學(xué)習(xí)鄧小平和習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要論述

□李蓮 武晟

黨的十一屆三中全會(huì)，不僅重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，將全黨的工作重心由“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，而且開(kāi)啟了迄今為止，中國(guó)歷史上最為波瀾壯闊的改革開(kāi)放偉大征程。從農(nóng)村的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、包產(chǎn)到組、包產(chǎn)到戶到城市的政企分開(kāi)、簡(jiǎn)政放權(quán)、企業(yè)自負(fù)盈虧、自主經(jīng)營(yíng)再到設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)、開(kāi)放沿海港口城市、開(kāi)放沿海開(kāi)放區(qū)等全方位、多層次、寬領(lǐng)域的開(kāi)放格局形成，經(jīng)過(guò)40年的艱辛探索，中國(guó)終于開(kāi)辟出一條“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路”[1]（P16），即中國(guó)特色社會(huì)主義道路，終于形成了“指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論”[1]（P17），即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，終于確立了促進(jìn)“當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度”[1]（P17），即中國(guó)特色社會(huì)主義制度，終于發(fā)展了“激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量”[1]（P17），即中國(guó)特色社會(huì)主義文化；經(jīng)過(guò)40年的不懈努力，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)邁入了新時(shí)代?；诟母镩_(kāi)放以來(lái)的偉大實(shí)踐以及中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代的發(fā)展新階段，認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平和習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要論述，深刻總結(jié)黨在意識(shí)形態(tài)建設(shè)方面取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)，不僅是全面深化改革和全面擴(kuò)大開(kāi)放的必然要求，也是新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的題中之意。

一、鄧小平關(guān)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)重要論述的內(nèi)涵特征

意識(shí)形態(tài)屬于思想上層建筑，無(wú)論是馬克思主義的創(chuàng)立者馬克思、恩格斯，還是馬克思主義的繼承者和發(fā)展者列寧、毛澤東等，都非常重視意識(shí)形態(tài)。鄧小平在全面繼承馬克思主義意識(shí)形態(tài)思想的理論基礎(chǔ)之上，緊密結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)特別是改革開(kāi)放的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論，指出了中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)過(guò)程中必須堅(jiān)持的四點(diǎn)原則。

（一）解放思想、實(shí)事求是是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基本遵循

1976年10月，“四人幫”的粉碎，標(biāo)志著十年“文革”的結(jié)束，但“兩個(gè)凡是”思想又一度在黨內(nèi)盛行起來(lái)。堅(jiān)持“兩個(gè)凡是”思想，看起來(lái)是在擁護(hù)馬克思主義，擁護(hù)毛澤東思想，實(shí)質(zhì)上已經(jīng)違背了馬克思主義的基本原則、基本立場(chǎng)和基本方法，對(duì)黨和國(guó)家主流的意識(shí)形態(tài)構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅，并造成了黨和國(guó)家工作在前進(jìn)中出現(xiàn)徘徊的局面。鄧小平深刻認(rèn)識(shí)到“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。”[2]（P143）而要將全黨的工作重心從“階級(jí)斗爭(zhēng)”轉(zhuǎn)移到推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，必須先解決思想路線的問(wèn)題，因?yàn)樗枷肼肪€的問(wèn)題不解決，黨的思想就不能解放，正確的政治路線就制定不出來(lái)，即使制定出來(lái)了也貫徹不下去。因此要破除“兩個(gè)凡是”的障礙，就必須首先進(jìn)行思想路線上的撥亂反正。以此為背景，鄧小平重申并恢復(fù)了以“實(shí)事求是”為核心的馬克思主義思想路線，并根據(jù)新的實(shí)踐要求，對(duì)這一思想路線的內(nèi)涵進(jìn)行了完善，即首次把“在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理”作為黨的思想路線的重要組成部分，進(jìn)而對(duì)黨的思想路線的內(nèi)容進(jìn)行了完整意義上的概括，即：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理；在恢復(fù)和完善馬克思主義思想路線的同時(shí)，鄧小平也特別強(qiáng)調(diào)了解放思想和實(shí)事求是二者之間的辯證關(guān)系，認(rèn)為解放思想的目的就是在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的前提下“打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。”[2]（P279）改革開(kāi)放以來(lái)的歷程表明，正是因?yàn)猷囆∑皆谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域確定了解放思想，實(shí)事求是的根本準(zhǔn)則，所以改革開(kāi)放才有新的思考范式和解釋框架，才能不斷得到深化，廣大人民群眾才能在黨的帶領(lǐng)下不斷打破思維的慣式、主觀的偏見(jiàn)和條條框框的束縛，取得中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)一次又一次的新突破和新進(jìn)展。

