從“四個自信”來探析習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界意義

趙 雷

（中共灌南縣委黨校，江蘇 灌南 222500）

社會主義500 多年的歷史，經(jīng)歷了從空想到科學(xué)、從理論到實踐的偉大飛躍。世界社會主義往何處去，這是社會主義國家正在探索的問題，也是全球各國正在思考的問題。中國之所以選擇中國特色社會主義這條道路，是經(jīng)過反復(fù)實踐驗證的產(chǎn)物，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出各種代價取得的根本成就。習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會主義這條道路來之不易，它是在改革開放30 多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60 多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170 多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5000 多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)。”十九大報告提出的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，不僅為中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興提供了根本保障，也對世界和平與發(fā)展提供了現(xiàn)實借鑒。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95 周年大會的講話中指出：“全黨要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。”堅持“四個自信”，一方面說明中國共產(chǎn)黨對于帶領(lǐng)中國人民奪取中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)不斷勝利的必勝信念，另一方面也體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨為了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興所承擔(dān)的時代擔(dān)當(dāng)。

一、從“道路自信”角度來看，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想拓寬了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇

（一）中國道路打破了對西方國家發(fā)展道路的過度依賴，既能使中國快速發(fā)展又保持了其自身的獨立性

一個國家選擇什么樣的發(fā)展道路，關(guān)鍵在于這條道路是否合乎自己的實際。習(xí)近平總書記說：“‘鞋子合不合腳，自己穿了才知道’。一個國家的發(fā)展道路合不合適，只有這個國家的人民才最有發(fā)言權(quán)?！倍?zhàn)后，除了以蘇聯(lián)為代表的社會主義國家外，大多數(shù)發(fā)展中國家的現(xiàn)代化進程都是仿照西方模式進行的。蘇東巨變后，社會主義國家到底走什么道路，往哪里去，成為世界關(guān)注的話題。改革開放以來，中國走出了一條成長于資本主義體系之外、從根本上擺脫對西方路徑依賴的現(xiàn)代化道路。中國道路的制度前提和指導(dǎo)思想和西方完全不同，它是緊密結(jié)合中國的實際來制定和實施的，充分發(fā)揮其長處，盡量躲避其短板。中國道路之所以成功，是因為它不僅擁有一個“大政府”，而且擁有一個“好政府”。再加上中國的一些好政策，如：出口導(dǎo)向型政策、高儲蓄率和投資率、高效的行政手段、重視教育和人才、親誠惠容的外交政策等等，共同構(gòu)成了中國道路的主要內(nèi)涵。

中國特色社會主義現(xiàn)代化道路具有多方面的獨特性，既不走依附于他國的路，也不走封閉僵化的路，而是走中國特色的改革開放之路，堅持獨立自主同參與全球化經(jīng)濟相結(jié)合，既體現(xiàn)了戰(zhàn)略眼光、又展示了戰(zhàn)略定力和原則堅守。中國道路向世界昭示，每個國家都應(yīng)當(dāng)根據(jù)本國的具體國情來選擇自己的發(fā)展道路。中國道路向世人表明，社會主義制度、強有力的政府、混合經(jīng)濟、宏觀調(diào)控，同樣可以成為現(xiàn)代化的成功元素。

（二）中國道路能有效的克服“后發(fā)劣勢”，從而實現(xiàn)“高質(zhì)發(fā)展、后發(fā)先至”

一些發(fā)展中國家在現(xiàn)代化起步初期，通過更好的利用發(fā)達國家的先進科學(xué)技術(shù)，借鑒現(xiàn)代化的成熟經(jīng)驗，再加上開放市場和人口紅利，會取得快速發(fā)展。但是隨著現(xiàn)代化進程的加快，“后發(fā)劣勢”會越來越明顯，嚴(yán)重阻礙現(xiàn)代化進程。一是世界政治經(jīng)濟舊秩序不利于發(fā)展中國家。舊的國際政治經(jīng)濟秩序，是由以美國為首的西方國家確立的，在現(xiàn)代化道路上，西方國家不可能給予后起國家公平競爭的機會，當(dāng)前以美國為首掀起的中美貿(mào)易戰(zhàn)就是典型的例子。這種不公平的世界秩序是制約發(fā)展中國家實行現(xiàn)代化的重要因素。二是各種發(fā)展要素約束加大，如：資源、環(huán)境、人口紅利等。隨著土地等資源的日益匱乏、重視環(huán)保力度的提升、人口老齡化的日益嚴(yán)峻，發(fā)展中國家的現(xiàn)代化發(fā)展道路越來越困難。三是缺少資金導(dǎo)致發(fā)展后勁不足。從世界范圍看，發(fā)展中國家在未來的發(fā)展中普遍缺少資金，一方面主要是因為全球資本流向發(fā)達國家，另一方面是一些發(fā)展中國家取得獨立后，國內(nèi)動蕩，無法安穩(wěn)的發(fā)展經(jīng)濟，導(dǎo)致國家財力不足。中國道路是最有效打破這三大“后發(fā)劣勢”的現(xiàn)實選擇。

