新時代高校馬克思主義理論研究的新動向及其思考

曾祥明 曹海月

（中國礦業(yè)大學(xué)（北京） 北京 100083）

[內(nèi)容提要]當(dāng)前高校馬克思主義理論研究中既有繼承也富開拓，主要的關(guān)注點(diǎn)有改革開放四十周年的成就與經(jīng)驗(yàn)研究、人類命運(yùn)共同體思想研究、新時代國家治理與社會治理研究、新時代以人民為中心的發(fā)展思想研究、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論創(chuàng)新研究、“一帶一路”視域下的海外中國形象研究等方面。馬克思主義理論研究的中堅(jiān)學(xué)者們普遍敢于直面理論難點(diǎn)、善于挖掘理論熱點(diǎn)，提出了許多富于創(chuàng)見的觀點(diǎn)，但也存在一些研究短板，有待于進(jìn)一步思考。

2018年10月19-20日，在中國石油大學(xué)（華東）舉行的第十一屆“全國馬克思主義院長論壇”上，來自全國數(shù)十所院校的160余位馬克思主義學(xué)院院長、副院長或院長助理出席論壇。與會院長們圍繞“改革開放四十周年與習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”這一主題，提出了許多富有新意的見解。研究內(nèi)容主要集中在改革開放四十周年的成就與經(jīng)驗(yàn)研究、人類命運(yùn)共同體思想研究、新時代國家治理與社會治理研究、新時代以人民為中心的發(fā)展思想研究、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論創(chuàng)新研究、“一帶一路”視域下的海外中國形象研究等六個方面。

一、改革開放四十周年的成就與經(jīng)驗(yàn)研究

天津科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院名譽(yù)院長、中共中央對外聯(lián)絡(luò)部研究員柴尚金從宏觀層面解讀了“中國四十年開放的特點(diǎn)與啟示”。在回顧中國四十年開放帶來的經(jīng)濟(jì)與社會成就的基礎(chǔ)上，他指出中國四十年開放可以分為四個階段，這些不同的階段具有不同的特點(diǎn)。第一個階段“以上世紀(jì)七十年代末鄧小平出訪日本、東南亞、美國為標(biāo)志，中國打開了向西方國家全面開放的大門”，主要特點(diǎn)是“請進(jìn)來，引進(jìn)西方發(fā)達(dá)國家的資金、技術(shù)和先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)”；第二階段“從1989年6月西方國家中斷同中國所有政治和經(jīng)濟(jì)來往到2001年加入世界貿(mào)易組織”，主要特點(diǎn)是“確立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，開辟了對外開放新境界”；第三階段“從2001年中國加入世貿(mào)組織到2010年中國超過日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體”，主要特點(diǎn)是“中國加快對外開放進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)了從請進(jìn)來到走出去、從跟跑到并跑的歷史轉(zhuǎn)折”；第四階段“從2010年上升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體到現(xiàn)在對外開放爬坡過坎”，主要特點(diǎn)是“中國經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)深度交融，同發(fā)達(dá)國家競爭與合作交織”。他認(rèn)為，四十年開放呈現(xiàn)出的四個階段四種特征對我們當(dāng)前及今后一段時期的對外開放具有四方面的重要啟示：一是對外開放道路是中國人民自己的選擇，是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)繁榮富強(qiáng)和中華民族復(fù)興的必由之路；二是開放合作是科技進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展的必然邏輯，推進(jìn)互聯(lián)互通、加快融合發(fā)展是當(dāng)今全球化的必然選擇；三是以開放促改革、以開放促開發(fā)，是我國構(gòu)建開放型經(jīng)濟(jì)新體制、推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化的重要內(nèi)容和實(shí)踐創(chuàng)新；四是中國開放開辟出一條不同于西方模式的現(xiàn)代化道路，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑。

