論舞蹈作品中的客觀存在與主觀表現(xiàn)
——以舞劇《紅色娘子軍》為例

張嚴(yán) 張琳仙

（青島大學(xué)，山東 青島 266000）

一、客觀存在與主觀表現(xiàn)

客觀存在就是不以人的意志改變或者否定的，也不會(huì)被人的意志所控制，它不會(huì)因人的意志而轉(zhuǎn)移的存在的物質(zhì)。世界上除了思想、道德、精神這些抽象的東西外都是客觀存在的。比如就像你去旅游睜開(kāi)眼睛看到山山水水，閉上眼睛卻又看不到了，但是山水還是存在的。再比如海市蜃樓，其實(shí)我們看到的蜃樓是光經(jīng)過(guò)復(fù)雜折射產(chǎn)生的光效、影像，但是并不是那些景象真正的呈現(xiàn)在我們眼前。

主觀表現(xiàn)是藝術(shù)家以具有審美價(jià)值的藝術(shù)語(yǔ)言，真實(shí)地再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)生活，突出地表現(xiàn)主觀的思想感受。比如說(shuō)，就像是要畫(huà)某個(gè)風(fēng)景，在那風(fēng)景當(dāng)中含有許多事物，那些事物非常直接地影響著并且左右著畫(huà)家想要表達(dá)的意志，并結(jié)合著畫(huà)家的個(gè)性，最后呈現(xiàn)出著某種特定的作品面貌。

二、舞蹈藝術(shù)中的客觀存在與主觀表現(xiàn)

如果要說(shuō)美的客觀存在形態(tài)是生活美，那么這種客觀存在的主觀表現(xiàn)的反映產(chǎn)物固然就是舞蹈美了，并且也是美的創(chuàng)造性的反映形態(tài)。舞蹈美是舞蹈家創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物，是舞蹈家以人體為工具，在一定的時(shí)間和空間里，在按照規(guī)律，合乎目的的運(yùn)動(dòng)中，所創(chuàng)造出的一種具體可感的動(dòng)態(tài)形象。它是能為審美主體所感知所欣賞的客觀物象，是存在于舞蹈作品中的一種客觀的社會(huì)價(jià)值，因此，它既不是舞蹈家意識(shí)、精神的虛幻投影，也不是欣賞者的主觀感覺(jué)；既不是“我想創(chuàng)作什么它就是什么”，也不是“你感覺(jué)到它是什么就是什么”。

我想作為一名舞蹈演員經(jīng)常會(huì)有一種感受，演員在進(jìn)行即興舞蹈的時(shí)候，突然會(huì)發(fā)覺(jué)到所要表現(xiàn)的舞蹈的節(jié)奏、動(dòng)作、速度還不能足以表現(xiàn)出來(lái)自己內(nèi)心深處的激情；而往往有時(shí)候又會(huì)相反，會(huì)發(fā)覺(jué)到表達(dá)的動(dòng)作太過(guò)于奔放、速度太過(guò)于急速、節(jié)奏太強(qiáng)烈，反而和自己此刻想要表達(dá)的心情不符合。同樣的在欣賞舞蹈演出時(shí)也經(jīng)常會(huì)發(fā)生類(lèi)似的情況，有時(shí)突然覺(jué)得情節(jié)事件在演出時(shí)特別感人，但是在看完演出后往往就記不起來(lái)，沒(méi)有留下很深刻的印象；往往有時(shí)又突然覺(jué)得舞蹈太過(guò)于華麗壯觀、引人注目反而卻感受不到舞蹈中想要表達(dá)的動(dòng)人心弦的內(nèi)容。造成這樣的現(xiàn)象正是因?yàn)槲璧傅男问胶蛢?nèi)容產(chǎn)生矛盾所造成的，它說(shuō)明了舞蹈作品中內(nèi)容和形式這兩方面因素的客觀存在；它們一方面共同存在，另一方面又是各自起著各自不同的作用。

三、舞劇《紅色娘子軍》中的客觀存在和主觀表現(xiàn)

