從語(yǔ)言生態(tài)視角看《回歸》的語(yǔ)言特色*

□ 張先亮 席俊杰

內(nèi)容提要 作品《回歸》聚焦高校，以一位曾經(jīng)稱雄杏壇、久歷宦海的知名教授為中心，生動(dòng)地表現(xiàn)了人物的回歸之路。從回歸家庭、回歸課堂、回歸學(xué)術(shù)直至回歸本真，人物塑造真實(shí)而鮮活，語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確形象。本文從語(yǔ)言生態(tài)學(xué)視角出發(fā)，探索作品《回歸》的語(yǔ)言生態(tài)特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在作品內(nèi)外生態(tài)語(yǔ)言的和諧。其中外生態(tài)語(yǔ)言的和諧主要表現(xiàn)在作品與作家主觀語(yǔ)言系統(tǒng)的和諧以及作品與現(xiàn)實(shí)世界語(yǔ)言系統(tǒng)的和諧。作品內(nèi)生態(tài)語(yǔ)言的和諧主要表現(xiàn)在作品《回歸》人物語(yǔ)言與其所處的社群生態(tài)相適應(yīng)，其語(yǔ)言生態(tài)表現(xiàn)為職業(yè)性變體、生理性變體和思維性變體。內(nèi)外生態(tài)和諧依賴于作品《回歸》的生態(tài)調(diào)適，這種生態(tài)調(diào)適主要表現(xiàn)在生態(tài)情景調(diào)適、生態(tài)對(duì)象調(diào)適和生態(tài)描述調(diào)適，它使作品人物及語(yǔ)言敘述與其存在和形成的生態(tài)條件相融相和，在協(xié)調(diào)語(yǔ)言生態(tài)條件反差的同時(shí)，增加了作品語(yǔ)言的藝術(shù)審美價(jià)值。

一、引言

“語(yǔ)言生態(tài)” 一詞最早產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代豪根發(fā)表的一篇名為《語(yǔ)言生態(tài)》的報(bào)告，文中借對(duì)“自然生態(tài)”的隱喻定義了“語(yǔ)言生態(tài)”，指出“語(yǔ)言生態(tài)是指特定語(yǔ)言與環(huán)境之間的相互作用關(guān)系”，生態(tài)語(yǔ)言學(xué)在此基礎(chǔ)上誕生。①語(yǔ)言生態(tài)作為一種整體的開放型生態(tài)系統(tǒng)， 超越了語(yǔ)言符號(hào)的本體， 而將語(yǔ)言現(xiàn)象的生成環(huán)境納入語(yǔ)言研究之中。正如Haeckel（1995）提出生態(tài)學(xué)視角中的語(yǔ)言研究要考慮的生態(tài)的處境性：“一個(gè)生物體必須有其存在的處所， 而且這個(gè)處所不僅僅是指物理意義上的，就語(yǔ)言而言，語(yǔ)言的意義是由其所在的語(yǔ)境（語(yǔ)言語(yǔ)境和情景語(yǔ)境）所決定的，沒(méi)有語(yǔ)境的語(yǔ)言就像一個(gè)人只有靈魂而沒(méi)有軀體一樣，可見(jiàn)語(yǔ)境是語(yǔ)言生存的重要環(huán)境。”②對(duì)于文學(xué)作品而言， 作品人物的塑造和語(yǔ)言風(fēng)格的呈現(xiàn)與作品語(yǔ)言存在的生態(tài)語(yǔ)境密不可分。作品《回歸》③聚焦高校，以一位曾經(jīng)稱雄杏壇、久歷宦海的知名教授為中心，生動(dòng)地表現(xiàn)了人物的回歸之路。從回歸家庭、回歸課堂、回歸學(xué)術(shù)直至回歸本真。本文從語(yǔ)言生態(tài)學(xué)視角出發(fā)，探索作品《回歸》的語(yǔ)言生態(tài)特點(diǎn)，其主要體現(xiàn)在作品內(nèi)外生態(tài)語(yǔ)言的和諧，這種語(yǔ)言生態(tài)和諧依賴于作品《回歸》的生態(tài)調(diào)適，主要表現(xiàn)在生態(tài)情景調(diào)適、 生態(tài)對(duì)象調(diào)適和生態(tài)描述調(diào)適， 它使作品人物及語(yǔ)言敘述與其存在和形成的生態(tài)條件相融相和， 在協(xié)調(diào)語(yǔ)言生態(tài)條件反差的同時(shí)，增加了作品語(yǔ)言的藝術(shù)審美價(jià)值。

