《資治通鑒》中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變論

◎江 文

領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)的有效性是領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者、環(huán)境相互作用的結(jié)果，即領(lǐng)導(dǎo)的有效性 =f(領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者、環(huán)境)。領(lǐng)導(dǎo)工作是否有成效，要根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)者本身的條件、被領(lǐng)導(dǎo)者的情況和環(huán)境因素來共同確定。

事實上，中國古代領(lǐng)導(dǎo)思想中，有許多關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論的論述，如孟子的“因人制宜、因事制宜、因地制宜、因時制宜”的思想，《周易》的“觀變于陰陽而立卦”的“變易”思想；《孫子兵法》的“兵無常勢，水無常形”的思想等。而司馬光在《資治通鑒》中也尤為關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變議題，并形成了一套獨具一格的理論體系。

《資治通鑒·漢紀(jì)》在記載韓信“背水一戰(zhàn)”的歷史時，引用了荀悅的論述“形者，言其大體得失之?dāng)?shù)也；勢者，言其臨時之宜、進退之機也；情者，言其心志可否之實也”。[1]這一論述集中體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變的精髓。概言之，影響領(lǐng)導(dǎo)效能的因素主要有三：發(fā)展趨勢、時機際遇、心態(tài)意志。“形”和“勢”是外部條件，“情”指的是領(lǐng)導(dǎo)者與下屬的內(nèi)在狀態(tài)。領(lǐng)導(dǎo)者要想取得成功，必須要認(rèn)清發(fā)展趨勢，抓住有利時機，洞察人性人情，根據(jù)環(huán)境、自身及下屬的具體情況來采用最符合時宜的領(lǐng)導(dǎo)策略。

一、審時度勢，通權(quán)達(dá)變

領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論認(rèn)為，任何組織都不是孤立的，而是眾多系統(tǒng)當(dāng)中的一個開放的子系統(tǒng)。組織中的領(lǐng)導(dǎo)者不能夠孤立地做決策，而要根據(jù)環(huán)境中政治、法律、社會、經(jīng)濟、技術(shù)等方面因素的變化來調(diào)整相關(guān)決策。西方領(lǐng)導(dǎo)理論語境中的“組織環(huán)境變化”，就是《資治通鑒》中的“形”和“勢”。領(lǐng)導(dǎo)者必須善于根據(jù)事態(tài)發(fā)展趨勢和時機際遇的變化來調(diào)整自身的領(lǐng)導(dǎo)行為。

（一）因攻守形勢選人用人

《資治通鑒》中有多處記敘了關(guān)于“形勢”的討論。比如引用賈誼“仁義不施而攻守之勢異也”的觀點，強調(diào)秦朝統(tǒng)治者不能夠根據(jù)形勢的變化來調(diào)整領(lǐng)導(dǎo)策略，最終導(dǎo)致家國覆滅。又如記載初唐時期唐太宗與群臣討論“創(chuàng)業(yè)與守成孰難”的話題時，發(fā)出了“創(chuàng)業(yè)之難，既已往矣！守成之難，方當(dāng)與諸公慎之”的感慨。通觀《資治通鑒》全篇，凡是涉及對領(lǐng)導(dǎo)能力的論述時，都在強調(diào)審時度勢、通權(quán)達(dá)變的重要性，其中最具代表性的是劉邦誅丁公的典故。

公元前205年，劉邦被項羽擊潰于彭城，眼看就要被擒，卻被項羽手下的將領(lǐng)丁公放過一條生路。而后來劉邦東山再起，滅項羽于垓下，丁公自恃私恩來找劉邦要關(guān)照時，劉邦認(rèn)為丁公為臣不忠，是使項羽丟掉天下的人，將其處死。

司馬光評價此事時首先就強調(diào)了“形”與“勢”的問題，即“進取之與守成，其勢不同”。當(dāng)群雄并起的時候，競相角逐，百姓因為不知道誰將是最后的勝利者，所以就會有所選擇。因此，領(lǐng)導(dǎo)者往往來者不拒，唯才是舉。待天下定鼎、四海臣服的時候，領(lǐng)導(dǎo)者就必須以君臣大義來約束臣下，不能讓亂世出身的臣子們心懷僥幸謀取私利。因此，漢高祖斷以大義，是想讓天下人都明白，為人臣不忠，必沒有好下場。雖然丁公曾救過劉邦一命，但劉邦知道，丁公的做法是想借結(jié)恩給自己留后路。這是君臣大義所不允許的。劉邦殺一人而使千萬人知戒，根據(jù)形勢不同而做出了符合實際的決策。司馬光在評論中非?？隙▌钭鍪碌臅r機和火候，而正是基于對“形”和“勢”的敏銳判斷之上的選人用人之道，是劉邦開創(chuàng)西漢基業(yè)的關(guān)鍵因素。

