建黨群英與五四運動

邵 雍

（上海師范大學 人文學院，上海 徐匯 200233）

1919年爆發(fā)的五四愛國運動是新民主主義革命的偉大開端。青年學生在這次運動中發(fā)揮了先鋒與橋梁作用。在陳獨秀與李大釗的引領(lǐng)下，一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子涌現(xiàn)出來，成為運動中的骨干。關(guān)于五四運動的學術(shù)史回顧可以參見陳占彪編《五四事件回憶：稀見資料》的“前言”、“后記”及附錄二“細說五四”，在此不貲。較新的學術(shù)成果有：劉曉寶認為“陳獨秀、李大釗等為代表的進步知識分子，高舉民主與科學大旗，發(fā)起新文化運動，喚醒了民眾的覺悟；十月革命和五四運動，推動馬克思主義在中國的廣泛傳播，并催生了共產(chǎn)黨早期組織?！保?］齊衛(wèi)平、張濤提出，五四運動促進的新的社會力量與先進理論的結(jié)合、馬克思主義與中國工人運動的結(jié)合、知識分子與工農(nóng)群眾的結(jié)合，對中國共產(chǎn)黨紅色基因構(gòu)造的定型有著重要意義。［2］徐云根認為，五四運動推動了先進知識分子立場的轉(zhuǎn)變，促進了早期共產(chǎn)主義者與工人相結(jié)合，催生了大量進步社團和共產(chǎn)黨早期組織，為中共創(chuàng)建奠定了思想基礎(chǔ)、干部基礎(chǔ)、階級基礎(chǔ)與組織基礎(chǔ)。［3］上述論文多有創(chuàng)見，有新的理論構(gòu)建因素，但疏于具體史實的舉證，且沒有一個較確切的人群考察范圍，說服力還有待加強。有鑒于此，筆者明確提出建黨群英就是“南陳北李”以及后來參加中共一大的代表，試圖用具體的歷史史實來闡釋五四運動究竟是怎樣從思想上和干部上為共產(chǎn)黨的成立做準備的。

一、建黨群英是五四運動的領(lǐng)導者和直接參與者

（一）陳獨秀的直接行動及被捕后的反響

1919年5月4日當天，陳獨秀在《每周評論》上發(fā)表《隨感錄》指出，“什么公理，什么永久和平，什么威爾遜總統(tǒng)十四條宣言，都成了一文不值的空話”。他說巴黎和會是“分贓會議，與世界永久和平人類真正幸福，隔得不止十萬八千里，非全世界的人民都站起來直接解決不可”。5月18日，他接著發(fā)表《為山東問題敬告各方面》，認為山東問題“是我們國民全體的存亡問題，應(yīng)該發(fā)揮民族自衛(wèi)的精神，無論是學界、政客、商人、勞工、農(nóng)夫、警察、當兵的、做官的、議員、乞丐、新聞記者，都出來反對日本及親日派才是”。5月26日，陳獨秀又發(fā)表《山東問題與國民覺悟》強調(diào)：“我們國民因為山東問題，應(yīng)該有兩種徹底的覺悟：（一）不能單純依賴公理的覺悟；（二）不能讓少數(shù)人壟斷政權(quán)的覺悟?！薄坝蛇@徹底的覺悟，應(yīng)該抱定兩大宗旨，就是：強力擁護公理。平民征服政府?！?/p>

6月9日，陳獨秀還起草了《北京市民宣言》，宣言如下：

中國民族乃酷愛和平之民族，今雖備受內(nèi)外不可忍受之壓迫，仍本斯旨，對于政府提出最后最低要求，如下：（1）對日外交，不拋棄山東省經(jīng)濟上之權(quán)利，并取消民國四年七年兩次密約。（2）免徐樹錚、曹汝霖、陸宗與、章宗祥、段芝貴、王懷慶六人官職，并驅(qū)逐出京。（3）取消步兵統(tǒng)領(lǐng)及警備司令兩機關(guān)。（4）北京保安隊改由市民組織。（5）市民須有絕對集會言論自由權(quán)。我市民仍希望和平方法達此目的，倘政府不顧和平，不完全聽從市民之希望，我等學生、商人、勞工、軍人等，惟有直接行動，以圖根本之改造。［4］25-26

