南京荷花塘歷史街區(qū)空間肌理特征解析

張春霞 過偉敏 謝金之

圖1 荷花塘歷史街區(qū)

圖2 荷花塘街區(qū)空間布局形態(tài)圖

荷花塘歷史街區(qū)（圖1），地處南京市老城南門西地區(qū),占地面積約12.56公頃。2012年8月，南京市規(guī)劃局正式出臺《荷花塘歷史文化街區(qū)保護規(guī)劃》，將荷花塘的具體范圍進行了詳細界定，明確提出規(guī)劃目標(biāo)，清晰歸納歷史文化資源，并于2016年入選江蘇省首批歷史文化街區(qū)名錄。荷花塘建于戰(zhàn)國時期，至今已有兩千余年歷史。街區(qū)中建筑多為明清時期建筑，是南京老城南眾多歷史街區(qū)中建筑歷史風(fēng)貌、院落空間格局、歷史街巷肌理保存較完整的歷史街區(qū)之一，具有很高的歷史文化價值。為了更好地延續(xù)荷花塘歷史街區(qū)風(fēng)貌特色，本文嘗試以客觀分析荷花塘街區(qū)的空間布局形態(tài)為基礎(chǔ)，深入挖掘歷史街區(qū)空間肌理、建筑本體以及與人三者間的關(guān)系，基于不同視角研究歷史街區(qū)空間肌理特征，以此希望為南京老城區(qū)的歷史風(fēng)貌延續(xù)研究添磚加瓦。

1.荷花塘街區(qū)空間布局形態(tài)

“歷史街區(qū)是城市生活的集體人工制品，不同于紀念性建筑，在物質(zhì)形態(tài)基礎(chǔ)上，這種二維抽象的肌理圖形，經(jīng)過簡化還具有符號的屬性，集形式、功能與意義于一體，與文化習(xí)俗、社會制度、生活方式和生產(chǎn)力等相關(guān)聯(lián)?！盵1]從純粹的形態(tài)學(xué)角度分析歷史街區(qū)空間肌理，既是對街區(qū)空間表象的梳理，也是對其背后文化底蘊的探究。歷史街區(qū)空間肌理由宏觀的街巷走勢與微觀的建筑單體布局形式組成。作為城市空間結(jié)構(gòu)基本單元的建筑肌理，通過影響街巷走勢進而影響整個街區(qū)空間肌理。因此，單體建筑的布局規(guī)律是研究街區(qū)空間肌理的核心。

“城市形成的過程就是采用地理空間上相似的韻律重復(fù)自身的過程”[2]。前期調(diào)研發(fā)現(xiàn)，三間兩廂的“U”字型是荷花塘歷史街區(qū)的建筑原型[3]，隨時間推移不斷衍生出“一”型、“=”型、“L”型、“回”型等韻律相似的多種相類似型建筑，且相互間不斷自我復(fù)制產(chǎn)生了區(qū)域內(nèi)空間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的肌理特征。以三間兩廂型的“U”型建筑為切入點，通過提取荷花塘地塊中所有“U”型建筑的東西向邊界，再對應(yīng)連接相互間斷的切線，以類型化手法分析荷花塘街區(qū)空間布局形態(tài)。如圖2所示，A地塊的空間肌理整體呈“魚骨狀”，即以南北向的五福里—鳴羊里巷道為主軸，東西向高密度建筑群將整個A地塊群“擠壓”成一塊塊“魚骨狀”，從南到北。這種魚骨狀布局形態(tài)在整個A地塊群中得到完美詮釋。B地塊群的整體空間呈現(xiàn)新舊建筑共同存在的布局形態(tài)。由于新建筑的“插入”導(dǎo)致B地塊的傳統(tǒng)民居布局松散、肌理密度小；地塊B1、B2區(qū)域建筑布局主要以“T”型的高崗里巷道為核心，導(dǎo)致這兩區(qū)域的空間布局形態(tài)呈“向心”狀；地塊B3的建筑布局與A地塊群的整體布局一致，呈現(xiàn)出以南北向的同鄉(xiāng)共井為主軸、東西向依次展開的“魚骨狀”空間布局形態(tài)；新建筑的插入打破了B4區(qū)域傳統(tǒng)民居的布局形態(tài)，導(dǎo)致該區(qū)域呈現(xiàn)建筑布局零散、分布密度小的空間肌理，但如屏蔽這些新建筑區(qū)域，從總體院落布局關(guān)系分析，仍能發(fā)現(xiàn)其區(qū)域存在一定布局規(guī)律。C地塊群在規(guī)模范圍上與B地塊群較為接近，但在布局形態(tài)上與A地塊群呼應(yīng)——“魚骨狀”，好像整個A地塊群的建筑是順勢被切到C地塊群，從西至東依次切下去，形態(tài)肌理上與A地塊群形成統(tǒng)一的布局特征。