（二）強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基本要求

改革開(kāi)放初期，我國(guó)思想戰(zhàn)線一度出現(xiàn)疲、軟、懶現(xiàn)象，國(guó)內(nèi)一些錯(cuò)誤的思潮開(kāi)始抬頭，國(guó)外的腐朽文化也開(kāi)始侵入，非主流的新聞媒體開(kāi)始“散布對(duì)于社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)和對(duì)于共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的不信任情緒”[3]（P40），企圖用不健康的思想、不健康的作品、不健康的表演在思想戰(zhàn)線搞精神污染，進(jìn)而否定社會(huì)主義制度、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)、否定馬克思列寧主義和毛澤東思想。鄧小平十分警惕精神污染的危害性，指出精神污染足以禍國(guó)誤民，強(qiáng)調(diào)在抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，絕不能對(duì)意識(shí)形態(tài)的發(fā)展放任自流，要始終把思想政治工作放在非常重要的地位，在實(shí)際工作中切實(shí)認(rèn)真做好，切實(shí)做到物質(zhì)文明和精神文明不僅兩手都要抓，而且兩手都要硬；鄧小平還指出強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)的重點(diǎn)是強(qiáng)化黨對(duì)思想戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)，明確黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是意識(shí)形態(tài)工作的責(zé)任主體，首先必須要“堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想”[2]（P173）這四項(xiàng)基本原則不動(dòng)搖。其次要強(qiáng)化革命理想信念教育。改革開(kāi)放以后，黨和國(guó)家既要堅(jiān)定不移地實(shí)行對(duì)外開(kāi)放基本國(guó)策，在平等互利的基礎(chǔ)上積極開(kāi)展對(duì)外交流活動(dòng)，但同時(shí)一定要保持清醒頭腦，注意防范外來(lái)腐朽思想的侵蝕以及資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的泛濫。為了實(shí)現(xiàn)這一要求，鄧小平提出，一方面要依靠法律建設(shè)，另一方面要依靠教育，而這里的教育就是革命理想信念教育，其核心內(nèi)容就是馬克思主義。最后，還要強(qiáng)化社會(huì)主義思想道德建設(shè)，鄧小平指出，只有通過(guò)思想政治工作的開(kāi)展，向廣大人民群眾傳播和灌輸黨和國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)，才能促成廣大人民群眾政治意識(shí)的社會(huì)化，才能使廣大人民群眾在大是大非面前站穩(wěn)腳跟。改革開(kāi)放40年經(jīng)驗(yàn)表明，只有強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)即馬克思主義意識(shí)形態(tài)在思想領(lǐng)域的主體地位，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)才有思想上的保障和理論上的指導(dǎo)。

（三）“三個(gè)有利于”是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)