二、作品語(yǔ)言生態(tài)的和諧

生態(tài)系統(tǒng)是自然界的基本功能單位， 任意特定元素都存在內(nèi)外兩個(gè)生態(tài)系統(tǒng)。一般說(shuō)來(lái)，同層級(jí)的元素彼此相互聯(lián)系構(gòu)成其內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)， 處與其它層級(jí)的元素及其關(guān)系形成外生態(tài)系統(tǒng)。文學(xué)作品語(yǔ)言生態(tài)也由內(nèi)外兩個(gè)系統(tǒng)構(gòu)成， 外生態(tài)語(yǔ)言系統(tǒng)反映作家主觀世界語(yǔ)言與作品的關(guān)系，以及現(xiàn)實(shí)客觀世界語(yǔ)言與作品的關(guān)系； 內(nèi)生態(tài)語(yǔ)言系統(tǒng)反映文本內(nèi)的人物語(yǔ)言與人物處境的關(guān)系。作品《回歸》語(yǔ)言上的生態(tài)性體現(xiàn)在作品內(nèi)外生態(tài)語(yǔ)言的和諧， 其中外生態(tài)語(yǔ)言的和諧主要表現(xiàn)在作品與作家主觀語(yǔ)言系統(tǒng)的和諧以及作品與現(xiàn)實(shí)世界語(yǔ)言系統(tǒng)的和諧， 作品內(nèi)生態(tài)語(yǔ)言的和諧主要表現(xiàn)在作品《回歸》人物語(yǔ)言與其所處的社群生態(tài)相適應(yīng)，其語(yǔ)言生態(tài)呈現(xiàn)為職業(yè)性變體、生理性變體和思維性變體。

（一）作品外生態(tài)語(yǔ)言和諧

1.作品與作家主觀世界語(yǔ)言系統(tǒng)

以作家主觀世界的語(yǔ)言為中心的作家語(yǔ)言系統(tǒng)，獨(dú)立于作品而內(nèi)顯于作品，存在于作家主觀世界中。作品《回歸》語(yǔ)言生態(tài)與作家語(yǔ)言世界的和諧主要表現(xiàn)為，作品語(yǔ)言反映了作者文、史、哲三方面的文學(xué)素養(yǎng)與才情。

首先， 作品語(yǔ)言生態(tài)與作家語(yǔ)言的文學(xué)性和諧一致。小說(shuō)語(yǔ)言的文學(xué)性不僅體現(xiàn)在人物和環(huán)境的描寫手法上，還體現(xiàn)在古文學(xué)詞句的使用上。如作品在描寫人物眼睛時(shí)寫道“黑如點(diǎn)漆的眸子鑲嵌在一片比羊脂玉還要純凈的乳白中， 相互映襯，彼此生發(fā)，彌漾出奪人眼球的晶瑩。豈止如此，晶瑩中似乎還蘊(yùn)藉并緩緩釋放出某種慧光， 流盼之間，迅即生成一種令人心旌搖曳的電波”；描寫人物語(yǔ)言時(shí)用“宛如雨潤(rùn)桃花、風(fēng)佛楊柳般的溫言軟語(yǔ)”；描寫景物時(shí)用“碧波蕩漾，綠樹婆娑”等。古文學(xué)的語(yǔ)言素養(yǎng)主要表現(xiàn)在作品對(duì)古代詩(shī)詞文句的引用和古文言句式的使用上，如“謂之‘非人生活’，何夸張之有”、“急于求成且不知‘中庸’為何物”、“案牘勞形、有美如斯”等，作品多處使用“謂之”“何有”等表達(dá)方式。作品用“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”表達(dá)自己的回歸之路；用“繞樹三匝”描寫李薇對(duì)薛鵬舉的倚靠；用“聞官軍收河南河北”后的“漫卷詩(shī)書喜欲狂”形容薛鵬舉學(xué)術(shù)文章通過(guò)專家匿名評(píng)審后的心情等。除了中國(guó)古代文學(xué)，作品還多處表現(xiàn)了作家的外國(guó)文學(xué)修養(yǎng)，如作品在描寫情感期待時(shí)用“就像歐洲童話中被女巫施以魔法而昏睡多年的愛(ài)羅拉公主在蘇醒前亟盼那能夠賦予其精氣神的‘真愛(ài)之吻’”表述等。

