柏拉圖《理想國》的教育思想及其啟示

趙 鵬 張志遠

（山西省絳縣高級中學校，山西 絳縣 043600）

一、柏拉圖與《理想國》

柏拉圖出生于公元前427年，貴族家庭背景為其成長提供可觀的物質(zhì)條件以及優(yōu)渥的教育環(huán)境，成為哲學先賢蘇格拉底的得意弟子。柏拉圖心懷拳拳之心，心念祖國，平時迷戀于哲學研究，另外對于天文地理以及數(shù)學等專業(yè)亦是興趣頗深，堪稱文化知識多面手。公元前339年是柏拉圖人生重要拐點，其師蘇格拉底蒙冤身死，柏拉圖被迫離開雅典，開始游歷求學之旅，并于公元前387年回到雅典開設阿加德米學園,一方面沉淀心靈，將所見所想記錄于冊，另一方面開始傳道受業(yè)之路。

柏拉圖在西方哲學界具有極高地位，其代表作品《理想國》中的創(chuàng)新教育理念更是一向受人推崇。著名哲學家盧梭在《愛彌爾》就稱其理念屬于當世首創(chuàng)，其質(zhì)量更是舉世最佳。政治家薩拜因則在作品《政治學說史》中指出《理想國》是教育類論述中的超凡之作。

二、柏拉圖主要的教育思想

（一）柏拉圖的國家教育思想

柏拉圖關心時事，心懷家國，更視人類發(fā)展為己任。他肯定了教育在推動社會繼承，保持國家穩(wěn)定中占據(jù)的重要地位。認為教育與政治有著密切關聯(lián)，教育核心在于人才培養(yǎng)，國家發(fā)展根基在于人才儲備，因此教育優(yōu)劣將在一定程度上直接決定國家興亡。

柏拉圖同樣肯定哲學之重，提出國家和諧之源，人民美滿之本，在于統(tǒng)治者是否具備哲學素養(yǎng)，是否擁有管控國家的手腕，護衛(wèi)國家的實力，以及是否心懷天下，以國入心。哲學思維之下，可以達到政治清明，正義鼎盛的理想愿景，這亦是教育素養(yǎng)提升的目標所在。柏拉圖堅持只有重視國家利益，心懷愛國理念，具有弘毅勇氣，秉持正義氣質(zhì)，擁有友善心胸等等諸多品格，才能夠完成對于國家的有序治理，促使國家實現(xiàn)有條不紊的發(fā)展。然而這些優(yōu)點并非與生俱來，更不會天降于人，必須經(jīng)由后天針對性學習與鍛煉才能夠有效提升。

柏拉圖反復確認教育對于國家發(fā)展的重要性，并認為領導者必須夯實教育至上的理念，從國家角度出發(fā)，以法律規(guī)定的方式強化教育的規(guī)范性。同時國家進行專項撥款，營建教學場所，幫助社會公民能夠從小至大，一直擁有受教育的良好條件，這就是教育理想之國的呈現(xiàn)。

（二）柏拉圖的理性教育思想

柏拉圖認為，理想教育正是教育發(fā)展的關鍵，亦是教育層次的最高境界。如果從心靈層面展開剖析，心靈三大構成囊括了理性、激情以及欲望。所謂理性是人類擁有學習思悟的能力，正是它區(qū)分了人和野獸。究其根本，理想教育的核心就在于通過心靈精神夯實知識基礎，記憶知識要點。由此柏拉圖認為，掌握知識是提升智力的關鍵，以知識為目標，建立良好的理性思辨意識，能夠有效提升心理能力。當然天文，數(shù)學等等其他學科，它們都是人類成長尤其是心理成本必備之選。

同時,柏拉圖還指出,蘇格拉底辯證法的學習能夠幫助大眾養(yǎng)成哲學思維，提高思辨水平，辯證法能夠推陳出新，舉一反三，認知理念，尋求和諧。通過掌握辯證法，人們能夠思考真理，辨別真理，掌握真理。由此可知，為了把握真理和實現(xiàn)最高的善，必須以辯證法為根基，夯實理性教育體系。

（三）柏拉圖的道德教育思想

柏拉圖認為，一個人的靈魂有三部分：理性、意志和情感。對癥下藥，人類應當形成以智慧促理想，以勇氣捍意志，以克制護情感的優(yōu)秀品質(zhì)?！爱旍`魂的三部分相互協(xié)調(diào)時，它就是正義的人”。他指出：每個人對于靈魂三部分的學習側(cè)重點應該有所差異，例如統(tǒng)治者以及哲學家應當重視智慧與思辨，士兵則應該培養(yǎng)悍勇果敢的精神氣質(zhì)，敢于為國廝殺，公民首先應當關注情感，恪守道德，維護國家平穩(wěn)，注重道德教育。