說(shuō)到舞劇，它是以舞蹈為最主要藝術(shù)的表現(xiàn)手段，它綜合了舞美(燈光、服裝、道具、布景)、音樂(lè)等，得以表現(xiàn)出來(lái)戲劇內(nèi)容的成品舞蹈作品。我們現(xiàn)在就以我國(guó)的經(jīng)典芭蕾舞劇《紅色娘子軍》為例子，舞劇以震撼人心的悲壯情節(jié)聞名，杜鳴心、吳祖強(qiáng)、施萬(wàn)春等著名作曲家根據(jù)其劇情發(fā)展，并且配合上舞蹈動(dòng)作，將黃準(zhǔn)的《娘子軍連歌》的主題音樂(lè)深入發(fā)展，從剛開(kāi)始的序曲、序幕連續(xù)貫穿到一到第六場(chǎng)，把將西方芭蕾的精華與我國(guó)的大氣氣派結(jié)合融為一體，得以在舞臺(tái)上成功塑造出英姿颯爽的中國(guó)娘子軍造型。剛剛所說(shuō)的這些是客觀存在的，因?yàn)檫@些都是事實(shí)與吳清華本人的悲慘遭遇所真實(shí)對(duì)應(yīng)的，她從一個(gè)女奴發(fā)展到了革命戰(zhàn)士，她所走的成長(zhǎng)道路是充滿了變數(shù)與激昂澎湃的。盡管在舞蹈藝術(shù)中，會(huì)常常遠(yuǎn)離我們生活中的原型，舞蹈會(huì)以一種變化多端，眼花繚亂的一個(gè)形態(tài)呈現(xiàn)在我們眼前，但是深究其實(shí)質(zhì)內(nèi)容仍然是一個(gè)舞蹈家以其他個(gè)人獨(dú)特的審美感受去對(duì)社會(huì)生活中的美化、提煉、變形和發(fā)展，最后歸根到底它是一種社會(huì)意識(shí)。不僅僅是包含著被反映出的社會(huì)生活和舞蹈家們對(duì)于這種生活的情感態(tài)度，而且通過(guò)舞蹈形象所表現(xiàn)出的對(duì)生活的態(tài)度又會(huì)通過(guò)演出給觀眾的思想感情以一定的影響，從而產(chǎn)生一定的社會(huì)效果。

芭蕾舞劇《紅色娘子軍》所產(chǎn)生的藝術(shù)效果不僅僅是體現(xiàn)在可以通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)表達(dá)進(jìn)而來(lái)推動(dòng)舞劇表達(dá)的劇情、刻畫(huà)什么樣的人物，它還緊借著舞蹈作為載體，通過(guò)舞劇中鮮活的人物形象來(lái)推動(dòng)戲劇性的情節(jié)發(fā)展，才能體現(xiàn)出來(lái)深刻的思想表現(xiàn)，使舞劇整體跌宕起伏，具備一定的戲劇性。音樂(lè)表達(dá)的空間不像是雕塑與繪畫(huà)那樣可以展示出現(xiàn)實(shí)的客觀反映存在，音樂(lè)是聽(tīng)者在聽(tīng)到音樂(lè)并且感受音樂(lè)的同時(shí)所生發(fā)出來(lái)對(duì)于主觀事物的想象，到舞蹈這里，舞蹈可以通過(guò)形體語(yǔ)言把音樂(lè)所要表達(dá)的內(nèi)容表現(xiàn)出來(lái)。還有很多情節(jié)都運(yùn)用了獨(dú)舞、雙人舞、三人舞及啞劇等多種表演形式，將劇中的人物形象生動(dòng)的展現(xiàn)出來(lái)。例如舞劇表演形式獨(dú)舞的部分也是在該舞劇中最為突出明顯的部分，想要表達(dá)的是洪常青的形象，舞劇的音樂(lè)多為高昂明朗，那樣才更能夠襯托出洪常青人物性格的正直與勇敢，在舞蹈的動(dòng)作設(shè)計(jì)部分同樣運(yùn)用的是豪邁與奔放的動(dòng)作創(chuàng)編的獨(dú)舞，舞蹈動(dòng)作搭配音樂(lè)，所建構(gòu)出全劇最高潮部分。這些對(duì)于人物刻畫(huà)過(guò)程中的音樂(lè)安排以及舞臺(tái)舞蹈動(dòng)作的設(shè)計(jì)都為了能夠達(dá)到這個(gè)舞劇的本身想要表達(dá)的戲劇性的效果，而也因?yàn)檫@樣精心的創(chuàng)作，才得以鑄就了《紅色娘子軍》的完美展現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

優(yōu)美的音樂(lè)可以使舞蹈更加具有節(jié)奏感和韻律感。舞蹈在音樂(lè)的基礎(chǔ)上體現(xiàn)，依賴音樂(lè)而存在。其音樂(lè)、舞蹈、人物形象的創(chuàng)作都非常的成功。它歷經(jīng)歲月磨礪，能夠成為紅色經(jīng)典之作毋庸置疑，并非偶然。它的經(jīng)典與成功呈現(xiàn)并不僅僅是體現(xiàn)在本文上面所提及的音樂(lè)創(chuàng)作方面上，更能夠體現(xiàn)于它對(duì)于舞劇人物性格的刻畫(huà)、情節(jié)設(shè)定方面的安排以及舞蹈編排中動(dòng)作的設(shè)計(jì)，經(jīng)典舞劇《紅色娘子軍》給我們所留下的借鑒意義是非常重大的，我們得以從該舞劇中明白一個(gè)道理，只有合適的設(shè)計(jì)靈感和創(chuàng)作想法才得以為一個(gè)整體劇目所增光添彩，才能夠塑造出一部成功的芭蕾舞劇。