暨南大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長魏傳光教授以“美好生活”為分析視角，指出“一部改革開放史就是一部中國人民對美好生活的追求史”，剖析了開放四十年來人民對“美好生活”的不同期待與理解。概括來講，在全面改革開放階段，“富裕生活”是當(dāng)時中國人民主要的和普遍的“美好生活”訴求；在深化改革開放階段，“美好生活”主要是指優(yōu)化生存境遇、提升生活品質(zhì)、豐富生活內(nèi)涵的“高質(zhì)量生活”；而在全面深化改革開放階段，以挖掘自身潛能、發(fā)揮聰明才智、彰顯價值意義、獲得尊重尊嚴(yán)為內(nèi)核的“人的全面發(fā)展”構(gòu)成了人們對“美好生活”的新期盼。最后，他認(rèn)為，“中國人民‘美好生活’觀念演進(jìn)的過程，準(zhǔn)確而深刻地反映了改革開放四十年我國在社會、經(jīng)濟(jì)、政治和文化等方面的重大變革與全面進(jìn)步”。

陜西電子科技職業(yè)學(xué)院思政部主任孫躍剛教授簡論了改革開放四十年的歷史邏輯。他指出，改革開放四十年的歷史進(jìn)程，充分反映了歷史發(fā)展必然規(guī)律的作用，在這種轟轟烈烈不可逆轉(zhuǎn)的社會變革中，可以明確看出歷史進(jìn)程的總趨勢、大方向，經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化、社會的文明和諧、全面的理性自覺、總體上邁向美好生活的創(chuàng)新活力，構(gòu)成四十年改革發(fā)展的強(qiáng)勁動力。

山東大學(xué)（威海）馬克思主義學(xué)院副院長焦佩研究了改革開放四十年“中國模式”在日韓學(xué)界的認(rèn)知。焦院長分析指出，日韓學(xué)界對中國模式的認(rèn)知框架大體經(jīng)歷了“利益的中國（1978-1992）”、“特色的中國（1992-2004）”和“世界的中國（2004年至今）”三個不同形態(tài)。“利益的中國”將中國看作一個可以增加本國利益的存在，“特色的中國”將中國看作一個可以與現(xiàn)有其他國家體制相比較的特殊的獨(dú)立存在，“世界的中國”將中國看作一個可以改變世界秩序的存在。

二、人類命運(yùn)共同體思想研究

西南石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長張華春教授剖析了習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的理論邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯及其價值意蘊(yùn)。他認(rèn)為，人類命運(yùn)共同體思想是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，具有科學(xué)的理論邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯，系統(tǒng)反映習(xí)近平總書記外交思想的理論體系，是指導(dǎo)當(dāng)前中國國際戰(zhàn)略和對外政策的核心理念之一。為世界提供了一種新型國際關(guān)系模式。重構(gòu)世界政治經(jīng)濟(jì)新秩序，有利于促進(jìn)當(dāng)前世界人民所面臨的全球性的危機(jī)和困難的解決；展現(xiàn)了中國面向未來的長遠(yuǎn)眼光、博大情懷及責(zé)任擔(dān)當(dāng)，能夠提升中國良好的國際形象，重塑新時代中國的國際話語權(quán)。

中共湖北省委黨校經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)管理教研部主任呂偉教授審視了習(xí)近平新時代人類命運(yùn)共同體思想的四重價值，從歷史維度、理論維度、現(xiàn)實(shí)維度和未來維度對其深刻內(nèi)涵和重要意義作了剖析，指出習(xí)近平的人類命運(yùn)共同體理論不僅是對馬克思主義思想和中華傳統(tǒng)價值觀的繼承，也是其中國特色社會主義思想體系和“中國方案”的重要組成部分，是全球治理理念更新和中國轉(zhuǎn)變世界舞臺角色的現(xiàn)實(shí)要求。

南京審計(jì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長高志虎副教授從新時代中國與世界新關(guān)系的視角分析了推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體緣由與機(jī)制。他認(rèn)為，在中國與世界關(guān)系的新時代，中國將在全球治理中發(fā)揮更大作用，設(shè)定國際議程的能力在不斷增強(qiáng)，中國為國際社會提供著越來越多的公共產(chǎn)品，將在國際規(guī)則制定中占據(jù)更加重要的位置，將更多地掌握國際話語權(quán)。這種新關(guān)系將使新時代的中國外交展現(xiàn)更強(qiáng)的積極有為的特征，同時它也對中國規(guī)劃對外戰(zhàn)略的能力提出了更高的要求。