（二）因進退形勢建章立制

司馬光強調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)者不僅僅要善于根據(jù)形勢變化選人用人——“任人”，還要能夠建章立制——“任法”。領(lǐng)導(dǎo)者需要識別組織內(nèi)外部環(huán)境的變化，并建立與之相適應(yīng)的制度規(guī)范，正確處理“任人”和“任法”的關(guān)系。

比如，東漢朝廷為了防止本地官員結(jié)黨營私而出臺了“三互法”，即不但各州郡地方長官不能任用本籍之人，而且三州人士及婚姻之家不能交互任官。也由于“三互法”所規(guī)定的交錯回避，致使禁忌過于繁多，往往造成官員選用艱難的局面。對此，東漢的官員蔡邕認(rèn)為，三互之禁雖然看似嚴(yán)密，但只防表象，起不了實質(zhì)性的作用，建議朝廷要靈活掌握政策，不必刻意墨守成規(guī)。

司馬光認(rèn)為，制度建設(shè)也應(yīng)該分清形勢。王朝建立之初，必須要抓緊制定一大批行之有效的制度來規(guī)范官員的行為。而“及其衰也，百官之任不能擇人，而禁令益多，防閑益密，有功者以閡文不賞，為奸者以巧法免誅，上下勞擾而天下大亂”。[2]意思是在王朝危機四伏、走向衰落之時，更重要的是用人得當(dāng)、賞罰分明，否則即使法律條文多如牛毛，制度的籠子越扎越密，也不能真正起到作用。司馬光批評漢靈帝，一方面坐看買官賣官成風(fēng)而不起用能吏來治理國家，另一方面卻在堅持所謂的“三互法”，一味在條文上做文章，實在是舍本逐末，國家滅亡也就在情理之中了。

二、知己察人，權(quán)變決策

除了外部形勢之外，領(lǐng)導(dǎo)者與下屬的心智也是重要的權(quán)變因素。西方領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論的早期研究者弗雷德·菲德勒(Fred E. Fiedler)將領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格分為任務(wù)取向型（task-oriented）和員工取向型（person-oriented）兩類。費德勒還確定了四種情境變量：領(lǐng)導(dǎo)—下屬關(guān)系、組織壓力、任務(wù)結(jié)構(gòu)、職位權(quán)力等。他認(rèn)為當(dāng)一個領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格與相應(yīng)的情境匹配時，才能達(dá)到最理想的領(lǐng)導(dǎo)效果。其中，“領(lǐng)導(dǎo)—下屬關(guān)系”就是《資治通鑒》中講到的“情”字，即領(lǐng)導(dǎo)者自身和下屬的心態(tài)意志。領(lǐng)導(dǎo)者需要做到知己察人，才能做出有效的領(lǐng)導(dǎo)決策。

（一）察覺自身領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格

《資治通鑒》記載了李廣和程不識帶兵的典故。此二人都以邊郡太守的身份出任部隊指揮官，均頗負(fù)盛名。但他們帶兵打戰(zhàn)的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格卻差異極大。李廣行軍隨意性很大，沒有嚴(yán)格的隊列和陣勢，通常是逐水草而居。他討厭繁文縟節(jié)，幕府一切文書從簡，晚上也不派兵站崗放哨，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地布置了哨兵。而程不識軍紀(jì)嚴(yán)整，對隊伍的編制、行軍隊列、駐營陣勢等要求很嚴(yán)，夜里打更，軍吏處理公文簿冊往往通宵達(dá)旦。軍隊因此得不到好好休息。于是士兵多樂于追隨李廣而以當(dāng)程不識的兵為苦?？梢钥闯?，李廣是典型的“員工導(dǎo)向型”領(lǐng)導(dǎo)，而程不識是典型的“任務(wù)導(dǎo)向型”領(lǐng)導(dǎo)。

司馬光對李廣的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格提出了尖銳的批評。司馬光認(rèn)為帶兵打戰(zhàn)必須軍紀(jì)嚴(yán)明，令行禁止，這是為將必備的素質(zhì)。李廣帶兵過于隨意，雖然能夠與士卒同甘共苦，也能達(dá)到不錯的效果，但不值得他人效法。而程不識雖然嚴(yán)苛，但制度嚴(yán)明，可立于不敗之地。清初的思想家王夫之則更進一層，把李廣定為“攻兵之將”。他認(rèn)為李廣作為突擊隊、先鋒隊、敢死隊，率領(lǐng)小部隊發(fā)動攻擊，是成功的。而像衛(wèi)青、霍去病那樣的將領(lǐng)，同時指揮幾路大軍，進行大規(guī)模作戰(zhàn)，就不能仿效李廣，而是要運籌帷幄，決勝千里。實際上，李廣幾次陷入被動局面，雖然原因很多，但與他不能正確認(rèn)知自身的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格有很大的關(guān)系。