經(jīng)查，“直接行動”一語出自1919年5月1日李大釗在《晨報》上發(fā)表的《“五一節(jié)”May Day雜感》。文中提出，何以叫做“五一節(jié)”？因為那個日子是“世界工人的唯一武器‘直接行動’（DirectAction） ——告成的日子”。

5月11日晚，陳獨秀、李大釗、高一涵等人到新世界游藝場、城南游藝園分頭散發(fā)《北京市民宣言》。陳獨秀被暗探跟蹤逮捕，被關(guān)83天。

6月24日，當時在日本留學密切關(guān)注國內(nèi)時局發(fā)展的李達在《民國日報》副刊《覺悟》發(fā)表《陳獨秀與新思想》，認為獨秀先生是一個“鼓吹新思想”的書生，是一個“極端反對頑固守舊思想的急先鋒，并且還用文字反對政府賣國的行為”。當蔡元培先生出京時，許多朋友也勸陳離開，但陳不肯走，還說道：“我腦筋慘痛已極，極盼政府早日捉我下獄處死，不欲生在此惡濁的社會?！薄皳?jù)此看來，陳先生已將他‘寧為了主義情愿犧牲的決心’全盤托出。因為他受了種種刺激，遂下了‘犧牲的決心’，以為用‘文字’來‘鼓吹新思想’，還不夠覺悟多人，率性把自己的‘肉體’來湊做‘鼓吹新思想’的資料?！崩钸_強烈要求北京政府快恢復陳先生的自由，“給他自由‘鼓吹新思想’，幫助中國文明的進步”。

7月，毛澤東在《湘江評論》上發(fā)表《陳獨秀之被捕及營救》，認為陳獨秀“為思想界的明星。陳君所說的話，頭腦稍為清楚的聽得，莫不人人各如其意中所欲出?！惥淮?，決不能損及陳君的毫末，并且是留著大大的一個紀念于新思潮，使他越發(fā)光輝遠大。政府決沒有膽子將陳君處死。就是死了，也不能損及陳君至堅至高精神的毫末。陳君原自說過，出試驗室，即入監(jiān)獄。出監(jiān)獄，即入試驗室。又說，死是不怕的。陳君可以實驗其言了”①。

9月16日，陳獨秀獲保釋。張國燾回憶說，陳被釋放后，“北大同學在第三院舉行大會，熱烈歡迎他出獄。我任大會主席并致詞，曾熱情奔放的說：陳獨秀先生是北大的柱石、新文化運動的先鋒、五四運動的思想領(lǐng)導者、我們可敬的老師……抗議北京政府非法逮捕他，對于他的遭受迫害，深致慰問；對于他的出獄表示由衷歡迎”［5］65。

（二）北京大學師生李大釗、張國燾等人的表現(xiàn)

時任北京大學教授的李大釗是1918年10月成立的國民社的導師與撰稿人，該社的骨干張國燾、鄧中夏等人在五四運動中發(fā)揮了積極的作用。李大釗也是新潮社的顧問，該社負責人傅斯年等人同樣是五四運動的要角。北大學生羅章龍回憶說：“李大釗和其它一些教授……經(jīng)常參加一些學會的活動。”［6］279

1919年5月3日晚，北京大學第三院大禮堂召開學生大會，北京大學學生、國民社成員張國燾等在會上發(fā)了言。羅家倫回憶說：“劉仁靜（他現(xiàn)在是共產(chǎn)黨中很重要的人物），當時還不過十八歲，帶了一把小刀，要在大會場上自殺?！雹跁h一致決定聯(lián)絡(luò)各校同學次日下午在天安門廣場集合，舉行示威游行，喚醒民眾一致奮起，迫使政府代表拒絕在巴黎和約上簽字，伸張民族正義。5月5日北京中等以上學校學生聯(lián)合會成立，張國燾首任講演部長。講演部發(fā)動男女同學在北京鬧市“進行露天講演，宣傳抵制日貨，……宣講愛國反日的道理，攻擊北京政府和親日派，造成了人心憤慨、滿城風雨的形勢”［5］55-56。講演團還積極參加北京學生聯(lián)合會與北京商會共同發(fā)動的抵制日貨運動，在經(jīng)濟上打擊日本。他們非常積極，“到處發(fā)動‘救國十人團’的組織?！瓐F員們相約不買賣日貨，并勸告商店不賣日貨，市民不買日貨，也發(fā)生了搗毀日貨的事件”［5］56。