其次，作品表現(xiàn)了作家語(yǔ)言生態(tài)的史學(xué)性。這主要表現(xiàn)在作品多處引用歷史人物、事件等。作品不僅提到了宋真宗趙恒、唐玄宗與李玉環(huán)等，在表現(xiàn)作品人物時(shí)還以歷史人物作比，如“怎么能像高臥隆中的諸葛亮那樣每天日高方起， 然后還無(wú)比愜意地朗誦吟道‘大夢(mèng)誰(shuí)先覺(jué)，平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲？ ’”、“我還能重操舊業(yè)、回歸學(xué)術(shù)嗎？就像一個(gè)原先以舞刀弄棍為業(yè)的拳師，習(xí)慣了看家護(hù)院， 忽然蒙朝廷垂青， 賞他個(gè)輕松活兒，要她改行去當(dāng)幕府里的請(qǐng)客，成日裝模作樣地陪著達(dá)官貴人品茗論道，說(shuō)些不痛不癢的廢話、套話，但拳腳功夫卻徹底荒廢了，只能偶爾擺個(gè)pose糊弄糊弄外行，等他厭倦了幕府里的森嚴(yán)等級(jí)、繁瑣規(guī)矩以及稍有不慎便遭致呵斥時(shí)， 不禁又懷念當(dāng)拳師的自由自在了”等。

最后，作品表現(xiàn)了作家語(yǔ)言生態(tài)的哲學(xué)性。這不僅體現(xiàn)在作品多處提及哲學(xué)經(jīng)典，如“存天理，滅人欲”、王陽(yáng)明心學(xué)等，還體現(xiàn)在哲學(xué)研究術(shù)語(yǔ)的使用上，如課題申報(bào)挑選撰寫申報(bào)書人物時(shí)，作品描述為“采用‘?dāng)X’”的推薦辦法；薛鵬舉認(rèn)真研究巡視的文件資料，作品用梳理哲學(xué)文獻(xiàn)的“爬羅剔塊”的手段來(lái)表達(dá)等。

作品語(yǔ)言生態(tài)與作家主觀世界語(yǔ)言的協(xié)調(diào)一致，促進(jìn)了作品內(nèi)外言語(yǔ)生態(tài)系統(tǒng)的和諧，在看似隨意的描寫中暗藏了許多非飽讀詩(shī)書者難以辨識(shí)的文史哲典故，反映了作家學(xué)貫中西的文化修養(yǎng)。

2.作品與客觀世界語(yǔ)言系統(tǒng)