從費德勒權(quán)變領(lǐng)導(dǎo)理論的角度來看，一個領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格與相應(yīng)的情境匹配時，才能達(dá)到最理想的領(lǐng)導(dǎo)效果。任務(wù)導(dǎo)向型領(lǐng)導(dǎo)在有利或者不利的情境中都可以是有效的，而員工導(dǎo)向型領(lǐng)導(dǎo)只有在有利的情境中才有效，在復(fù)雜情境中績效往往不佳。所以不難理解“李廣難封”的悲涼命運。領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格決定了領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)發(fā)展的高度。

（二）覺察下屬的成熟度

西方領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論的另外兩位代表人物保羅·赫塞（Paul Hersey）和肯尼思·布蘭查德（Kenneth Blanchard）則重點從下屬的角度考察了權(quán)變的因素。他們認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)者的任務(wù)行為和關(guān)系行為與下屬成熟度（Subordinate maturity）之間的相互作用影響著領(lǐng)導(dǎo)的有效性，領(lǐng)導(dǎo)者可以根據(jù)下屬的能力與意愿的強弱，選擇恰當(dāng)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)方式。韓信“背水一戰(zhàn)”的故事，充分體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)決策中“下屬成熟度”這一權(quán)變因素的影響。

公元前204年，韓信利用“背水一戰(zhàn)”的奇謀擊敗了趙國的大軍。但是，讓眾將領(lǐng)百思不得其解的是，兵法中強調(diào)排兵布陣要“右倍山陵，前左水澤”，而這次韓信卻力排眾議讓士兵們背水布陣，最后竟然取勝了，不知是何原因。韓信的回答完美地體現(xiàn)了“下屬成熟度”這一概念：“且信非得素拊循士大夫也，此所謂‘驅(qū)市人而戰(zhàn)之’，其勢非置之死地，使人人自為戰(zhàn)。今予之生地，皆走，寧尚可得而用之乎”。[3]意思是本次參戰(zhàn)的戰(zhàn)士并不是平時訓(xùn)練有素的職業(yè)士兵，這就是所謂“驅(qū)使街市上的平民百姓去作戰(zhàn)”，勢必把他們置于死地，使他們?yōu)楦髯缘纳娑鴳?zhàn)不可。倘若給他們留下活路，就沒有人會去沖鋒陷陣了。

韓信從下屬成熟度的實際情況出發(fā)，沒有拘泥于兵法，最終做出了“背水一戰(zhàn)”的決策。從赫塞和布蘭查德的權(quán)變理論來看，面對成熟度不高的下屬，應(yīng)采取“高任務(wù)、低關(guān)系”的領(lǐng)導(dǎo)方式，即“命令式”領(lǐng)導(dǎo)。韓信沒有采用“授權(quán)式”“推銷式”“參與式”等領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，而直接用最堅決、最徹底的“命令式”領(lǐng)導(dǎo)，展示了高超的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變藝術(shù)。

三、《資治通鑒》中領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變思想的當(dāng)代價值

《資治通鑒》中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變思想對領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論提供了許多新的視角和啟發(fā)。特別是在組織環(huán)境發(fā)生劇烈變化的今天，必須充分吸收中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中權(quán)變思想的精華，用以指導(dǎo)當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)實踐。綜合來看，《資治通鑒》中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變思想的當(dāng)代價值有以下三個方面。

（一）彌補了西方領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論在某些方面的不足

領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論為領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究提供了優(yōu)質(zhì)的研究方法，通過將情境因素納入領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究，拓展了人們對領(lǐng)導(dǎo)的理解，相較于特質(zhì)理論和行為理論，是現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展史上的一個進步。

但是，西方領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論卻自始至終都沒有意識到，情境本身就是處在一種無時無刻的變化過程中。不論是費德勒提煉的四大情境因素，還是赫塞和布蘭查德提到的下屬成熟度，都處在不斷變化中。如果僅僅通過一時一地的情境測量來把握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變的規(guī)律，自然會產(chǎn)生以偏概全的效果，進而影響預(yù)測的準(zhǔn)確性。因此，這些問題會使權(quán)變理論的應(yīng)用出現(xiàn)問題。

