“消失”的傳統(tǒng)樂器

文/云 上 圖片來自網(wǎng)絡(luò)

之前，向各位讀者簡(jiǎn)單介紹過我國傳統(tǒng)音樂和樂器的發(fā)展歷史。在歷史的長河中，隨著時(shí)代變遷，有的時(shí)候因?yàn)槲幕D(zhuǎn)變、朝代更替、演奏水平提高、制作材料革新，甚至是因?yàn)閼?zhàn)火蔓延，一些樂器逐漸從人們的視野中消失了，只剩下一段段傳奇的故事。今天，就和大家一起去追尋那些“消失”樂器的故事。

箜篌（kōng hóu）

深秋的傍晚，有人開始彈奏用吳絲、蜀桐制作的精美樂器，那奇妙的聲音，讓空中的白云停留，凝聚在一起不再飄流。

湘娥的淚珠灑在斑竹上，九天素女面帶憂愁，打動(dòng)她們的正是樂工李憑在京城彈奏箜篌。

樂聲清脆動(dòng)聽，就像擊碎昆侖山美玉發(fā)出的聲音，又像鳳凰在鳴叫，隨著樂聲變化，時(shí)而芙蓉在露水中飲泣，時(shí)而香蘭開懷歡笑。

飄揚(yáng)的樂聲，消融了長安城十二座高聳威嚴(yán)的城門前的冷氣寒光，二十三根弦絲跳動(dòng)震蕩，竟然驚動(dòng)了九霄云外的天神。

女媧煉石補(bǔ)過的天際，五彩石都好像被高亢的樂聲震落，化成綿綿秋雨落下。

樂工仿佛離開現(xiàn)場(chǎng)，進(jìn)入了神山，與女神一起演奏，聽得平時(shí)不見蹤跡的老魚興奮地在波中跳躍，瘦蛟也隨之翩翩起舞。

樂聲傳到月宮，吳剛徹夜不眠在桂樹下細(xì)細(xì)聆聽，就連桂樹下的兔子也一動(dòng)不動(dòng)，全然不顧露珠斜飛打濕了自己。

這是唐代詩人李賀描寫當(dāng)時(shí)著名的演奏家李憑演奏箜篌的神作《李憑箜篌引》的譯文。可惜今天我們已無緣領(lǐng)會(huì)這神乎其神的美妙聲音了。

箜篌，是我國古代重要的演奏樂器，由宮廷演奏逐漸傳入民間。箜篌有三種類型。最早的是臥箜篌，目前只能在一些古籍中看到痕跡，幾乎已不可考證了，應(yīng)該與琴瑟是“近親”。之后出現(xiàn)的是豎箜篌，相傳豎箜篌來源于原始狩獵使用的弓，五千年前出現(xiàn)在西域，后來慢慢在中亞、波斯、印度傳播，秦時(shí)在新疆地區(qū)就有，漢代傳入中原，為與臥箜篌區(qū)別，取名豎箜篌。有人說這種樂器傳到中國叫箜篌，傳到歐洲就成了“豎琴”。還有一類就是轉(zhuǎn)經(jīng)印度傳入中原的鳳首箜篌。

由秦漢到隋唐，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)的進(jìn)步，箜篌演奏藝術(shù)也達(dá)到了巔峰水平，也正是在盛唐時(shí)期，箜篌先后傳入日本、朝鮮等鄰國，在日本奈良東大寺的寺院中，至今還保存著兩架唐代箜篌殘品。但是，這件古老的樂器，從十四世紀(jì)后期便不再流行，隨后慢慢消失了。人們只能從壁畫和浮雕上發(fā)現(xiàn)一些箜篌的圖樣，或者從古籍詩句中體會(huì)對(duì)它的描寫。

尺八

在我們的印象中，吹奏類樂器就是笛和簫，文人雅士必須人手一支，就連八仙中的韓湘子，都手持一管洞簫。殊不知，這都是宋、明以來的遺風(fēng)，在唐代，有一種吹奏樂器更流行，甚至韓湘子(唐代人)手持的可能都是它，它就是“尺八”。

尺八，據(jù)說發(fā)源于吳地，在一些漢代墓畫中隱約能夠看見它的身影。傳說定名于唐代貞觀年間。唐太宗李世民命人整理禮樂、增損樂章，不想工作開展不順利。這時(shí)中書令溫彥博推薦了一位“樂人”，侍中王 、魏徵也對(duì)他交口稱贊，這人就是呂才。唐太宗就命令呂才掌管宮廷禮樂的工作了。