柏拉圖對于道德教育的極其重視，表現(xiàn)在他從三個角度闡釋了實現(xiàn)道德教育的途徑和內(nèi)容，其一，兒童性格與成人有所差異，因此應當從其心理特點和角度出發(fā)，提供更具針對性的心理教育渠道；其二，環(huán)境教育是道德教育的重要途徑，家長以身作則，為耳濡目染奠定良好基礎；其三，教育應該具備延續(xù)性與統(tǒng)一性，避免出現(xiàn)教育理念沖突。柏拉圖認為，道德教育亦可以分為音樂內(nèi)容以及體育內(nèi)容兩種，音樂塑其心，體育煉其身，而“音樂教育的目的是塑造人格和區(qū)分美德；體育是強化身體機能，培養(yǎng)堅持不懈，努力工作和勇氣的精神力量?！币砸魳窞橹鞯男撵`培育與體育為主的身體培育兩相結合，取長補短，能夠促使幼兒擁有趨于完善的堅實基礎。

他認為，教育不僅可以傳授人的技能，同時促使人類擁有更具優(yōu)質(zhì)性的品行節(jié)操，一心向善，奔赴理想。因此，有必要對人們進行道德教育，把人們的思想和行為加以影響，就像春雨一樣，讓人自然地達到品德的完美。

（四）教育內(nèi)容和方法

柏拉圖認為，教育的內(nèi)容對于培養(yǎng)理想國中的統(tǒng)治者和守護者具有重要意義。他指出，“孩子們一開始就應該聽到最美麗、最高尚的故事。因此，柏拉圖對于教材極其重視，認為教材優(yōu)劣直接決定著教育成效。同時他提出家長應該通過交流以及講述故事的方式引導孩子形成開放的思維方式，避免以過于死板的方式進行教育。并且強調(diào)教育要擁有正確的價值觀與思維方向，發(fā)揮幼兒主觀能動性。倘若幼兒排斥學習，被動學習，那么只能說明這種方法并不具備良好效果。因為“一個自由的人不應該被強迫去學習任何東西”,被迫進行身體勞累活動對身體沒有害處，但是被迫進行的學習活動卻對心靈有害”。

三、柏拉圖《理想國》教育思想對現(xiàn)代教育的啟示

（一）牢固樹立“科教興國”的戰(zhàn)略思想

教育是立國之基，柏拉圖貫穿于《理想國》之中的核心理念，便在于通過教育的方式提升國家競爭力。黨和國家在改革開放的道路上，提出了“科教興國”的偉大戰(zhàn)略，為我國全面發(fā)展提供了不可忽視的人才儲備基礎。如今，科研角逐已經(jīng)成為國家競爭力甚至話語權爭奪的關鍵，高?？蒲袉挝灰讶怀蔀閲野l(fā)展關鍵所在。想要踐行科教興國戰(zhàn)略思想，必須堅持促進科研發(fā)展，培養(yǎng)創(chuàng)新意識，提升人才觀念。學校作為培養(yǎng)人才的重要陣地，亦是需要夯實智庫理念，為中國社會主義現(xiàn)代化發(fā)展輸送能夠獨撐一面，具有高尚品質(zhì)，擁有報國情懷的優(yōu)質(zhì)人才。

（二）大力推進素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新人才

縱觀時代發(fā)展，知識經(jīng)濟已是不可忽視的重要標簽，是否擁有良好的知識儲備以及突出的知識競爭力，直接決定著國家是否具備完善的創(chuàng)新素養(yǎng)，是否能夠培養(yǎng)出能夠應對困難，解決困難的高素質(zhì)人才。因此只有提升教育質(zhì)量，建立秉持持續(xù)性理念，能夠長期發(fā)揮作用的先進的教育體系，才能夠為創(chuàng)新型人才的挖掘培養(yǎng)提供堅實根基。

雖然我國在21世紀初期嘗試推進教育改革，優(yōu)化教育理念，成就頗豐，但以知識傳授、成績和招生率為重點的應試教育狀況并沒有發(fā)生大的變化。與此同時，應試教育理念不僅存在于中高考學生群體之中，且呈現(xiàn)的高?；厔?，我國高素質(zhì)人才創(chuàng)新能力不容樂觀。

素質(zhì)教育是發(fā)展之本，亦是未來教育之基，拓寬素質(zhì)教育影響力和輻射范圍，形成全面重視素質(zhì)教育的學習氛圍必不可少。要在“以人為本”的科學教育原則的指導下、在促進學生的全面發(fā)展和健康成長的目標引領下，從宏觀層面推行素質(zhì)教育理念，堅持科學人文雙管齊下的優(yōu)質(zhì)教育思想，培養(yǎng)兼具感性與理性的優(yōu)秀人才，努力把德育、智育、體育、美育、勞動貫穿到素質(zhì)教育的全過程，確保學生學習過程中不會出現(xiàn)拐棍化薄弱趨向，而是全面拓展，打造高素質(zhì)，綜合性，全面性杰出人才。