1989年10月，鄧小平在會(huì)見(jiàn)來(lái)華訪問(wèn)的美國(guó)前總統(tǒng)尼克松時(shí)談到：“我知道你是反對(duì)共產(chǎn)主義的，而我是共產(chǎn)主義者。我們都是以自己的國(guó)家利益為最高準(zhǔn)則來(lái)談問(wèn)題和處理問(wèn)題的。”[3]（P330）由此可見(jiàn)，在鄧小平看來(lái)，國(guó)與國(guó)之間關(guān)系劃分的標(biāo)準(zhǔn)，不是參照社會(huì)制度，也不能受制于意識(shí)形態(tài)，而是以國(guó)家自身的戰(zhàn)略利益為根本出發(fā)點(diǎn)。鄧小平國(guó)家利益至上這一思想為后來(lái)“三個(gè)有利于”思想的提出做了一定的鋪墊。20世紀(jì)90年代，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的市場(chǎng)改革，引發(fā)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域姓“資”姓“社”的大討論和大爭(zhēng)論，致使改革開(kāi)的進(jìn)程一度受阻，鄧小平經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期審慎的思考，在南方談話中概括指出：是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平是衡量一切工作是非得失的判斷標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)要把爭(zhēng)論姓“資”姓“社”問(wèn)題的時(shí)間和空間用來(lái)發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，要大膽地試，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，也要大膽地闖，不斷改善人民生活質(zhì)量。“三個(gè)有利于”劃分標(biāo)準(zhǔn)的提出不僅結(jié)束了姓“社”還是姓“資”問(wèn)題的大爭(zhēng)論，劃清了與資產(chǎn)階級(jí)自由化和“左”傾教條主義之間的界限，為改革開(kāi)放掃清了的思想障礙，而且也為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)提供了發(fā)展的方向和檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。40年改革開(kāi)放的實(shí)踐表明，“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的確立，不僅增強(qiáng)了中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的包容性和開(kāi)放性，也增強(qiáng)了中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)造力和吸引力。

（四）“四有”新人是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要目標(biāo)

意識(shí)形態(tài)是一門(mén)關(guān)于人的學(xué)問(wèn)。馬克思指出：“不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過(guò)程中的人”[4]（P153）創(chuàng)造了歷史，也創(chuàng)造了意識(shí)形態(tài)，因而人是意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)造主體。人又是意識(shí)形態(tài)的承載主體，馬克思認(rèn)為：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。”[5]（P93）不存在沒(méi)有物質(zhì)的意識(shí)。人是意識(shí)形態(tài)的傳播主體，一種意識(shí)形態(tài)影響的范圍大不大，掌握的群眾多不多，不僅在于這個(gè)意識(shí)形態(tài)本身先進(jìn)不先進(jìn)，而且在于開(kāi)展意識(shí)形態(tài)工作的力度大不大，關(guān)鍵就是開(kāi)展意識(shí)形態(tài)工作的責(zé)任主體。意識(shí)形態(tài)工作是涉及人的工作，開(kāi)展意識(shí)形態(tài)工作，就是培育什么樣的人的問(wèn)題。鄧小平基于前人關(guān)于人才培養(yǎng)的論述和人才培育的經(jīng)驗(yàn)以及根據(jù)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展對(duì)人才提出的要求，指出中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)期人才發(fā)展的目標(biāo)同時(shí)又是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，是“適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。”[6]（P125）鄧小平特別強(qiáng)調(diào)有理想和有紀(jì)律的重要性，認(rèn)為青年人尤其是青年黨員干部一定要有理想，他指出中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能在千難萬(wàn)險(xiǎn)的革命環(huán)境中取得新民主主義革命的勝利，之所以能夠創(chuàng)造改革開(kāi)放的社會(huì)主義建設(shè)新局面，就是因?yàn)榍嗄耆恕坝欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念?！盵3]（P110）同時(shí)，鄧小平也非常重視組織性和紀(jì)律性，認(rèn)為理想的實(shí)現(xiàn)，要有組織、有紀(jì)律，沒(méi)有紀(jì)律的國(guó)家就是烏合之眾，沒(méi)有紀(jì)律的軍隊(duì)就是一盤(pán)散沙。改革開(kāi)放40年的成就說(shuō)明，只有建設(shè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”高素質(zhì)人才隊(duì)伍，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才會(huì)有取之不盡、用之不竭的發(fā)展動(dòng)力。

二、習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)重要論述的新特點(diǎn)