而《資治通鑒》作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，跳出了“就情境而論情境”的窠臼，始終以一種聯(lián)系的而不是孤立、全面而不是局部的思維來理解情境的因素，更加強調(diào)事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)和趨勢的變化，通過領(lǐng)導(dǎo)者對自身領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格的覺察和對下屬成熟度的發(fā)掘，從更高層次來闡釋情境的作用。這種具有中國歷史底蘊的哲學(xué)層面思考是西方理論難以企及的。比如，對項羽“巨鹿之戰(zhàn)”、韓信“背水一戰(zhàn)”、馬謖“街亭之戰(zhàn)”等的描寫，三次戰(zhàn)役都是試圖“置之死地而后生”，為什么卻成敗各異？僅僅依靠西方領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論的確很難解釋，而《資治通鑒》中卻能夠從國運趨勢、攻守形態(tài)、將帥心智等方面做出全面詮釋，體現(xiàn)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的“通權(quán)達(dá)變”之美。

（二）為理解當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)實踐中的現(xiàn)象和問題提供了借鑒和警醒

《資治通鑒》多次強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者要根據(jù)攻守之勢、進退之勢來調(diào)整自身的領(lǐng)導(dǎo)行為，這對理解新時代黨的干部隊伍建設(shè)實踐有深刻意義。新中國成立以來，黨選拔培養(yǎng)干部的標(biāo)準(zhǔn)一直在跟隨形勢的發(fā)展而調(diào)整。新中國成立之初，黨中央強調(diào)干部要“又紅又專、以紅為主”，奉行“革命家治國”的干部政策。改革開放以后，鄧小平同志提出了“革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化”的干部“四化”原則，推行“技術(shù)專家治國”的干部政策。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出了“好干部二十字標(biāo)準(zhǔn)”，大力建設(shè)高素質(zhì)專業(yè)化的干部隊伍，倡導(dǎo)“人文社科專家治國”的干部政策。這些干部政策在不同歷史時期都發(fā)揮了極其重要的作用。可以說，中國共產(chǎn)黨與時俱進、因勢制宜的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是國家強盛、民族復(fù)興的關(guān)鍵密碼，而這與對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變思想的借鑒是緊密相連的。

同時，《資治通鑒》中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變思想也為當(dāng)今的領(lǐng)導(dǎo)者提供了警醒。如前所述，領(lǐng)導(dǎo)者在不同時期要處理好“任人”和“任法”的關(guān)系。當(dāng)前，某些地方依舊存在“以文件落實文件”、“文山會海”的文牘主義、形式主義現(xiàn)象。結(jié)果是，不僅政策問題迭出、制度弊端叢生，而且忽視了對廣大干部的激勵與關(guān)愛，不能調(diào)動起干部干事創(chuàng)業(yè)的積極性。用疲憊不堪、動力不足的干部，去推行紛繁復(fù)雜、嚴(yán)苛機械的制度，是很難取得事業(yè)成功的。以古鑒今，“任人”和“任法”要根據(jù)情境變化有所側(cè)重，這在今天看來也極具警示意義。

（三）對彌合領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論與實踐應(yīng)用的鴻溝提供了深厚的支撐

最初，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論因其新穎的學(xué)術(shù)觀點和科學(xué)的研究方法引發(fā)了領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)界的廣泛關(guān)注，但在實踐層面面臨著諸多挑戰(zhàn)。由于領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論研究者缺乏領(lǐng)導(dǎo)實踐經(jīng)驗，盡管已經(jīng)把情境因素“學(xué)術(shù)化”“框架化”，但在經(jīng)驗豐富的實踐者看來，所謂的理論也僅僅是“用科學(xué)的方法證明了一些大家早已熟知的常識”，[4]理論與實踐的鴻溝依舊難以逾越。

然而，《資治通鑒》以其獨特而豐富的案例和典故，為領(lǐng)導(dǎo)理論研究者提供了探索領(lǐng)導(dǎo)規(guī)律的史實通道，更為領(lǐng)導(dǎo)實踐者提供了鮮活的歷史借鑒樣本，幫助他們更深刻地理解諸如“任務(wù)導(dǎo)向型領(lǐng)導(dǎo)” “員工導(dǎo)向型領(lǐng)導(dǎo)”“下屬成熟度”等學(xué)術(shù)概念。《資治通鑒》在領(lǐng)導(dǎo)理論方面的巨大貢獻，正在于用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之深厚底蘊，彌合了現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)存在的理論與實踐的鴻溝，彰顯了中國式領(lǐng)導(dǎo)力研究的當(dāng)代價值。

[注 釋]

[1]司馬光.資治通鑒[M].北京：中華書局，2011：12-35.

[2]王夫之.讀通鑒論[M].北京：中華書局，2013：35-53.

[3]李明，毛軍權(quán).領(lǐng)導(dǎo)力研究的理論評述[J].上海行政學(xué)院學(xué)報,2015（6）.

[4]劉后濱.《資治通鑒》為什么不可替代——兼論歷史學(xué)在大學(xué)通識教育中的地位[J].中國大學(xué)教學(xué) ,2015（8）.