陜西商洛學(xué)院馬克思主義學(xué)院院長李龍強(qiáng)分析了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐邏輯。他認(rèn)為，人類命運(yùn)共同體思想是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中的重要組成部分，是中華文明“萬物一體天下一家”精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是馬克思主義共同體思想中國化的最新理論成果。繼而指出，“培育共同價值，厚植命運(yùn)共同體的價值共識；擴(kuò)大共同利益，夯實(shí)命運(yùn)共同體的客觀基礎(chǔ)；倡導(dǎo)共同行動，建設(shè)命運(yùn)共同體的合作平臺；促進(jìn)共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)命運(yùn)共同體的價值關(guān)懷”是構(gòu)建各類人類命運(yùn)共同體的實(shí)現(xiàn)邏輯和行動指南。

青島大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長郭金鴻教授從道德責(zé)任視角分析了“人類命運(yùn)共同體”的精神氣質(zhì)。他指出，“人類命運(yùn)共同體”既是中國共產(chǎn)黨在新時代所提出的外交思想，也是新時代中國人對于世界發(fā)展提出的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，它有著獨(dú)特的精神氣質(zhì)，即無限責(zé)任、理性審慎、人文關(guān)懷等特征。他認(rèn)為，可以用道德責(zé)任來處理“人類命運(yùn)共同體”中可能遇到的理論與現(xiàn)實(shí)問題，例如匡正社會正義、全球正義、履行無限責(zé)任、尊重既往經(jīng)驗(yàn)，希冀創(chuàng)新和未來。

中國石油大學(xué)（華東）馬克思主義學(xué)院副院長張瑞濤教授分析了人類命運(yùn)共同體視域下新時代理想人格的基本特質(zhì)。他認(rèn)為，人是宇宙萬物中最靈秀者，但也因其智能創(chuàng)造性的不斷膨脹，帶來了生態(tài)危機(jī)、人文危機(jī)、文明危機(jī)等諸種危機(jī)，唯有構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，才是解決世界問題的智慧舉措。在分析了“人類命運(yùn)共同體”的價值訴求和人文語境后，他指出，人類命運(yùn)共同體視域下新時代的理想人格是對人作為宇宙最靈最秀特性的自尊自愛、對人之智能創(chuàng)造性的自得自信，以及為成就理想信念而自強(qiáng)不息的自信人格；是以和生、和處、和立、和達(dá)、和愛為理則，期求人與人、人與社會、人與自然、文明與文明、身體與精神和合共生的和合人格；是以天下為公為理念，秉公黜私，以公心、公正、公開的公義心態(tài)善待、包容、寬宥天下事事物物的至公人格。

三、新時代國家治理與社會治理研究

北京科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院李紫娟副教授探析了新時代國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的優(yōu)勢和特點(diǎn)。他認(rèn)為，新時代國家治理體系和治理能力優(yōu)勢特點(diǎn)主要體現(xiàn)在五個方面：馬克思主義中國化過程中所形成的理論成果是治理體系和治理能力現(xiàn)代化的理論優(yōu)勢；中國特色社會主義制度是治理體系和治理能力現(xiàn)代化的制度優(yōu)勢；中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是治理體系和治理能力現(xiàn)代化的政黨優(yōu)勢；人民群眾是治理體系和治理能力現(xiàn)代化的主體優(yōu)勢；黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一是治理體系和治理能力現(xiàn)代化的機(jī)制優(yōu)勢。

廣州大學(xué)馬克思主義院長趙中源教授分析“五位一體”總布局的世界意義。他指出，“五位一體”總布局為我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展賦予了新內(nèi)涵、創(chuàng)設(shè)了新標(biāo)準(zhǔn)、確立了新坐標(biāo)、指明了新方向，構(gòu)成為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的有機(jī)成分，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的戰(zhàn)略性設(shè)計(jì)，是新時代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的實(shí)踐指南，也是創(chuàng)造性運(yùn)用馬克思主義社會發(fā)展理論的成功典范，開創(chuàng)了中國特色社會主義發(fā)展的新境界。同時，“五位一體”總布局及其實(shí)施具有了世界意義，已經(jīng)和正在對世界各國，尤其是廣大發(fā)展中國家的發(fā)展理念與思路，乃至當(dāng)今國際經(jīng)濟(jì)政治治理新格局的形成，以及為人類更加美好社會制度的探索等方面產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響，成為“中國方案”、“中國智慧”與“中國經(jīng)驗(yàn)”的重要內(nèi)涵。