除了作家主觀世界語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)， 現(xiàn)實(shí)客觀世界的語(yǔ)言生態(tài)也是作品外生態(tài)語(yǔ)言系統(tǒng)的重要構(gòu)成部分，它是作品的現(xiàn)實(shí)來(lái)源。作品語(yǔ)言生態(tài)與客觀世界語(yǔ)言系統(tǒng)的和諧主要表現(xiàn)在作品出現(xiàn)大量的時(shí)代性語(yǔ)詞。語(yǔ)詞的時(shí)代性首先體現(xiàn)在流行詞匯的使用上。如作品在描寫薛鵬舉無(wú)法及時(shí)回復(fù)短信的特殊身份時(shí)， 表達(dá)為“他畢竟是一校之長(zhǎng)，成日陷身于文山會(huì)海之中，收到她的短信時(shí)，常常端坐在主席臺(tái)上，無(wú)法像‘低頭族’那樣及時(shí)收發(fā)短信”，除了“低頭一族”，文中還出現(xiàn)“Out”（落伍）、“剩女”（嫁不出去）、“心靈雞湯”（傳經(jīng)布道）、“跳槽”（辭職）、“塑身”（減肥）、“飯局”（用餐）、“廣場(chǎng)舞”（甩手跺腳）、“爽歪歪”（痛快）、“非理性亢奮”（發(fā)瘋）、資源共享（同吃同?。┑取Ｆ浯?，語(yǔ)詞的時(shí)代性還體現(xiàn)在表達(dá)時(shí)代的新事物上，如“網(wǎng)上訂購(gòu)，她把自己提升為‘淘寶’‘京東’‘?dāng)y程’‘藝龍’等商業(yè)網(wǎng)站的鉆石客戶”、“非誠(chéng)勿擾”等。此外， 語(yǔ)詞的時(shí)代性還體現(xiàn)在時(shí)下的政治時(shí)事用語(yǔ)， 如在描述黃墨玉為丈夫準(zhǔn)備變換多樣的早餐時(shí)，稱其“呼應(yīng)了政府主導(dǎo)的‘大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新’ 的熱潮”； 作品談?wù)摰摹叭?jīng)費(fèi)”、“八項(xiàng)規(guī)定”、紀(jì)律審核等也反映了近年的政治熱點(diǎn)。此外，作品中還談及時(shí)下的各類段子。尤其是學(xué)生的段子，大都是“自身所見(jiàn)所歷，從豐富多彩活的現(xiàn)實(shí)生活中采擷而來(lái)，映現(xiàn)出社會(huì)思潮、時(shí)代觀念及不同階層、不同人物的生存方式，可借以觀察世情、校情、生情”。這些具有時(shí)代特征的語(yǔ)言，體現(xiàn)了作品語(yǔ)言生態(tài)與現(xiàn)實(shí)客觀世界語(yǔ)言的和諧， 使作品更加真實(shí)和具有現(xiàn)代意義。

（二）作品內(nèi)生態(tài)語(yǔ)言和諧

特定對(duì)象群體的人物塑造依賴于人物言語(yǔ)的生態(tài)，李國(guó)正將這種言語(yǔ)生態(tài)變體表達(dá)為“特定生態(tài)環(huán)境內(nèi)一定言語(yǔ)結(jié)構(gòu)單位與一定社會(huì)群體條件的整合”④。受各種復(fù)雜的言語(yǔ)生態(tài)條件影響，文學(xué)語(yǔ)言呈現(xiàn)多種生態(tài)變體， 它與人物所處的具體情境密切相關(guān)，突顯了人物個(gè)性化的特點(diǎn)。作品《回歸》人物語(yǔ)言與其所處的社群生態(tài)相適應(yīng)，其語(yǔ)言生態(tài)呈現(xiàn)為職業(yè)性變體、 生理性變體和思維性語(yǔ)言變體。

1.職業(yè)性變體

小說(shuō)《回歸》 的社群生態(tài)首先表現(xiàn)為職業(yè)變體。作品聚焦大學(xué)，以大學(xué)校長(zhǎng)薛鵬舉為中心，其人物所處的特定環(huán)境為人物奠定了特定的職業(yè)變體環(huán)境。同一環(huán)境下的人物具有類化的生態(tài)變體特征，主要人物的職業(yè)集中為學(xué)者群體，其職業(yè)變體表現(xiàn)為學(xué)者群體的文化性素養(yǎng)， 如身為高校知識(shí)分子，薛鵬舉的“謂之‘非人生活’，何夸張之有”、王暢就職演說(shuō)時(shí)的“屆時(shí)莫謂言之不預(yù)也”、李薇的“醒來(lái)竟好生悵惘”“聞弦歌而知雅意”等，通過(guò)雅文的“謂之”、“何”、“好生悵惘” 等表達(dá)方式，表現(xiàn)出了學(xué)者群體的言語(yǔ)生態(tài)特點(diǎn)，浸透著學(xué)者的文化底蘊(yùn)。此外，職業(yè)變體還體現(xiàn)在學(xué)者的政治素養(yǎng)上。學(xué)者在高校通常并非單純的學(xué)者身份，而是常與政治相結(jié)合， 其言語(yǔ)生態(tài)中滲透著政治因子，如身為校長(zhǎng)的薛鵬舉以“雙主體”責(zé)任、“一崗雙責(zé)”表述工作，以“希望以后為活躍校園文藝生活多作貢獻(xiàn)”作為寄語(yǔ)，以“近期雜事猬集，俗務(wù)冗甚”表示婉拒。還有王暢的“還得請(qǐng)示”，以及對(duì)于上任和卸任時(shí)， 對(duì)當(dāng)事人能力肯定的程度副詞“較好”和“很好”的選擇等都體現(xiàn)了一種官場(chǎng)言語(yǔ)生態(tài)特點(diǎn)， 作品人物語(yǔ)言生態(tài)的職業(yè)性變體使人物與其身份相適應(yīng)。