圖3 蜿蜒迂曲的巷道畫面

“類型學(xué)注重‘不變’，追尋建筑的本質(zhì)。類型學(xué)認為在建筑中除了易于變化、消失的那些表面形式外，還有一些長久的、永恒的形式在建筑的發(fā)展過程中常具生命力，這就是類型。在新理性主義者眼中的類型，不是獨創(chuàng)的對象，也不是訴諸感官的藝術(shù)，而是包容生活的形式，是記憶賴以生存的載體，是地方性的標(biāo)識。”[4]荷花塘空間布局形態(tài)由“魚骨狀”和“向心狀”構(gòu)成，并且這種基于客觀基礎(chǔ)上理性推導(dǎo)出的類型都有與之相對應(yīng)的傳統(tǒng)生活方式和歷史文化內(nèi)涵。

2.荷花塘街區(qū)空間肌理特征

2.1 經(jīng)營空間位置，體現(xiàn)空間對規(guī)律的運用

荷花塘街區(qū)的整體空間布局存在一定內(nèi)在規(guī)律，即根據(jù)空間需求整體經(jīng)營空間，無形中營造出既具空間層次又相互呼應(yīng)的規(guī)律性空間。各個區(qū)域空間肌理既有自身特點，又能關(guān)注其他區(qū)域，以互相對應(yīng)的手法構(gòu)建充滿智慧的規(guī)律空間（圖2a）。在以“鳴羊里—五福里”巷道為中心的地塊群中，地塊被一根根建筑切線切開，像是切片切割一樣，切片密度與均勻度均較高。與“鳴羊里—五福里”為主軸的地塊群相比，“孝順里—水齋庵”圍合而成的地塊群中，建筑切線密度雖較低，但其整個地塊群也表現(xiàn)出同樣的內(nèi)在結(jié)構(gòu)關(guān)系，與“鳴羊里—五福里”為主軸的地塊群之間形成統(tǒng)一性，建筑切線間產(chǎn)生相互對應(yīng)關(guān)系。在以高崗里為核心的地塊群中，院落切線的存在是以局部形式呈現(xiàn)，但其切線密度與頻率與其他兩個地塊群都能取得對應(yīng)關(guān)系。有些區(qū)域雖因新建筑肌理的侵蝕而使傳統(tǒng)建筑消失，但是跨過傳統(tǒng)建筑肌理消逝的區(qū)域，局部再現(xiàn)的切線依然能與消逝處之前的切線取得對應(yīng)關(guān)系。建筑的空間布局形式豐富但又規(guī)律統(tǒng)一，即按前期設(shè)定好的主導(dǎo)方向于無形中展開布局，展開過程中，展開的頻率與幅度又能始終保持在一個特定的參數(shù)。這也驗證了何依教授提出的關(guān)于傳統(tǒng)民居“形式常數(shù)”的概念。“這個形式常數(shù)與地理環(huán)境、自然條件、民俗生活等密切關(guān)聯(lián)，經(jīng)過不斷的自我完善與適應(yīng)，逐漸形成了某種穩(wěn)定的內(nèi)在關(guān)系和外部形式，是維持著城市特色的遺傳基因。”[5]

2.2 豐富空間韻律，建構(gòu)空間與人的和諧

歷史街區(qū)空間形態(tài)的經(jīng)久性取決于物質(zhì)空間與社會生活內(nèi)容之間的協(xié)調(diào)同步，以及空間形態(tài)同主觀精神的相互映照[6]?？臻g的獨特價值在于空間所擁有的能夠構(gòu)筑空間與人和諧并存的精神價值。越能引起情感共鳴的空間環(huán)境，越能得到相應(yīng)的精神反饋。