5月11日，北京專門以上學校教職員聯(lián)合會正式成立，根據(jù)時任北京中等以上學校學生聯(lián)合會講演部長的張國燾回憶，“李大釗先生也是教職員聯(lián)合會的一個活動人物。他在暑假期中，仍然常到他的辦公室——圖書館里辦公，與我接觸更為頻繁。他不僅對我提供了許多寶貴意見，甚至常代我草擬一些重要文件，對于溝通教職員與學生間的意見和聯(lián)絡(luò)新聞界等，更是多所盡力”［5］63-64。5月18日，李大釗在《每周評論》第22號發(fā)文指出：“這些作惡的人，不僅是曹、章、陸一班人，現(xiàn)在的世界，仍然是強盜的世界！……日本所以還能拿他那侵略主義在世界上橫行的原故，全因為現(xiàn)在的世界，還是強盜世界?！覀兊娜笮攀氖牵焊脑鞆姳I世界，不認秘密外交，實行民族自決?！保?］213-214

6月2日，張國燾與其它6位同學在北京中心區(qū)域進行講演活動時被警察拘捕關(guān)押。6月3日，被張國燾稱為“書呆子”的北大同學劉仁靜被捕，“曾因愛國狂熱與軍警大鬧”［5］85。李大釗則為營救被捕的學生各處奔走，為挽留辭職的蔡元培向各方呼號。6月7日，北京政府被迫釋放被捕學生，6月10日罷免親日派賣國賊曹汝霖、章宗祥、陸宗輿的職務(wù)。由于北大學生的愛國行動，校長蔡元培被逼掛冠出走，北洋政府欲派胡仁源接任。劉仁靜在挺蔡拒胡的斗爭中，與11名同學一起被警方拘捕。被捕前他們寫下告別書，希望同學們“振作精神，以與彼惡魔奮斗，各盡所能，以維護團體，勿令我神圣之大學神圣之教育界陷入黑暗勢力圈內(nèi)”［8］。

（三）董必武、陳潭秋、毛澤東等人在兩湖的呼應(yīng)

在湖北，5月8日的《新申報》發(fā)表了5月7日董必武和張國恩主持的湖北善后公會名義發(fā)出的給北省議會并轉(zhuǎn)教育會、武漢商會、漢口各團體聯(lián)合會電，稱“本日滬各界開國民大會，誓死力爭”，“外交失敗，敗亡間不容發(fā)，請亟起主張嚴懲賣國黨，急電巴黎專使拒絕簽字，并要求列強主持公道以圖挽救”。③

5月18日，董必武和張國恩主持的湖北善后公會又在《救國時報》發(fā)表給各省省議會、商會、各報館、各團體、廣東國會的通電：“現(xiàn)值外交失敗，國內(nèi)和會忽告停頓，致對外益陷窮境，南代表征日書面提議八條，本會認為（是）解決時局之惟一方法。北代表猶袒庇賣國賊黨，不肯容納，是豈國民希望和平之初心所及料。務(wù)請一致主持公道，力促北方當局反省為盼?！?/p>

5月9日，武昌學生游行示威時，國立武昌高等師范學校英語部學生陳潭秋帶領(lǐng)英語部同學，走在高師隊伍的最前面。他與同學們在通衢要道搭臺講演，揭露帝國主義的侵略罪行和北洋軍閥的賣國行徑。6月6日，陳潭秋帶領(lǐng)高師同學，不顧校長的阻撓，沖出校門，與兄弟學校及各界群眾匯合，再次舉行了更大規(guī)模的游行。同年夏天當局提前放假，陳潭秋邀約同鄉(xiāng)林育南等人，帶著傳單和演出道具，回到家鄉(xiāng)湖北省黃岡縣陳宅樓進行愛國宣傳與演出。［9］2-3