2.生理性變體

職業(yè)條件與言語(yǔ)整合為職業(yè)變體， 不同個(gè)體的生理特點(diǎn)不同， 對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)知和習(xí)得也會(huì)有所不同，《回歸》 中人物社群言語(yǔ)生態(tài)還表現(xiàn)為年齡變體和性別變體。作品言語(yǔ)生態(tài)的年齡變體首先表現(xiàn)為， 薛鵬舉不同年齡時(shí)段的語(yǔ)言生態(tài)特點(diǎn)明顯不同。退休后在妻子生病期間，他與妻子一同泛舟湖上時(shí)，獻(xiàn)詩(shī)一首：“相約蕩舟戲碧池，繾綣未覺(jué)鬢有絲。約來(lái)已是千百次，猶似當(dāng)年初約時(shí)?！倍贻p時(shí)的薛鵬舉，其創(chuàng)作的《你好，三月》，則洋溢著浪漫主義詩(shī)人的熱情。薛鵬舉自己回顧往昔，再看自己的“少作”，覺(jué)得它“稚嫩與造作”，同時(shí)“浸透著青春的激情”， 這樣的描寫是切合生活實(shí)際的。妻子生病住院，薛鵬舉為感謝妻子老同學(xué)的關(guān)照，言語(yǔ)上表達(dá)為“有道是‘大恩不言謝’，但如果不說(shuō)一聲謝謝，我內(nèi)心怎么過(guò)意得去？ 這樣吧，請(qǐng)受在下一拜”。在拒絕對(duì)方時(shí)，則表示“明后天均已有安排，不克聆聽高論，還望見(jiàn)諒”。年齡差異的背后反映的是歲月的洗禮， 處于不同年齡段的人物語(yǔ)言運(yùn)用也就有所差別。此外，作品言語(yǔ)生態(tài)的生理性變體還表現(xiàn)為言語(yǔ)生態(tài)的性別變體。如薛鵬舉和李薇初次在新年文藝晚會(huì)上相遇時(shí)， 兩人都為彼此的才華和風(fēng)貌所動(dòng)容， 薛鵬舉在言語(yǔ)上表達(dá)為“希望你以后為活躍校園文化多作貢獻(xiàn)”、“以后有機(jī)會(huì)的話可以多多交流”。李薇則在言語(yǔ)上表達(dá)為“以后就斗膽來(lái)打擾校長(zhǎng)了，到時(shí)候可別把小女子拒之門外呦”。兩人話語(yǔ)生態(tài)的語(yǔ)氣詞使用差異，呈現(xiàn)了明顯的性別差異。生活中，黃墨玉在薛鵬舉多看自己幾眼時(shí)， 感慨到“我當(dāng)年沒(méi)欺你‘少年窮’，你現(xiàn)在也別嫌我‘老來(lái)丑’。可要記住哦”。不同性別的人物在言語(yǔ)生態(tài)中呈現(xiàn)不同的生態(tài)變體，適應(yīng)了人物自身的性別、年齡特點(diǎn)，使人物塑造更加鮮活和真實(shí)。