圖4 荷花塘豐富的裝飾題材

歷史街區(qū)中小尺度空間范圍拉近人與人之間的距離感，提升鄰里的親和性；蜿蜒迂曲、凹凸有致的空間韻律勾起人們的探索心理，提高人們的空間參與感。根據(jù)愛德華·T·霍爾在《隱匿的尺度》中將人類之間交往距離的劃分，平均巷寬不超過4米的荷花塘歷史街區(qū)，空間尺度屬于較為親密的社會尺度。無論從街區(qū)的整體布局形制，還是單體建筑的空間尺度都呈現(xiàn)出人與空間和諧共處畫面。走進荷花塘街區(qū)的任一街巷中（圖3），橫向視角的迎面不會是一覽無余的巷道景象，錯落有致、虛實相兼的建筑界面構(gòu)成了一幅幅精妙絕倫的畫卷，迎著陽光的沐浴形成豐富的光影效果，以一種猶抱琵琶半遮面的姿態(tài)展現(xiàn)出荷花塘街巷空間的韻律美。縱向視角的高低起伏構(gòu)成了空間的層次感，站在荷花塘街區(qū)中地勢較高的陳家牌坊中，可以提高視線的連續(xù)性和可達性，尤其是精巧秀美的檐脊和馬頭墻，將巷道空間修飾得古韻古香。荷花塘的每棟建筑都有造型多樣的垂直界面，在以垂直墻體和門窗為“圖底”關(guān)系中，比例完美且氣勢威武的入口大門自動形成視覺中心，既象征了主人身份的尊貴，又體現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑追求內(nèi)斂含蓄的文化底蘊。當(dāng)站在聯(lián)排建筑群面前抬頭仰望，造型多樣的實墻實則是具有獨特比例特征的相似矩形的組合，看似毫無關(guān)聯(lián)的門窗布局實則具有能夠引起情感共鳴的內(nèi)在韻律——講究均衡與對稱、完美比例的構(gòu)圖準(zhǔn)則，這種共鳴讓人感覺到視覺上的舒適性。豐富而統(tǒng)一了整個街巷的視覺語言，久而久之形成獨特的視覺編碼體系，之后通過與人的接觸被再次解碼，進而達到傳統(tǒng)建筑所呈現(xiàn)的意象內(nèi)涵，完成與主觀精神的相互融合。

2.3 營造空間氛圍，呈現(xiàn)形式與觀念的統(tǒng)一

“從王城到宅院，無論內(nèi)容、布局、外形無一不是來自‘禮制’而做出的安排，在構(gòu)圖和形式上以能充分反映一種禮制的精神為最高的追求目的?！盵7]作為居住場所，經(jīng)受儒家思想的熏陶，荷花塘傳統(tǒng)建筑形制明顯受制于封建禮制。就平面構(gòu)圖而言，“門”“廊”“堂”“院”構(gòu)成傳統(tǒng)建筑的基本元素，并以“院”為中心形成左右對稱前后呼應(yīng)的建筑體量。建筑群以縱軸之勢展開，注意對比關(guān)系，功能劃分明確，“北屋為尊，兩廂次之，倒座為賓”的空間位序在荷花塘傳統(tǒng)民居中得到完美詮釋。上下有序、內(nèi)外有別、尊卑位序，形式與觀念協(xié)調(diào)統(tǒng)一?！爸袊ㄖ坏谄矫嫔献鹘y(tǒng)一組織形式的多次重復(fù)，在立面構(gòu)圖上同樣是作不斷的重復(fù)，這樣不但使二者間取得極為和諧的關(guān)系，同時又取得強烈的節(jié)奏感?！盵8]身處建筑內(nèi)部，四面圍合而成的空間不會讓人感覺封閉感。一個個立面通過雕刻再現(xiàn)的手法融入建筑文化精神而形成的賦有節(jié)奏感的空間，使人在“雖實尤虛”的空間環(huán)境內(nèi)自然舒適。建筑立面具有內(nèi)、外雙重性，既作整體的外觀又是內(nèi)院的背景。這種具有一定室內(nèi)裝飾性質(zhì)的庭院立面，自然地協(xié)調(diào)了內(nèi)、外微妙的對立關(guān)系，營造出“場景”切換自如的氛圍，引起人們對場所環(huán)境的共鳴。