首先，中國道路是一條和平發(fā)展之路。正如習(xí)近平總書記所指出的，“這100 多年全人類的共同愿望，就是和平與發(fā)展。然而，這項任務(wù)至今遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完成。我們要順應(yīng)人民呼聲，接過歷史接力棒，繼續(xù)在和平與發(fā)展的馬拉松跑道上奮勇前進。”中國致力于改變不合理的國際交往規(guī)則，可以說中國發(fā)展的越好，發(fā)展中國家打破舊的國際政治經(jīng)濟秩序的機會就越大。其次，中國道路能夠有效集合全社會的力量，更有利于打破發(fā)展瓶頸，當(dāng)前的“三大攻堅戰(zhàn)”，中國志在必得。最后，中國人重視儲蓄和強大的國家財力，能夠有效的解決發(fā)展中國家資金不足的難題。當(dāng)前“一帶一路”如火如荼的進行中，其本意正是為廣大發(fā)展中國家?guī)ジ＠?，辦成其他國家很難辦成的事關(guān)國計民生的大事。

（三）中國道路一定程度上破解了發(fā)展的兩難命題，為發(fā)展中國家獨立發(fā)展提供了全新選擇

一是“發(fā)展”與“穩(wěn)定”的難題。穩(wěn)定是發(fā)展的前提，但很多發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展帶來了政治動蕩，特別一些阿拉伯國家，頻頻遭遇宗教沖突、社會動蕩，嚴(yán)重影響其現(xiàn)代化進程。二是“對外開放”與“獨立自主”的難題。對外開放是雙刃劍，開放的代價，往往會伴隨著國家的獨立自主的喪失，但不開放經(jīng)濟又得不到快速發(fā)展。三是“助推”與“攫取”的兩難。絕大多數(shù)發(fā)展中國家都會積極采取各種措施助推經(jīng)濟盡快發(fā)展起來。但是，在國家和社會的財富快速增加起來的過程中，政府這只曾經(jīng)的“助推之手”有時會導(dǎo)致成為伸向財富領(lǐng)域的一只“掠奪之手”。一旦出現(xiàn)這種局面，經(jīng)濟發(fā)展就會遭到重大挫折，從而導(dǎo)致發(fā)展難以健康發(fā)展。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們找到了一條同時保持經(jīng)濟快速發(fā)展和國內(nèi)政治穩(wěn)定的獨立自主發(fā)展道路，其抓手主要有以下兩點：一是堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，有統(tǒng)一的占主導(dǎo)地位的馬克思主義意識形態(tài)，便于達成最廣泛的全民共識。二是強大的國有經(jīng)濟和宏觀調(diào)控能力，能夠保持政治經(jīng)濟發(fā)展的自主性和獨立性。

二、從“理論自信”角度來看，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想不僅是對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，更是對西方錯誤理論的回應(yīng)和超越

（一）習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是對黨和國家指導(dǎo)思想的繼承和發(fā)展

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是立足于中國特色社會主義進入新時代這一時代主題，著眼于我國社會主要矛盾變化這一主線，在繼承的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國當(dāng)前實際以及國際變化大勢的前提下提出來的。這一理論客觀的反映了我國的現(xiàn)實情況，要時刻警惕“四大危險”，牢固樹立“四個意識”，牢牢把握“兩個核心”，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，用新思想武裝頭腦，指導(dǎo)工作，更好的統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，更好的服務(wù)于中國的發(fā)展大局。

（二）習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是對西方錯誤理論的回應(yīng)和超越

近幾年來，西方國家大肆宣揚“歷史終結(jié)論”“文明沖突論”和“西方中心論”等錯誤言論，在一定程度上、一定范圍內(nèi)蠱惑了一大批追隨者，對中國的快速發(fā)展還存在著相當(dāng)程度的誤解。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想不僅直接或間接回應(yīng)了這些問題，并且是對這些理論的突破和超越，為解決人類的思想混亂提供了新的方法。