3.思維性變體

在作品語(yǔ)言生態(tài)中， 思維因子作為一種精神世界的文化積累，影響著言語(yǔ)生態(tài)的呈現(xiàn)，當(dāng)思維因子與言語(yǔ)生態(tài)結(jié)合， 便表現(xiàn)為言語(yǔ)生態(tài)的思維性變體。作品《回歸》呈現(xiàn)出的思維性變體主要表現(xiàn)為人物專業(yè)素養(yǎng)和性格的不同所帶來(lái)的語(yǔ)言生態(tài)差異。如身為哲學(xué)專業(yè)的薛鵬舉和黃墨玉，兩人在言語(yǔ)思維上擅長(zhǎng)名實(shí)之辨， 對(duì)概念的釋義不僅敏感，而且有濃厚的興趣，這種專業(yè)素養(yǎng)使兩人以名實(shí)之辨為樂(lè)，對(duì)概念釋義尤其敏感。丈夫薛鵬舉卸任后表示自己結(jié)束了非人生活， 妻子黃墨玉則立即給予糾正，“非人”應(yīng)換成“非正常人”。在妻子看來(lái)，丈夫薛鵬舉卸任前的生活是超乎“正常人”緊張忙碌的“非正常人”生活，并未完全脫離“人”的生活形態(tài)，丈夫則辯解為重負(fù)如牛，忐忑似兔，即為“非人”，凸顯了哲學(xué)教授的思維特點(diǎn)。此外，人物語(yǔ)言思維變體還受個(gè)體的氣質(zhì)和性格影響，即使同一職業(yè)身份的人，在語(yǔ)言表達(dá)上各具特色。如身為校長(zhǎng)的王暢在開會(huì)時(shí)直言：“我的修養(yǎng)不及薛校長(zhǎng)好，也沒(méi)有薛校長(zhǎng)那樣寬宏大量，我的眼里是容不得半點(diǎn)沙子的， 對(duì)有可能阻礙學(xué)校發(fā)展的人和事，我絕不會(huì)心慈手軟，放任自流！ 這里先打個(gè)招呼，屆時(shí)莫謂言之不預(yù)也。”相比前任校長(zhǎng)薛鵬舉，王暢的話語(yǔ)中多了一股“霸氣”和“殺氣”，在提高工作效率的威懾力的同時(shí)， 潛臺(tái)詞中還影射了前任寬容有余而威懾力不足， 顯示了兩位校長(zhǎng)的差異。其言語(yǔ)生態(tài)的思維性變體利于反映人物的個(gè)性特色。

三、生態(tài)和諧的調(diào)適機(jī)制

生態(tài)言語(yǔ)系統(tǒng)是一個(gè)多維聯(lián)系的整體， 作品《回歸》語(yǔ)言的內(nèi)外生態(tài)和諧依賴于作品《回歸》的生態(tài)調(diào)適。當(dāng)言語(yǔ)的原存在生態(tài)和現(xiàn)適用生態(tài)出現(xiàn)差異時(shí)， 調(diào)適機(jī)制促使作品語(yǔ)言在與其存在的原生態(tài)條件的互動(dòng)選擇中相互融合。作品《回歸》的生態(tài)調(diào)適主要表現(xiàn)在生態(tài)情景適應(yīng)調(diào)適、 生態(tài)對(duì)象指代調(diào)適和生態(tài)描述類比調(diào)適， 這種言語(yǔ)生態(tài)條件的反差，增加了作品語(yǔ)言的藝術(shù)審美價(jià)值。

（一）生態(tài)情境調(diào)適

“情境因子是人們進(jìn)行言語(yǔ)交際時(shí)，由諸多條件構(gòu)成的制約或影響言語(yǔ)過(guò)程的因子”（李國(guó)正，1991），對(duì)于文學(xué)作品而言，言語(yǔ)主體本身因處在不同的場(chǎng)景情節(jié)而會(huì)出現(xiàn)不同的言語(yǔ)情境選擇。當(dāng)言語(yǔ)內(nèi)容的原生態(tài)情景和當(dāng)前生態(tài)情景出現(xiàn)明顯的分化時(shí)，言語(yǔ)生態(tài)便出現(xiàn)情景適應(yīng)性調(diào)適，言語(yǔ)實(shí)體與言語(yǔ)主客體在適應(yīng)彼此的生態(tài)存在條件的過(guò)程中，形成言語(yǔ)生態(tài)的整合體。比如當(dāng)餐桌上擺放好色香味俱全的四菜一湯后， 黃墨玉欠身做丫鬟道“萬(wàn)福”狀：“奴婢略備薄饌，請(qǐng)薛大老爺品嘗， 還望吃遍人間美味的薛大老爺莫嫌棄奴婢手藝粗陋。奴婢也備下紅酒了，想請(qǐng)薛大老爺小酌，不知可肯賞臉？”面對(duì)妻子，薛鵬舉十分配合：“好！快快斟來(lái)！賜你平身，與本大老爺同飲?！毖诀吆屠蠣?shù)难哉Z(yǔ)生態(tài)原出現(xiàn)在舊社會(huì)， 但在作品的言語(yǔ)生態(tài)情景的調(diào)適中，豐富了人物形象，增添了生活化的樂(lè)趣。