在湖南，5月中旬北京學生代表鄧中夏等二人銜命來到長沙，向毛澤東、何叔衡等介紹北京學生運動情況，并商討恢復和改組原湖南學生聯(lián)合會問題。5月25日，經(jīng)毛澤東介紹，鄧中夏在楚怡小學與長沙各校二十多名學生代表晤面。鄧中夏等在會上詳細通報了北京五四運動的經(jīng)過，希望湖南學生舉行總罷課，聲援北京學生，通過共同戰(zhàn)斗，實現(xiàn)懲辦曹、章、陸三個賣國賊和拒簽巴黎和約的要求。這次會議決定盡快建立新的全省學生聯(lián)合會。5月28日，湖南省學生聯(lián)合會正式宣告成立，主持湖南學生聯(lián)合會日常工作的多為新民學會的會員。毛澤東經(jīng)常到學聯(lián)同負責人研究問題，指導工作。6月，毛澤東與學聯(lián)干部利用暑期放假，組織青年學生到城鄉(xiāng)、車站、碼頭，作愛國反日宣傳。湖南省學生聯(lián)合會還根據(jù)毛澤東的提議，創(chuàng)辦《湘江評論》雜志，揭露與抨擊帝國主義和封建勢力。［10］40-41

（四）鄧恩銘、王盡美在山東的活動

在山東，學生除游行示威還推派代表去北京向北洋軍閥政府大總統(tǒng)徐世昌請愿，要求取消“二十一條”，保護山東的一切權(quán)利。濟南省立第一中學學生自治會的負責人兼出版部長鄧恩銘在五四運動中不斷奔走于學聯(lián)和一中自治會之間，傳達命令，指揮行動。5月7日，他率領(lǐng)一中同學參加山東各界在濟南召開的國恥紀念大會，響應(yīng)北京爆發(fā)的五四運動。5月24日，鄧恩銘組織一中學生參加了濟南學界的罷課運動。6月10日黎明，鄧恩銘帶領(lǐng)一中學生沖破軍警封鎖，結(jié)隊向日本人較集中的商埠一帶進發(fā)，勸說商界罷市，抵制日貨。鄧恩銘還被選派為學生代表，北上北京和天津與北方早期的馬克思主義者聯(lián)系，請教如何在山東開展革命運動的問題。［11］51-52

在山東省立第一師范學校預科學習的王盡美被推選為一師北園分校的代表，領(lǐng)導北園分校的同學參加運動。他曾參加7月21日砸毀親日派安福系在濟南機關(guān)報《昌言報》報館的斗爭。同年夏天，王盡美回到自己的家鄉(xiāng)莒縣北杏村，聯(lián)系附近村莊的學生，組織十人團，成立反日會，抵制日貨，反對賣國條約。他們多次到農(nóng)村集市上去進行反帝愛國宣傳。王盡美利用《長江歌》的調(diào)子，填寫了愛國新詞，親自教群眾演唱。其歌詞為：“看看看，滔天大禍，飛來到身邊。日本強盜似狼貪，硬立民政官，此恥不能甘。山東又要似朝鮮，嗟我祖國，攘我主權(quán)，破我好河山。聽聽聽，山東父老，同胞憤怒聲。送我代表赴北京，質(zhì)問大總統(tǒng)！反對賣國念一條，保護我山東。堂堂中華，炎黃裔胄，主權(quán)最神圣?！保?2］1105

在五四運動中，陳獨秀是當之無愧的精神領(lǐng)袖，李大釗是北大愛國學生的導師，南陳北李是五四運動著名的領(lǐng)導者。張國燾、劉仁靜、董必武、陳潭秋、毛澤東、鄧恩銘、王盡美等人都是五四運動的直接參與者。其中張國燾、劉仁靜在北京打了頭陣，董必武、陳潭秋、毛澤東、鄧恩銘、王盡美在湖北、湖南、山東的活動則助長了五四運動推向全國。遠在日本留學的李達通過在國內(nèi)報刊發(fā)文的方式表達了對陳獨秀的堅決支持與聲援。

二、建黨群英是五四運動的忠實記錄者與熱情宣傳者

（一）包惠僧在湖北報刊上的集中報道

自1919年5月10日至6月24日，包惠僧以“鳴丙”（偶而用“鳴丙屋丙”）為筆名，在《漢口新聞報》發(fā)表了17篇通訊；自5月20日起至6月21日他以“鳴乙”（偶而用“鳴乙直丙”、“鳴甲”、“鳴丙”）為筆名，在《大漢報》發(fā)表了19篇通訊。