大別山干部學(xué)院教學(xué)科研部副部長瞿萍以信陽郝堂村鄉(xiāng)村建設(shè)為例，剖析當(dāng)前鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐與探索。她認(rèn)為郝堂村是鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展的典型代表，其典型做法有：一是通過不斷創(chuàng)新黨建工作方法、增強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用；二是培育壯大村集體經(jīng)濟(jì)，發(fā)揮村集體經(jīng)濟(jì)的支撐作用；三是通過尊重民眾的主體地位，激發(fā)民眾的主體作用；四是引進(jìn)社會組織、社會團(tuán)體，激活公益組織民間力量的促進(jìn)作用。這些鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)對實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有重要的借鑒意義和啟示作用。

四川省社科院馬克思主義學(xué)院副院長曾敏研究員初步探析了習(xí)近平總書記關(guān)于精準(zhǔn)扶貧精確脫貧的重要論述。他認(rèn)為，習(xí)近平的人生經(jīng)歷、人民情懷和擔(dān)當(dāng)品質(zhì)，使他真正懂得貧困農(nóng)民、真心熱愛貧困農(nóng)民、真誠幫助貧困農(nóng)民，倡導(dǎo)制定的精準(zhǔn)扶貧精準(zhǔn)脫貧基本方略，圍繞“扶持誰、怎么扶、如何退”等基本問題，以精準(zhǔn)識別、精準(zhǔn)施策、精準(zhǔn)攻堅(jiān)、精準(zhǔn)退出等措施破解中國脫貧攻堅(jiān)的難點(diǎn)，延續(xù)黨的初心，符合基本國情，贏得人民擁護(hù)，凸顯中國智慧，是消除中國絕對貧困的根本思想保證，是推進(jìn)人類減貧事業(yè)的最新中國方案。

廊坊師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授薛建強(qiáng)論析了習(xí)近平雄安新區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略思想的豐富內(nèi)容。他認(rèn)為習(xí)近平雄安新區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略思想的豐富內(nèi)容主要包括這些方面：雄安新區(qū)是千年大計(jì)、國家大事；堅(jiān)持規(guī)劃先行，遵循城市發(fā)展規(guī)律；堅(jiān)持以人民為中心，注重保障和改善民生；貫徹新發(fā)展理念，打造“質(zhì)量雄安”；構(gòu)建改革開放新的體制機(jī)制。繼續(xù)指出，這些豐富的內(nèi)容是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的有機(jī)組成部分，為雄安新區(qū)建設(shè)和城市發(fā)展奠定了總基調(diào)，是雄安新區(qū)發(fā)展的根本遵循。

四、新時代以人民為中心的發(fā)展思想研究

合肥工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授王前軍基于《共產(chǎn)黨宣言》文本考察的視角論析了正確理解和認(rèn)識以人民為中心的發(fā)展思想。他認(rèn)為，以人民為中心的發(fā)展思想體現(xiàn)了馬克思主義理論的精神實(shí)質(zhì)，反映了社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，是對《共產(chǎn)黨宣言》基本思想的根本遵循。同時，以人民為中心的發(fā)展思想具有鮮明的現(xiàn)實(shí)指向與深刻地現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)，是中國共產(chǎn)黨在新的歷史條件下全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨的新表達(dá)。

西南財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授吳俊蓉對馬克思主義公民觀與人民觀做了歷史考察。他指出，馬克思主義公民觀與人民觀以其指稱范圍在共時形態(tài)中的兩相重疊及其價值訴求在歷史形態(tài)中的高度一致而形成相互貫通的關(guān)系。在我國革命、建設(shè)和改革開放實(shí)踐中，由于特定的歷史和政治原因，馬克思主義的公民觀與人民觀在不同的歷史時期經(jīng)歷了疏離、對立與創(chuàng)新發(fā)展的過程。黨的十八以來習(xí)近平總書記積極回應(yīng)了馬克思關(guān)于公民與國家關(guān)系的應(yīng)然要求和未來設(shè)想，明確提出了新時代人民觀，并將其創(chuàng)造性地運(yùn)用于處理公民與國家關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義公民觀與人民觀的相互契合。