（二）生態(tài)對(duì)象調(diào)適

除了生態(tài)情景調(diào)適，作品《回歸》的言語(yǔ)生態(tài)調(diào)適還包括生態(tài)對(duì)象調(diào)適， 表現(xiàn)為言語(yǔ)原生態(tài)所指對(duì)象和現(xiàn)指代對(duì)象的差異化， 這種不同在作品中主要表現(xiàn)為自然物的生態(tài)指代調(diào)適、 武學(xué)的生態(tài)指代調(diào)適、歷史文化的生態(tài)指代調(diào)適等。如人物雙鬢變白表達(dá)為“兩鬢盛開的霜花”；找不到校園卡時(shí)，用“黃鶴不知何處去”來(lái)描述；對(duì)于人物行事風(fēng)格則用“獅子型”、“兔兒爺”來(lái)形容。薛鵬舉的回歸學(xué)術(shù)，作品則以學(xué)武論之，表示“只要鍥而不舍，持之以恒， 就一定能復(fù)原武功， 甚至功力更加深湛，最終不是憑借江湖地位，而是依仗武學(xué)修為，贏得‘華山論劍’的資格”。當(dāng)王暢出乖露丑時(shí)，形容薛鵬舉“就像一個(gè)已經(jīng)金盆洗手的武林盟主，目睹新的掌門人剛坐上自己讓出的虎皮交椅子”；對(duì)于王暢競(jìng)選，用“能力壓眾多峨眉，由‘側(cè)室’扶正為‘正房’”進(jìn)行描述；對(duì)于黃墨玉變換多樣的早餐，則稱其“率先體現(xiàn)《易經(jīng)》中倡導(dǎo)的‘茍日新，日日新’的創(chuàng)新宗旨，以呼應(yīng)時(shí)下政府主導(dǎo)的‘大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新’的熱潮”等。言語(yǔ)生態(tài)的對(duì)象由原來(lái)存在生態(tài)中的自然、歷史指代其它事物，在對(duì)象的差異性調(diào)適中呈現(xiàn)一種幽默而又形象的譬喻性效果。

（三）生態(tài)描述調(diào)適

當(dāng)作品敘述出現(xiàn)言語(yǔ)描述的原生態(tài)和現(xiàn)生態(tài)的差異時(shí)，言語(yǔ)生態(tài)出現(xiàn)描述調(diào)適，這種生態(tài)調(diào)適主要體現(xiàn)為對(duì)人物動(dòng)作行為和心理行為的描述。作品《回歸》 的這種語(yǔ)言生態(tài)調(diào)適常常成系列出現(xiàn)，在調(diào)適形式上有類比調(diào)適和對(duì)比調(diào)適。類比調(diào)適在作品《回歸》中有兩種表現(xiàn)形式：一是生態(tài)的非同質(zhì)性類比，二是同質(zhì)性生態(tài)表遞進(jìn)的類比。前者如新老校長(zhǎng)交接大會(huì)上的任免決定宣布過(guò)程中，作品用“卸任”、“謝世”來(lái)描述薛鵬舉內(nèi)心深處對(duì)于官宦起伏的系列感觸?！靶度巍焙汀爸x世”的首字同音， 雖然兩字描述的語(yǔ)言生態(tài)存在非同質(zhì)性差異， 但卻準(zhǔn)確地表現(xiàn)了人物思緒的過(guò)度性和關(guān)聯(lián)性，將不無(wú)溢美的話語(yǔ)類比為悼詞，凸顯了退休時(shí)內(nèi)心的失落和些許的不甘。后者如在王暢的競(jìng)選過(guò)程中，用“上位”、“到位”來(lái)描述其身份的轉(zhuǎn)變；薛鵬舉的退位對(duì)他和李薇情感的影響，稱為對(duì)兩人的感情的“降溫”，甚至“冷凍”處理。這里的“上位”和“到位”、“降溫”和“冷凍”即是一種同質(zhì)性生態(tài)表遞進(jìn)的類比。對(duì)比調(diào)適因描述生態(tài)是否互補(bǔ)表現(xiàn)為絕對(duì)對(duì)比性說(shuō)明和程度補(bǔ)充性說(shuō)明兩種形式。如對(duì)于退休所帶來(lái)的生活轉(zhuǎn)變，薛鵬舉和黃墨玉分別用“人”和“非人”、“正常人”和“非正常人”加以描述?！帮L(fēng)雨來(lái)臨”對(duì)薛鵬舉身心雙方的壓力和苦痛，則用“皮肉之苦”和“心靈之殤”來(lái)描述。這里的“人”和“非人”、“正常人”和“非正常人”、“皮肉之苦”和“心靈之殤”表現(xiàn)了語(yǔ)言生態(tài)的對(duì)比調(diào)適。不同的是，前兩組的“人”和“非人”、“正常人”和“非正常人”因描述生態(tài)的對(duì)立性而呈現(xiàn)明顯的只取其一的絕對(duì)對(duì)比性說(shuō)明，后一組的“皮肉之苦”和“心靈之殤”因描述生態(tài)的互補(bǔ)性而表現(xiàn)為深化痛苦程度的補(bǔ)充性說(shuō)明。這種語(yǔ)言生態(tài)的描述調(diào)適顯示了作品語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性和幽默性。

