湛，對(duì)雕刻者要求較高，需要根據(jù)雕刻者的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行仔細(xì)的雕琢，這些是對(duì)雕刻者的基本要求，這些品質(zhì)匯聚在一起便是中華民族當(dāng)今所向往的工匠精神。在當(dāng)今社會(huì)，不僅僅石雕工藝需要工匠精神，各個(gè)領(lǐng)域都需要這種工匠精神。

當(dāng)今社會(huì)，科技正在迅速發(fā)展，傳統(tǒng)的惠安石雕技藝效率較低，經(jīng)濟(jì)效益難以滿足需求，而其他領(lǐng)域在高科技的作用下正在飛速發(fā)展，如何提高惠安石雕石工技術(shù)的效率，是進(jìn)行惠安石雕傳承與發(fā)展的主要目標(biāo)。石工技術(shù)的傳承不僅需要人們?nèi)W(xué)習(xí)石工技術(shù)，還需要學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。筆者本著對(duì)藝術(shù)熱衷、執(zhí)著、求知、求進(jìn)、精益、敬業(yè)、專注、創(chuàng)新的工匠精神，在藝術(shù)道路上不懈努力地追求著，用自己精湛的技藝把所創(chuàng)作品推加到極致，使作品達(dá)到主題突出、形象深刻、生動(dòng)飽滿。在感悟生活探索自然，追求從自然中感悟藝術(shù)，在作品布局構(gòu)思上敢于大膽創(chuàng)新，技藝手藝敢于大膽嘗試，力求突破當(dāng)下技術(shù)，使創(chuàng)作思維得到突破性的進(jìn)步，尊重自然，貼近自然，在原型的基礎(chǔ)上畫龍點(diǎn)睛，然后再回饋于生活，讓產(chǎn)品即是藝術(shù)品又是生活用品。筆者相信提升生活的格調(diào)和品位，尊崇內(nèi)心，才能讓我們不再沉迷于虛假，無所畏懼地展現(xiàn)自己真實(shí)的美，露出真實(shí)的“妝”容。在時(shí)尚潮流不斷的變遷中，人們的消費(fèi)方式和生活方式發(fā)生了很大的改變。他們不再局限于單一的功能性，更愿意為自己的美好體驗(yàn)買單，更愿意用個(gè)性化來作為自己的標(biāo)簽。對(duì)精神世界和品質(zhì)生活的追求，已成為高端生活的代名詞。

現(xiàn)如今，惠安石雕傳承了較長(zhǎng)時(shí)間，已經(jīng)成為我國(guó)的一項(xiàng)國(guó)粹，我們應(yīng)盡可能地提高惠安石雕的關(guān)注度，并使其技藝能夠更具活力地傳承下去。