東北師大馬克思主義學(xué)部副教授于慧穎探析了習(xí)近平民生論述的來源與形成背景。她認(rèn)為，習(xí)近平民生論述是黨的十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以人民為中心，在社會建設(shè)中探索保障和改善民生、順應(yīng)人民對美好生活的向往，增進(jìn)民生福祉的思想結(jié)晶和理論創(chuàng)新成果，具有科學(xué)完整的民生理論體系，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容，是馬克思主義科學(xué)理論的最新成果，是確保黨和國家民生建設(shè)事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大思想武器、根本遵循和行動指南?？梢姡到y(tǒng)學(xué)習(xí)和研究習(xí)近平關(guān)于民生論述的形成背景和來源，對于新時代中國特色社會主義民生事業(yè)健康發(fā)展具有極為深遠(yuǎn)的時代價值。

五、新時代中國特色社會主義思想的理論創(chuàng)新研究

南京航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長王智教授分析了新時代中國特色社會主義的“內(nèi)圣外王”之道。他指出，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，既需要中國共產(chǎn)黨通過“全面從嚴(yán)治黨”，以自我革命而至“內(nèi)圣”，也需要中國共產(chǎn)黨基于“內(nèi)圣”來外化行動及功業(yè)鍛造，以德性擔(dān)當(dāng)責(zé)任，實(shí)現(xiàn)“外王”之天下使命。一方面，中國共產(chǎn)黨必須以黨的自我革命來推動黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會革命，把黨建設(shè)成為始終走在時代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)險考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義政黨；另一方面，新時代中國特色社會主義的歷史來由、現(xiàn)實(shí)成就、道路示范和方略措施均具有顯然的世界意義，一種“王道”而非“霸道”的新型世界意義。

廣東藥科大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長劉小龍教授和貴州大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長郭紅軍教授分別分析了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論特質(zhì)和重大意義。劉教授認(rèn)為，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想具有科學(xué)性與價值性相統(tǒng)一、繼承性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一、自主性與開放性相統(tǒng)一、系統(tǒng)性與現(xiàn)實(shí)性相統(tǒng)一的理論特質(zhì)，這四個方面的理論特質(zhì)表明了這一重大思想圍繞著“新時代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)中國特色社會主義”這一時代命題，系統(tǒng)運(yùn)用馬克思主義基本立場、原理和方法，結(jié)合新時代中國國情和實(shí)踐要求，開辟了21世紀(jì)馬克思主義新境界。同時，他認(rèn)為，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想既同其他社會主義國家分享了中國經(jīng)驗(yàn)，又為其他發(fā)展中國家提供了中國啟示，還為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)了中國智慧。

南昌工程學(xué)院馬克思主義學(xué)院的何克祥教授則從進(jìn)一步加強(qiáng)和規(guī)范黨員領(lǐng)導(dǎo)干部雙重組織生活對于新時代推進(jìn)黨的建設(shè)的重要意義方面做出了分析。他指出，改革開放以來，我們黨確立黨員領(lǐng)導(dǎo)干部雙重組織生活會制度并不斷提升雙重組織生活規(guī)范化制度化水平，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部民主生活（會）的規(guī)范化制度化水平有了很大提升。當(dāng)前的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部雙重組織生活制度雖然得到了較好地執(zhí)行，但仍然存在“一重硬一重軟”、紀(jì)律約束力不強(qiáng)、有的民主生活會質(zhì)量不高、仍需進(jìn)一步規(guī)范化制度化等問題。因此，他提出進(jìn)一步加強(qiáng)和規(guī)范領(lǐng)導(dǎo)干部雙重組織生活的幾點(diǎn)思考：一是著手解決好雙重組織生活相互銜接和平衡的問題；二是進(jìn)一步推進(jìn)雙重組織生活的規(guī)范化制度化建設(shè)并突出紀(jì)律約束；三是進(jìn)一步加強(qiáng)和規(guī)范“兩個生活會”；四是大力推動黨員領(lǐng)導(dǎo)干部上黨課經(jīng)常化規(guī)范化制度化。