1.宣告“歷史終結(jié)論”的破產(chǎn)。冷戰(zhàn)結(jié)束以后，如何評價資本主義制度和社會主義制度及其命運，成為東西方理論界普遍關(guān)注的現(xiàn)實問題。在這一背景下，福山拋出了所謂的“歷史終結(jié)論”。在福山看來，蘇聯(lián)解體，東歐劇變，冷戰(zhàn)的結(jié)束，標(biāo)志著共產(chǎn)主義的終結(jié)，歷史的發(fā)展只有一條路，即西方的市場經(jīng)濟和民主政治。他認(rèn)為，人類社會的發(fā)展史，就是一部“以自由民主制度為方向的人類普遍史”。自由民主制度是“人類意識形態(tài)發(fā)展的終點”和“人類最后一種統(tǒng)治形式”。但自從2008年金融危機爆發(fā)后，即使在西方國家，也有越來越多的人們開始懷疑，社會發(fā)展道路是不是只有福山總結(jié)的一條路。美國社會存在的重大問題也給福山的“歷史終結(jié)論”致命一擊：黨派政治愈加嚴(yán)重，政治極端化傾向明顯加強。乃至于福山在后來的另一篇文章中改變了自己的看法：美國的民主正在衰敗。當(dāng)前，我們經(jīng)濟總量位居世界第二，對世界經(jīng)濟增長貢獻率超過30%，而且還越來越呈現(xiàn)出勃勃生機。習(xí)近平總書記說：“治理一個國家，推動一個國家實現(xiàn)現(xiàn)代化，并不只有西方制度模式這一條道，各國完全可以走出自己的道路來。”可以說，中國用事實宣告了“歷史終結(jié)論”的破產(chǎn)。

2.對“西方中心論”的突破。不少西方政要和學(xué)者認(rèn)為，西方的政治制度和發(fā)展道路才是最完美最理想的，是人類文明發(fā)展、人類社會演進的唯一途徑，他們企圖把這一理念向全世界推廣。近年來，西亞北非地區(qū)的“阿拉伯之春”就是典型的代表。事實證明，這些國家選擇西方道路不僅沒有獲得更快更好的發(fā)展，反而陷入了無休止的戰(zhàn)爭中。與此相反，中國道路的成功證明人類文明發(fā)展道路可以而且應(yīng)該多樣化，沒有千篇一律的固定模式。習(xí)近平總書記強調(diào)：“我們不‘輸入’外國模式，也不‘輸出’中國模式，不會要求別國‘復(fù)制’中國的做法?！北磉_了一種與“西方中心論”截然不同的態(tài)度。

3.對“文明沖突論”的超越。美國著名學(xué)者亨廷頓認(rèn)為：“文明是一種文化的統(tǒng)一體，文明之間最重要的區(qū)別不是種族或民族，而是宗教。世界將由七八種主要文明相互作用而形成，它們包括西方、儒教、日本、伊斯蘭、印度、南斯拉夫—東正教、拉美及非洲文明。未來的沖突將在把這些文明分隔開的文明交界處爆發(fā)。”“文明沖突論”帶有明顯的以美國為中心的色彩，和現(xiàn)在特朗普政府提出的“美國優(yōu)先”戰(zhàn)略不謀而合。這種封閉的文明和中國歷來提倡的世界各種文明兼容并蓄、互相包容的精神相悖。2019年5月15日，習(xí)近平總書記在亞洲文明對話大會開幕式上的主旨演講中指出：“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。我們要加強世界上不同國家、不同民族、不同文化的交流互鑒，夯實共建亞洲命運共同體、人類命運共同體的人文基礎(chǔ)?！边@是對文明沖突論的直接回應(yīng)，是對這一錯誤理論的超越。

三、從“制度自信”角度來看，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想展現(xiàn)了我國的制度優(yōu)勢，為其他國家構(gòu)建符合本國國情的各項制度提供了現(xiàn)實參考

（一）中國特色社會主義制度優(yōu)勢之一：成功解決國內(nèi)溫飽問題

中國用占世界7%的耕地，養(yǎng)活了占世界22%的人口，創(chuàng)造了世界奇跡。在一個13 億多人口的大國如何徹底解決自己養(yǎng)活自己的歷史難題考驗著中國共產(chǎn)黨。40 多年改革開放的一條重要經(jīng)驗就是：政府工作的重中之重就是要全力消除貧困，努力改善民生。1949年中國的糧食產(chǎn)量為 1.1 億噸，1978年為 3 億噸，2015年則為6.5 億噸，中華民族在自力更生的基礎(chǔ)上真正地解決了吃飯問題。而與此相反，采用西方政治制度的發(fā)展中國家大都無法解決好民生這一問題，“世界上仍然有約30 億人飽受戰(zhàn)亂、赤貧、饑餓、基本生活品匱乏的煎熬?！敝袊跍p貧事業(yè)上取得了令世人矚目的成就，為世界脫貧貢獻率達到70%以上，這一偉大成就所取得的經(jīng)驗值得其他發(fā)展中國家借鑒。2020年，中國要全面脫貧，未來會對世界作出更大的貢獻。