“空間由形式而限定，而形式亦有賴于空間而塑造……形式本身又可以分為互為表里的造型和裝飾層面，造型構(gòu)成了建筑的基本輪廓形式，裝飾提供了建筑形式的表面與細部?！盵9]封建禮制在荷花塘傳統(tǒng)民居建筑造型中較為常見。隨著空間等級的降低，“門廳—正廳—后廳”的建筑高度呈現(xiàn)“低—高—低”的院落格局形制。建筑內(nèi)部空間視覺穿透點（連接前后院落的門）不同，門廳大門設(shè)置在邊側(cè)，正廳大門安排在兩側(cè)，正是通過對位置的經(jīng)營賦予空間以秩序感和等級感，使蜿蜒迂曲的空間形成微妙有趣而又突出主體空間的布局形制。荷花塘街區(qū)的建筑裝飾也嚴格遵循封建禮教范式，等級越高建筑裝飾越講究，題材也越豐富。如殷高巷古建群的如意紋樣窗欞蘊含“和合如意，家族興旺”寓意（圖4），孝順里20號曾靖毅故居的牡丹花瓶槅扇門寓意“富貴平安”，殷高巷14號劉芝田故居中門楣之鹿獸紋樣代表“福壽永宜”以及梅花之紋樣寓意“高風(fēng)亮節(jié)”，喻示清朝欽差大臣劉芝田為官清正廉明、剛正不阿、不同流合污的高尚品質(zhì)。不同類型的裝飾圖案在荷花塘傳統(tǒng)民居中爭相出現(xiàn)，使得“樸素秀美的建筑形式”和“內(nèi)涵深厚的文化底蘊”和諧統(tǒng)一。

3.結(jié)語

歷史街區(qū)的保護性發(fā)展是基于歷史街區(qū)原有空間形態(tài)特征，以背后的歷史文化底蘊為脈絡(luò)，重構(gòu)空間、建筑、人三者間的協(xié)調(diào)關(guān)系為核心，對歷史街區(qū)的空間創(chuàng)造尤其是空間意義上延續(xù)城市文脈，從而產(chǎn)生新舊風(fēng)貌協(xié)調(diào)統(tǒng)一的景象。南京荷花塘歷史街區(qū)空間形態(tài)呈現(xiàn)“魚骨”狀與“向心”狀，并以不同區(qū)域空間肌理既具個性又以相互呼應(yīng)形式存在，空間布局存在規(guī)律；獨特的空間韻律構(gòu)筑人與空間的協(xié)調(diào)；嚴謹?shù)慕ㄖ臻g布局、豐富的裝飾題材建構(gòu)形式與觀念的統(tǒng)一。立足歷史街區(qū)的文脈肌理挖掘空間、建筑與人之間的關(guān)系，一方面為揭示建筑文化成因提供理論基礎(chǔ)，一方面又為恢復(fù)歷史街區(qū)風(fēng)貌肌理提供方法途徑。

注釋：

[1]何依，鄧巍.歷史街區(qū)建筑肌理的原型與類型研究[J].城市規(guī)劃，2014(8)：58-62

[2][美]納赫姆·科恩.城市的保護與保存[M].王少華譯.北京：機械工業(yè)出版社，2004

[3]依據(jù)建筑歷史風(fēng)貌良好、院落格局清晰原則隨機選取了荷花塘街區(qū)中30棟建筑進行測繪，統(tǒng)計出“U”型建筑12棟，占總比的40%，“L”型、“回”型、“一”型、“=”型分別占總比的23%、13%、7%、17%。

[4]范文兵.上海里弄的保護與更新[M].上海：上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，2004.112

[5]同[1]

[6]王真真.歷史街區(qū)的現(xiàn)代性[M].南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2015.36

[7]李允鉌.華夏意匠：中國古典建筑設(shè)計原理分析[M].天津：天津大學(xué)出版社，2005.40，163

[8]同[6]

[9]王貴祥.中國古代人居理念與建筑原則[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2015.44