河北農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨委書記賈立平教授分析了習(xí)近平新時代文化思想的生成邏輯。他指出，文化自信不是憑空產(chǎn)生的，有其深刻地生成邏輯，主要包括：中華民族的歷史實(shí)踐邏輯，需要從中華民族一脈相承的歷史延續(xù)、近代以來革命建設(shè)的艱辛探索和改革開放以來的中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中加以把握；文化發(fā)展的理論邏輯，需要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力，近代苦難經(jīng)歷促成民族意識的辯證否定和文化建設(shè)思想的與時俱進(jìn)三個角度加以認(rèn)識；世界科學(xué)社會主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)邏輯，需要認(rèn)識到構(gòu)建國際話語權(quán)、保障國家意識形態(tài)安全和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體對文化自信加以體悟。

中國礦業(yè)大學(xué)（北京）馬克思主義學(xué)院副教授曾祥明博士分析了習(xí)近平新時代對外人文交流思想的重要理念和基本框架。他認(rèn)為，習(xí)近平新時代對外人文交流思想的戰(zhàn)略目標(biāo)是提升中國文化軟實(shí)力，建設(shè)文化強(qiáng)國；戰(zhàn)略話語是人類命運(yùn)共同體；戰(zhàn)略定力是充分的中華文化自信；戰(zhàn)略平臺是構(gòu)建由互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代技術(shù)支撐的新型傳媒體系；戰(zhàn)略力量是青年人才。習(xí)近平新時代對外人文交流思想是當(dāng)前我國開展對外人文交流與合作的重要指導(dǎo)和基本遵循。加強(qiáng)對習(xí)近平對外人文交流思想的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，將有益于提升我國公民對于國際社會的認(rèn)知，增強(qiáng)他們在國際交流中的文化自信；有益于提高中國人民對于人類命運(yùn)共同體的認(rèn)知，增強(qiáng)促進(jìn)人類文明進(jìn)步與繁榮的自覺。

六、“一帶一路”視域下的海外中國形象研究

重慶郵電大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長鄭潔教授從“一帶一路”的視域下分析了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對外傳播。他認(rèn)為，“一帶一路”倡議及其實(shí)踐成為推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出國門、走向世界的重要契機(jī)。并指出，我國應(yīng)客觀審視目前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播交流現(xiàn)狀，充分利用與“一帶一路”沿線國家的交流契機(jī)，制定并實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對外傳播的戰(zhàn)略方針，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的軟實(shí)力保障國家安全、推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展、建設(shè)文化強(qiáng)國。

中國社科院大學(xué)講師孫應(yīng)博士分析了海外視域下的中國改革開放問題。他發(fā)現(xiàn)，海外學(xué)界研究了鄧小平在中國改革開放中的作用，分析了改革開放對中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響，關(guān)注了改革開放對世界發(fā)展的影響作用。指出，分析海外學(xué)者對中國改革開放問題的研究，有助于我們從不同的視角看待改革開放的歷史成就，反思改革開放過程中存在的問題，為中國特色社會主義建設(shè)提供理論借鑒。

中國石油大學(xué)（華東）馬克思主義學(xué)院張榮華教授與其合作者Fomenko Ekaterina博士分析了俄羅斯學(xué)者眼中的中國改革開放問題。兩位學(xué)者分析發(fā)現(xiàn)，俄羅斯學(xué)者對改革開放的中國模式和中國特色、中國改革開放的成就、中國改革開放的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)進(jìn)行了討論和分析?？陀^地還原俄羅斯學(xué)者對中國改革開放的總體認(rèn)識和主流評價，真實(shí)地反應(yīng)中國改革開放的“俄羅斯聲音”，對中國學(xué)者進(jìn)行改革開放問題的深入研究具有重要的鏡鑒作用。

復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院孫健博士探析了美國學(xué)者關(guān)于中國夢的研究。他指出，美國學(xué)者將歷史與現(xiàn)實(shí)相互參照、理論與現(xiàn)實(shí)相互結(jié)合，試圖全面審視實(shí)現(xiàn)中國夢的有利條件、難點(diǎn)及影響，凸顯對中國特色社會主義認(rèn)知轉(zhuǎn)向與理性評價。而且，多數(shù)美國學(xué)者肯定了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色的制定模式，對中國夢的期待越來越多，認(rèn)為中國夢指引了人民對美好生活的向往與追求，促進(jìn)了社會發(fā)展與民生改善；中國夢的實(shí)現(xiàn)路徑可以為其他國家的發(fā)展提供參考；中國夢表明了中國不斷在為國際秩序做出新貢獻(xiàn)。