呂才設(shè)計(jì)并制作了十二支管器，長短不同，對(duì)應(yīng)不同的音律。其中最短的一支長一尺八寸，這十二支管器便以此定名“尺八”。十二支尺八既然長短不同，為何又因?yàn)殚L一尺八寸而得名呢？

要了解這個(gè)問題，我們得先了解“黃鐘大呂”的中國古代律制。中國古代有十二律，分別是六陽律黃鐘、太簇、姑冼、蕤賓、夷則、無射；六陰律大呂、夾鐘、仲呂、林鐘、南呂、應(yīng)鐘(十二律的設(shè)定太過專業(yè)，有機(jī)會(huì)再向大家介紹，今天做個(gè)簡(jiǎn)單的了解)。黃鐘、大呂分別為陽、陰律之首，莊嚴(yán)宏偉，故用“黃鐘大呂”來形容聲音的正大和諧，代指音律。其中黃鐘又為十二律之首。十二支尺八，恰好分別對(duì)應(yīng)十二律，其中最短的一尺八寸的管正好對(duì)應(yīng)黃鐘律，所以十二支管就由李世民欽定統(tǒng)一得名尺八了。

尺八的聲音可高可低，音色可脆如銀鈴，也可細(xì)膩如絲。在隋唐時(shí)期尺八作為主要的宮廷樂器，曾經(jīng)風(fēng)行一時(shí)，我們?cè)凇俄n熙載夜宴圖》中也能尋到它的身影。尺八曲風(fēng)豪放，音調(diào)古樸而蒼茫，顯示了典型的唐代文化風(fēng)情。

到了宋代，流行元素由唐的大氣、豪邁轉(zhuǎn)而偏向陰柔、婉轉(zhuǎn)，此時(shí)笛簫演奏便開始走向興盛(筆者寫作此文時(shí)邊寫邊聽尺八獨(dú)奏，確實(shí)稍顯尖利)。加之尺八要求吹奏者有相當(dāng)高的演奏技巧，演奏難度高于笛簫，掌握起來難度大，因此在民間的傳播上也不如笛簫。因此，自宋代開始，尺八逐漸消失了。

墻里開花墻外香，尺八雖然在故土?xí)r運(yùn)不濟(jì)，卻流傳到了東鄰日本并生根發(fā)芽。當(dāng)時(shí)有一位叫心地覺心的前來求學(xué)禪宗佛法的日本人，一直在杭州徑山寺修行。一次偶然的機(jī)會(huì)，他聽到有人在吹奏樂曲，非笛非簫，大驚：世上竟有如此美妙的樂曲，忽然間心有所悟，這就是尺八。從此心地覺心學(xué)佛之余認(rèn)真學(xué)習(xí)尺八吹奏之法，最后不僅修行有成，也掌握了尺八的演奏技巧。

后來心地覺心返回日本，興建了興國寺，并在僧人中傳授尺八吹奏，還規(guī)定非僧人不得學(xué)習(xí)，尺八自然就成了僧人專用的法器。有趣的是，德川幕府時(shí)期，武士、浪人勢(shì)力增大，他們要追求武力還要追求美感。這一尺八寸的竹管，竟然兼職成了浪人的武器，日本電視劇《姿三四郎》里就有吹奏尺八的情節(jié)。

尺八雖起源于中國，但從南宋以后一直被日本人傳承和發(fā)展，二十世紀(jì)以后，也是通過日本傳播到世界其他國家和地區(qū)，而在它的故鄉(xiāng)中國，已經(jīng)幾乎被遺忘了，不免令人遺憾。

伯氏吹塤，仲氏吹篪

《詩經(jīng)·小雅·何人斯》有云“伯氏吹塤(xūn)，仲氏吹篪 (chí)”。伯、仲指兄弟排行的次第，伯是老大，仲是老二；塤指陶土燒制的樂器，篪指竹制的樂器。伯塤仲篪是一個(gè)成語，意思是指塤篪合奏，樂音和諧，舊時(shí)用來贊美兄弟和睦?，F(xiàn)在，塤還經(jīng)常看到，篪卻無影可尋，篪這個(gè)字大部分人都不認(rèn)識(shí)，成語更是沒有人用了。

除了箜篌、尺八、篪，還有很多樂器在歷史長河中興起衰落，比如琴瑟和鳴的瑟、怨楊柳的羌笛、引愁思的胡笳等等，這里就不一一贅述了。最后讓我們?cè)袤w味一下李賀的《李憑箜篌引》，以發(fā)思古之幽情。

吳絲蜀桐張高秋，空白凝云頹不流。

江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。

昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。

女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。

夢(mèng)入坤山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。

吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。 (圖片2018年11月下載自百度網(wǎng))