（二）中國特色社會主義制度優(yōu)勢之二：集中力量辦大事

習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨人和中國人民完全有信心為人類對更好社會制度的探索提供中國方案”。相比于其他國家，中國制度最根本的特征在于堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，正是借助于這一套完整、系統(tǒng)的黨的領(lǐng)導(dǎo)制度，將政治權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)貫徹到國家治理的各個領(lǐng)域，并使這一領(lǐng)導(dǎo)方式制度化、長期化、穩(wěn)定化，覆蓋到社會的方方面面，從而保證全國一盤棋、朝著一個方向努力。人民當(dāng)家做主的人民代表大會制度、民主協(xié)商的多黨合作制度、以及民族平等與區(qū)域自治的民族自治制度和基層社會治理制度等，有利于決策的民主化和執(zhí)行性，充分體現(xiàn)了我國的制度優(yōu)勢。2008年，美國加州打算建高鐵，而中國也剛剛開通了第一條連接北京和天津的120 公里高鐵線路。但是十年過去了，中國已經(jīng)擁有2.5 萬公里的高鐵線路——比其他所有國家加起來都要長，美國加州的高鐵連影子都沒見到。

（三）中國特色社會主義制度優(yōu)勢之三：構(gòu)建人類命運共同體，貢獻中國方案

近幾年來，“逆全球化”潮流不斷涌現(xiàn)，曾經(jīng)的經(jīng)濟全球化“推手”美國，不僅反對多邊貿(mào)易體系，而且主張以“美國主義”替代“全球主義”；曾經(jīng)的區(qū)域一體化“標(biāo)桿”歐盟，不僅遭遇了英國“硬脫歐”，而且其他幾個老牌發(fā)達國家也持續(xù)上演“投票箱大戲”，經(jīng)濟全球化一時間陷入困境。與此相反，習(xí)近平總書記提出的從“一帶一路”倡議到“人類命運共同體”理念，展現(xiàn)了中國同各國同呼吸、共命運的世界情懷和大國擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想面向人類發(fā)展問題提出的中國方案，實質(zhì)上是要推動建設(shè)“人類命運共同體”。他指出：“讓和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝，是各國人民的期待，也是我們這一代政治家應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。中國方案是：構(gòu)建人類命運共同體，實現(xiàn)共贏共享?！贝龠M了建立全球治理新秩序。當(dāng)前中國正通過“一帶一路”建設(shè)逐步將理念轉(zhuǎn)化為實踐，人類命運共同體正變得越來越真實，得到了世界上絕大多數(shù)國家的積極響應(yīng)。

四、從“文化自信”角度來看，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化基因、文化創(chuàng)新彰顯了其新時代內(nèi)涵及世界歷史意義

（一）習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化基因

一個國家沒有獨立的民族精神，在世界上是站不住腳的。中華民族之所以生生不息、歷經(jīng)磨難而不衰，靠的就是中華文化的凝聚、感召和支撐。習(xí)近平總書記在十九大報告中說：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐?！绷?xí)近平新時代中國特色社會主義思想的品格，源自它對中華民族優(yōu)秀文化基因的繼承。在5000 多年文明發(fā)展進程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，其中以講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等為代表的文化價值和精神理想，不僅跨越時空和國界，而且具有當(dāng)代價值。以人民為中心、“四個全面”戰(zhàn)略布局、“五位一體”總體布局、“五大發(fā)展理念”以及社會主義核心價值觀，其背后都有著深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，對廣大的發(fā)展中國家有著廣泛的借鑒意義。因此，中國特色社會主義文化發(fā)展道路必須與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)，推動其創(chuàng)新性發(fā)展。

（二）習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化創(chuàng)新

文化自信的關(guān)鍵是在傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進行文化創(chuàng)新。中國文化崇尚“天人合一”，追求“和而不同”，具有海納百川的文化包容性，可以融多樣于一體。隨著中國的迅速崛起，中國文化也開始進入了前所未有的繁榮和復(fù)興時期，這種繁榮和復(fù)興的深度、廣度也只有一個文化資源如此豐富的中國才可以做到。過去40 多年的中西文化碰撞，不但沒有使多數(shù)中國人喪失文化自信，反而促成了中國人的新的文化自覺。并且使中國文化在世界廣泛傳播，唱響中國好聲音，中國的文化也越來越受世界人民的歡迎和青睞，進一步加深了世界各國文化的交流與溝通。近年來，習(xí)近平總書記在國內(nèi)外的講話中積極倡導(dǎo)“命運共同體”理念，“親、誠、惠、容”的周邊外交理念，這些思想理念就是傳統(tǒng)文化中“和而不同”觀念、“協(xié)和萬邦”思想的當(dāng)代體現(xiàn)。而且這一理念既充分彰顯了中華禮樂文明的獨特魅力，又超越了西方文明，超越“西方—非西方”“華夏—夷狄”的二元對立，為世界秩序的建構(gòu)提供另一種文化選擇。