5月17日，包惠僧以“鳴丙屋丙”為筆名在《漢口新聞報》發(fā)表了《武漢學生團關(guān)于外交問題大會議》，全文播發(fā)了武漢中學以上全體學生5174人給北京大總統(tǒng)暨國務(wù)院的電文，稱：“民國四年交涉，吾國忍辱簽字，以待和會。和會再不得，直國亡種奴，萬劫不復。請電專使，力爭勿懈。北京學界四日之舉，出于義憤，務(wù)懇略跡原心，寬大待遇，以壯民氣，為外交后盾。生等四年之中，不敢忘五月七日之事，再受恥辱，寧死不甘，甚望尊重民意，力荷艱巨為幸?！碑斕?，武漢學生聯(lián)合會正式宣告成立。次日，包惠僧以“鳴丙”為筆名在《漢口新聞報》發(fā)表了《民氣發(fā)揚之一斑》，照錄了武漢學生聯(lián)合會的三封要電，其中一封寫道：“山東問題，國命攸關(guān)。外人懷貳，死有余辜。君等義舉，海內(nèi)快心，武漢學生極表同情。”5月22日，《大漢報》發(fā)表了“鳴乙”的通訊《存亡呼吸之外交問題》，及時報道了20日武漢學生七百余人的大游行：“各生手持大小白旗，上書‘提倡國貨’、‘保全主權(quán)’、‘伸張民氣’、‘喚醒同胞’種種字樣，并書有極沉痛、極簡單之白話歌謠，一片血光溢于言表。且隨處購取洋貨，當?shù)貧?，以為提醒商民之一種直接作用?！?月23日，包惠僧在《漢口新聞報》轉(zhuǎn)錄了一張傳單：“欲全外交，當息內(nèi)爭，南北一致，萬眾一心。何敵不克？何事不成？五分鐘熱，早嗤外人，尚待毅力，繼續(xù)而行。青島亡亡，青島存存，各盡天職，各發(fā)良心，一鼓作氣，□國以身?！?/p>

5月31日，包惠僧在《大漢報》轉(zhuǎn)錄了29日創(chuàng)刊的武漢學生聯(lián)合會學生周刊的發(fā)刊詞，云：“嗟我中國，強鄰伺側(cè)，外交緊急，河山變色。壯哉民國，風起云蒸，京津首倡，武漢繼興。維我學界，風潮澎湃，對外一致，始終不懈。望我學生，積極進行，提倡國貨，眾志成城；力爭青島，事出至誠，口誅筆伐，救國之聲。愿我同胞，聲膽俱張，五月七日，毋忘毋忘！”并加上自己的按語，說發(fā)刊詞“義正辭嚴，言婉意決，茍能持以堅忍，出以穩(wěn)健，則政府無從干涉，而外交事故斷不發(fā)生。學生前途之幸，即民國前途之幸也?！?/p>

面對學生的愛國浪潮，湖北當局一再召見各大中學校校長，令其嚴密監(jiān)視學生，禁止學生的一切愛國活動。6月1日，包惠僧在《漢口新聞報》上報道了5月29日下午教育科專為學生同盟罷課召集武漢各校校長開特別會議，規(guī)定：“如一校舉行罷課，封閉一校。其有管教各員，以放棄責任論，令其解職離校。該學學生等以越犯規(guī)矩論，即令全體解散?！?/p>

6月4日，包惠僧以“鳴甲”為筆名，在《大漢報》發(fā)表《學生演講及軍警彈壓風潮》，詳細介紹了6月1日星期日武昌學生游行演說的實況以及遭到軍警鎮(zhèn)壓、逮捕的真相。6月11日，包惠僧在《漢口新聞報》上發(fā)文《學潮中之余音裊裊》，揭露，“保安隊士毒打?qū)W生致傷數(shù)十名之多，……官廳則巧用圓滑手段，將中等以上學校全行提前放假，以為釜底抽薪之計。”