四、結(jié)語(yǔ)

作品《回歸》圍繞主人公不忘初心、回歸本真，展示了杏壇宦海的人情世態(tài)。從回歸家庭、回歸課堂、 回歸學(xué)術(shù)直至回歸本真， 人物塑造真實(shí)而鮮活， 語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確而形象。從語(yǔ)言生態(tài)學(xué)視角出發(fā)，我們發(fā)現(xiàn)，作品《回歸》的語(yǔ)言生態(tài)特點(diǎn)主要體現(xiàn)在作品內(nèi)外生態(tài)語(yǔ)言的和諧， 其內(nèi)外生態(tài)和諧依賴于作品《回歸》的生態(tài)調(diào)適，這種生態(tài)調(diào)適使作品人物及語(yǔ)言敘述與其存在和形成的生態(tài)條件相融相和。

首先，作品《回歸》語(yǔ)言上的生態(tài)性體現(xiàn)在作品內(nèi)外生態(tài)語(yǔ)言的和諧， 其中外生態(tài)語(yǔ)言的和諧主要表現(xiàn)在作品與作家主觀語(yǔ)言系統(tǒng)的和諧以及作品與現(xiàn)實(shí)世界語(yǔ)言系統(tǒng)的和諧； 內(nèi)生態(tài)語(yǔ)言的和諧主要表現(xiàn)在作品《回歸》人物語(yǔ)言與其所處的社群生態(tài)相適應(yīng)，其語(yǔ)言生態(tài)呈現(xiàn)為職業(yè)變體、性別變體和年齡變體。

其次，生態(tài)言語(yǔ)系統(tǒng)是一個(gè)多維聯(lián)系的整體，作品《回歸》語(yǔ)言的內(nèi)外生態(tài)和諧依賴于作品《回歸》的生態(tài)調(diào)適。當(dāng)言語(yǔ)的原存在生態(tài)和現(xiàn)適用生態(tài)出現(xiàn)差異時(shí)，調(diào)適機(jī)制促使作品語(yǔ)言在與其存在的原生態(tài)條件的互動(dòng)選擇中相互融合。作品《回歸》的生態(tài)調(diào)適主要表現(xiàn)在生態(tài)情景適應(yīng)調(diào)適、生態(tài)對(duì)象指代調(diào)適和生態(tài)描述類比調(diào)適，這種言語(yǔ)生態(tài)條件的反差，增加了作品語(yǔ)言的藝術(shù)審美價(jià)值。

注釋：

①?gòu)埾攘痢钜老＃骸对囌摗罢Z(yǔ)言生態(tài)”的屬性特征》，《語(yǔ)言文字應(yīng)用》2017年第4 期。

②楊朝軍：《生態(tài)語(yǔ)言學(xué)理論概述——兼論〈語(yǔ)言：生態(tài)學(xué)視域〉》，《外語(yǔ)教育》2008年第8 期。

③曉風(fēng)：《回歸》，作家出版社2018年版。

④李國(guó)正：《生態(tài)漢語(yǔ)學(xué)》，吉林教育出版社1991年版。