（三）加強思想道德建設,塑造美好精神世界

心靈塑造與美德培養(yǎng)在柏拉圖的《理想國》中得到充分體現(xiàn)。柏拉圖明確表示，道德教育的普及以及深入教學，正是優(yōu)質(zhì)政治理念踐行的重要根基，亦是人才發(fā)展本源所在?！暗掠喎Q思想品德教育,主要內(nèi)容包括道德品質(zhì)教育和思想政治教育兩大方面?！币陨鐣暯沁M行切入，我們能夠認識到柏拉圖思維范疇中的道德教育實則是維護階級地位的一種手段，直接影響著受教育者的社會、政治、生活和道德等觀念；從個人視角來看，道德教育實則是人生觀，價值觀，世界觀的塑成途徑，引領著個人思想認知以及行為選擇進程。

二十一世紀進入知識經(jīng)濟時代，需要重新審視道德教育的各項環(huán)節(jié)，掃清道德教育障礙，為建設和諧的教學環(huán)境提供有效臂助。其一，當前屬于法治社會，道德教學應該依托法律體系進行，避免教育過分空洞言之無物，而是應當由小處出發(fā)，從生活出發(fā)。其二，愛國精神是道德的至高表現(xiàn)，必須培養(yǎng)學生養(yǎng)成崇高的愛國主義精神，塑造為國為民的鴻鵠之志，并以此為根基，幫助學生審視行為細節(jié)，優(yōu)化思維層次，提升道德修養(yǎng)。其三，學校應該規(guī)避過分注重應試教學的思想觀念，充分認識到自身德育功能，認識到學校首要任務在于幫助學生塑造良好的道德基礎。同時以學校為引導，形成家校聯(lián)合，促進道德培養(yǎng)的成熟體系。政府部門亦是應當為道德培養(yǎng)提供政策方面的扶持，凈化社會風氣，保障學生道德認知健康成長。其四，道德教育應該與時俱進，與社會發(fā)展趨勢以及生活變化方向結合，增加網(wǎng)絡道德，倫理道德，科技道德等更具時代性的部分，確保道德教育教有所指。

（四）教育必須創(chuàng)新內(nèi)容和方法，注重效果

教育的創(chuàng)新，首先是內(nèi)容的創(chuàng)新。重視理想，挖掘信念，認識到學生處于思維塑型期，幫助其營造正確三觀。同時以愛國主義教育為核心，深掘?qū)W生民族自豪感，家國榮譽感，并從宏觀層面進入微觀層面，要求學生養(yǎng)成良好的道德風尚，注重行為細節(jié)，共同塑造道德社會理想愿景。同時化整為零，提升道德教育的細化表現(xiàn)，根據(jù)不同人群特點，側(cè)重于職業(yè)道德，網(wǎng)絡道德等方面的教育，確保效果最大化。與此同時還需要認識到，道德養(yǎng)成離不開優(yōu)良的學識儲備，因此強化知識儲備，增強自身閱歷，這些有助于道德教育的順暢延伸。

其次是方法的創(chuàng)新，優(yōu)質(zhì)的教育方法能夠提升教學效率。柏拉圖一直以來，秉持拒絕被動教育的理念，希望能夠激發(fā)學生自動學習的興趣，并提出了“寓教于樂”的觀念。因此現(xiàn)代教育不該唯“結果論”，而是應該將切入點移至過程，當?shù)赖陆逃Чy堪理想時，反思教學方式是否有待修繕，加強德育途徑的趣味性，生動性，有效性，針對性，最大化保障教學效果的有序?qū)崿F(xiàn)。

總之，政治經(jīng)濟日新月異，我國教育事業(yè)同樣轉(zhuǎn)變明顯，迎來高速發(fā)展的黃金時期，其中高校數(shù)量憑借人口優(yōu)勢已然穩(wěn)居世界第一。但量的優(yōu)勢只是暫時的里程碑，強化研究的深入性以及教學的高質(zhì)性，才是提升我國競爭力，避免虛假繁榮的唯一途徑。因此挖掘道德高素質(zhì)，知識多元化的優(yōu)秀人才正是我國科教興國戰(zhàn)略的重要方向。如今我國教育事業(yè)需要回歸本源，這就需要我們從數(shù)千年前希臘先賢柏拉圖著作《理想國》中汲取養(yǎng)分，德育為基，全面發(fā)展，最終實現(xiàn)國民教育至上，國民素質(zhì)攀升，國家實力強盛的理想愿景。