6月13日，武漢商界得知北京被捕學生已獲釋，曹、章、陸已免職的確實消息，于是宣告罷市勝利結(jié)束。但是“提倡國貨，抵制日貨”的活動并未停止。6月22日，包惠僧在《漢口新聞報》《提倡國貨之效果》一文中報道說：“自青島問題發(fā)生以來，武漢人民頗有提倡國貨之覺悟。據(jù)聞省立第一師范附校、模范兩等小校及國立高師附校，均同時于校內(nèi)組織國貨販賣部。④學生應(yīng)用什物，概由學校販賣部購用。至于武漢各商戶，日來無不悉心采用國貨?！劝钊司颖敬诵睦恚瑘猿值降?，則吾國其庶幾乎！”

就包惠僧一人而言，他在1919年5月10日起至6月24日短短一個半月中就在湖北報刊上發(fā)了36篇通訊，事實準確、觀點鮮明，及時、集中地報道了五四運動在武漢的情況，在這些文字里面有他高度的愛國心和社會責任感。

（二）毛澤東、李漢俊、陳獨秀、李大釗、陳公博對五四運動的公開肯定

1919年7月14日，毛澤東在《〈湘江評論〉創(chuàng)刊宣言》中較早地肯定了五四運動，認為“國際的強權(quán)，迫上了我們的眉睫，就是日本。罷課，罷市，罷工，排貨，種種運動，就是直接間接對付強權(quán)日本有效的方法”。在這里，毛澤東實際上是肯定了實行三罷的愛國學生、商人與工人。

李漢俊在9月14日《星期評論》第15號發(fā)表的《他們也曉得尊重教育了》一文中，突出了愛國學生的作用：“從民國元年以來，北京政府，哪里把教育兩個字看在眼里？……從五四、六五兩次大運動以后，北京城里的官人，大家才曉得教育的力量是很大的，于是拼命的要更換大學校長?！?/p>

10月12日，陳獨秀在《國民》雜志周年大會上演說的思路與李漢俊較為接近，他說：“又聞‘五四’運動，諸君出力獨多，竊以為此番運動，實為國民運動之嚆矢，匪可與黨派運動同日而語?！?920年4月，陳獨秀在中國公學第二次講演會講演時說：“五四運動的精神……必然是愛國救國”，并認為直接行動與犧牲精神“是五四運動特有的精神”［13］。陳獨秀的這番講演除了再次肯定了愛國學生在五四運動中的地位與作用，還明確提出了五四精神的新概念。后來陳公博、李大釗多次用過五四精神這樣一個新概念。

1921年5月5日，原北大哲學系學生陳公博在《廣東群報》發(fā)表《五四運動的回憶和感想》，認為“學生當時的舉動事前既無一定的計劃，事后亦無堅毅的進行，當時實在不過受不了壓迫和憤慨，才有這種空前舉動，所以中國外交之有大轉(zhuǎn)機，和國內(nèi)民氣之有生機，完全是政府壓迫的結(jié)果”。他認為，“我們要反對的不單是外交，進一步說就是現(xiàn)實政治，……我們青年呵，請你們還是本著五四精神去奮斗！”

1923年李大釗在北京學生聯(lián)合會發(fā)表講演《紀念五月四日》，說五四紀念日“是學生加入政治運動之紀念日，也是學生整頓政風的紀念日?！駠浆F(xiàn)在十有余年，革命事業(yè)還未成功，這些繼續(xù)革命事業(yè)的人，就是我們”［7］463。1924年，李大釗寫道：“五四”紀念日“是中國全國學生膺懲中國賣國賊的紀念日，是中國全國學生對于帝國主義行總攻擊的紀念日，亦即是被壓迫的民眾向壓迫的國家抗爭自由的紀念日，這是國民的學生的日子。我們在今天應(yīng)該把國際帝國主義侵略我們的痛史，細數(shù)從頭，把‘五四’運動的精神，牢牢記住，誓要恢復國家的主權(quán)，洗清民族的恥辱”［7］502。

必須指出，李大釗對五四運動的宣傳與肯定與陳獨秀、毛澤東、李漢俊是有所不同的，他多次用世界眼光審視五四運動，因為五四運動畢竟發(fā)生在俄國十月革命所開創(chuàng)的世界無產(chǎn)階級革命的新時代。1919年10月12日，他在《國民》雜志周年大會上的演說首次將五四運動的意義提升到世界政治的高度，認為“此次‘五四運動’，系排斥‘大亞洲主義’，即排斥侵略主義，非有深仇于日本人也。斯世有以強權(quán)壓迫公理者，無論是日本人非日本人，吾人均應(yīng)排斥之！故鄙意以為此番運動僅認為愛國運動，尚非恰當，實人類解放運動之—部分也”［7］255。1921年，李大釗在《晨報》發(fā)表《中國學生界的“May Day”》一文，提出：“因為在這一天中國學生界用一種直接行動，反抗強權(quán)世界，與勞動界的五月一日，有同一意味，所以要把他當作一個紀念日。我盼望中國學生界把這種精神光大起來，以人類自由的精神撲滅一切強權(quán)，使正義人道一天比一天的昌明于全世界，不要把他看狹小了，把他僅僅看作一個愛國運動的紀念日。我更盼望從今以后，每年在這一天舉行紀念的時候，都加上些新意義?！保?］358李大釗在這里將五四運動與全世界無產(chǎn)者的節(jié)日五一國際勞動節(jié)并提，大大提升了五四運動在中國革命史上的地位。以這一運動為開端的中國的新民主主義革命實際上已經(jīng)成為世界無產(chǎn)階級革命的一部分。

（三）張國燾、劉仁靜在中央內(nèi)部刊物上的宣傳

中國共產(chǎn)黨成立后，在黨內(nèi)宣傳五四運動較多的是張國燾。1921年7月，張國燾在黨的一大上作《北京共產(chǎn)主義組織的報告》論及五四運動時說：在巴黎和會這一“瓜分戰(zhàn)利品的會議上，中日之間因山東問題發(fā)生了沖突，這就引起了前所未聞的強大的學生的民族主義運動即‘五四運動’。這時，學生已作了很大努力，想喚起群眾對政治事件興趣，可是，這種努力一直沒有效果?！保?1］1079這個報告是秘密的，并不對外公布，知道的人很少。

1922年12月6日，張國燾在中共中央機關(guān)刊物《向?qū)А返?2期《知識階級在政治上的地位及其責任》一文中指出，五四運動“差不多完全為知識階級所倡導，結(jié)果能夠使日本商業(yè)受重大打擊，中國出席巴黎和會的代表團竟至不敢簽約，親日派亦被罷免；而且使中國人民的思想發(fā)生重大變化，其影響真不亞于辛亥革命。”“五四運動發(fā)生以后，全國各處學生革命氣焰極盛，學生們到處都做愛國宣傳，并且用十人團等方法，想組織那更廣大的民眾于愛國旗幟之下?！保?1］1105在同一期上，張國燾還有一篇《不要忘記了山東問題》，認為王正廷等人與日本簽訂的交還青島的條約是賣國的，并說：“山東問題并不僅僅是山東人民的問題，乃是全中國人民的問題?！切啄陙韸^戰(zhàn)苦斗的全國學生們，應(yīng)該在此千鈞一發(fā)的時候，發(fā)動和五四運動一樣的熱烈運動呀！”

1923年1月24日，張國燾在《向?qū)А返?7期發(fā)表《學生運動的我見》：“那次的學生運動，不但是全國一致的學生運動，也是全國人民都表同情的運動?！保?1］1119“上海學生是素來否認北京政府，否認北京政府一切賣國條約和賣國借款的。北京學生在政治的見解上，的確比南方學生較為落后：雖然他們是五四運動的發(fā)起者，雖然五四運動明明是政治運動，但是他們屢次表明他們不干預政治”［11］1120。作為五四運動的實際參加者，張國燾得出北京學生在政治見解上比上海學生較為落后的結(jié)論是不容易的。

根據(jù)張國燾回憶，劉仁靜在五四運動后“埋頭讀馬克思的《資本論》，見著我便表示：籠統(tǒng)的學生運動已不濟事了，現(xiàn)在要根據(jù)馬克思的學說來組織一個共產(chǎn)黨”［5］85。1923年6月10日，劉仁靜在團中央機關(guān)刊物《先驅(qū)》第20號發(fā)表《我們與學生運動》：“從五四運動以來中國的學生由幾千年的沉寂的讀書室的生活跳到政治的和社會的活動，學生儼然在社會上形成一種不可忽視的勢力和地位了。學生參加反對軍閥官僚的活動，學生反對國際帝國主義的侵略，學生排斥日貨，學生的社會服務(wù)，都是我們所同情而且努力幫助的”［11］1177。他認為“五四運動帶著小資產(chǎn)階級的革命的精神”［11］1178。

結(jié) 論

一大代表包惠僧以高度的政治敏感性忠實記錄了五四運動在武漢的情況，為我們今天研究五四運動史留下了珍貴的歷史資料，功不可沒。五四運動以后建黨群英毛澤東、李漢俊、陳獨秀、李大釗等人在報刊上公開肯定五四運動，給五四運動以高度的評價。陳獨秀明確提出了五四精神的新概念，陳公博、李大釗后來多次用過五四精神這樣一個新概念。李大釗還多次用世界眼光審視五四運動，將五四運動與五一勞動節(jié)并列，極大提升五四運動在中國革命史上的地位。事實上，正是由于“五四運動的發(fā)生，引起列寧和共產(chǎn)國際對中國革命的重視，并直接促使共產(chǎn)國際派員到中國了解情況，因而加速了中國共產(chǎn)黨建立的進程?！保?4］54中國共產(chǎn)黨建立后，張國燾、劉仁靜在中央內(nèi)部刊物上也宣傳過五四運動，其中張國燾的見解偏重于反思，他提出的北京學生在政治的見解上比上海學生較為落后的結(jié)論，實際上已經(jīng)接近五四運動徹底的反帝反封建的性質(zhì)問題。劉仁靜對愛國學生在這次運動中的作用接近于毛澤東后來所講的先鋒與橋梁作用，但對五四運動的階級定性是錯誤的。

綜上所述，建黨群英是五四運動的領(lǐng)導者和直接參與者，也是這場運動的忠實記錄者與熱情宣傳者。建黨群英在五四運動中的宣傳鼓動歸納起來就是徹底的反帝反封建，建黨以后這種五四精神得到了發(fā)揚光大。在13位中共一大代表中，張國燾、劉仁靜、董必武、陳潭秋、毛澤東、鄧恩銘、王盡美、李達、包惠僧、李漢俊、陳公博以各種方式直接參加運動或事后高度評價運動。⑤關(guān)于五四運動的話語體系是建黨群英最初提出來的，經(jīng)過時間的檢驗，最終由毛澤東作了正確的結(jié)論。⑥

注釋：

①見《中共一大代表早期文稿選編》上冊，上海人民出版社2011年版，第744頁。1919年6月8日《每周評論》第二十五號發(fā)表陳獨秀的《隨感錄》，提出：“世界文明發(fā)源地有二：一是科學研究室，一是監(jiān)獄。我們青年要立志出了研究室就入監(jiān)獄，出了監(jiān)獄就入研究室，這才是人生最高尚優(yōu)美的生活。從這兩處發(fā)生的文明，才是真文明，才是有生命有價值的文明。”

②陶希圣則回憶說：“劉仁靜每次登臺發(fā)言，身材矮小，言語啰嗦”。見陳占彪編：《五四事件回憶：稀見資料》，三聯(lián)書店2014年版第131頁。

③1919年5月7日，包括湖北善后公會在內(nèi)的28個社團召開上海國民大會，成立上海國民大會籌備會事務(wù)所。5月15日的《申報》報道，13日國民大會上海事務(wù)所正式成立，決定通電全國。

④包惠僧在1919年5月31號《漢口新聞報》上的《不絕聞之提倡國貨聲》一文中報道過湖北省立第一師范學校學生組織國貨販賣部的事情。不知省立第一師范學校是否就是省立第一師范附校。

⑤迄今只有何叔衡、周佛海還找不到他們與五四運動的直接史料，暫付闕如。

⑥黨史學界關(guān)于五四運動的評價一般以毛澤東1939年5月寫的《五四運動》《青年運動的方向》及1940年1月寫的《新民主主義論》為準，這方面的研究成果甚多，在此不再展開。