進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記在繼續(xù)傳承馬克思主義意識(shí)形態(tài)思想的理論基礎(chǔ)之上，特別是吸取和借鑒改革開(kāi)放以來(lái)鄧小平、江澤民、胡錦濤等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于意識(shí)形態(tài)的重要論述和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，緊密結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代歷史方位巨變的實(shí)踐轉(zhuǎn)變和時(shí)代特征，并根據(jù)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，把黨的意識(shí)形態(tài)工作推向了一個(gè)新高度，指出了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的四個(gè)新特點(diǎn)。

（一）高度重視社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的地位建設(shè)

無(wú)論是馬克思主義經(jīng)典作家還是馬克思主義忠實(shí)的踐行者，都非常重視意識(shí)形態(tài)工作，習(xí)近平總書(shū)記繼承并發(fā)揚(yáng)了這一傳統(tǒng)，在重視黨的意識(shí)形態(tài)理論建設(shè)的同時(shí)，更是在實(shí)踐層面把黨的意識(shí)形態(tài)工作提升到一個(gè)全新的高度。改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)面臨著更加艱巨的挑戰(zhàn)；從國(guó)外來(lái)看，西方敵對(duì)國(guó)家不斷對(duì)中國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，各種反社會(huì)主義思想經(jīng)過(guò)形色各異的包裝后被傾銷(xiāo)到中國(guó)，對(duì)開(kāi)放中國(guó)指導(dǎo)思想的一元性構(gòu)成了猛烈的沖擊；從國(guó)內(nèi)來(lái)看，1978年以后，黨的工作重心從“階級(jí)斗爭(zhēng)”轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部唯經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)論而輕視、忽視甚至無(wú)視意識(shí)形態(tài)工作，盡管黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人在不同場(chǎng)合不同層面不斷強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作的重要性，但總的來(lái)說(shuō)，相比較經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得的輝煌成就，意識(shí)形態(tài)建設(shè)明顯滯后并產(chǎn)生一些問(wèn)題，這些問(wèn)題引發(fā)了習(xí)近平總書(shū)記的警覺(jué)和思考。習(xí)近平總書(shū)記在河北省正定縣任縣委書(shū)記時(shí)就指出：要“真正把精神文明建設(shè)當(dāng)作戰(zhàn)略方針來(lái)抓”[7]（P17），在擔(dān)任中共浙江省委書(shū)記時(shí)，特別提出精神文明建設(shè)應(yīng)該“從娃娃抓起”，而“只有‘從娃娃抓起’，才能奠定社會(huì)主義精神文明的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！盵8]（P66）為了強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作的重要性，習(xí)近平總書(shū)記還把意識(shí)形態(tài)工作比作經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“助推器”、政治文明的“導(dǎo)航燈”、社會(huì)和諧的“黏合劑”等。在擔(dān)任中共中央總書(shū)記之后，習(xí)近平總書(shū)記在堅(jiān)持的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展了他的意識(shí)形態(tài)思想。2013年8月19日，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上發(fā)表重要講話（簡(jiǎn)稱“8·19”講話）,他明確指出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”[9]（P153）；在黨的十九大報(bào)告中，又特別強(qiáng)調(diào)：“意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)的方向和發(fā)展道路”[1]（P41），因此必須“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”[1]（P41）。黨的十八大以來(lái)，全黨、全軍、全國(guó)各族人民不僅在習(xí)近平總書(shū)記的帶領(lǐng)下對(duì)意識(shí)形態(tài)的極端重要性有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和更加強(qiáng)烈的共鳴，而且，廣大愛(ài)黨愛(ài)國(guó)人士也不斷提升了對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同感和對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心。

（二）高度重視社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的實(shí)效度建設(shè)

時(shí)效決定成效，速度贏得先機(jī)，習(xí)近平總書(shū)記不僅高度重視意識(shí)形態(tài)工作對(duì)黨和國(guó)家發(fā)展的重要意義，而且高度重視開(kāi)展意識(shí)形態(tài)工作的方式方法，指出：“要抓住時(shí)機(jī)、把握節(jié)奏、講究策略，從實(shí)效度著力，體現(xiàn)實(shí)效度要求”[10]（P333），“時(shí)”就是時(shí)機(jī)，就是先聲奪人，是在保證消息真實(shí)的前提下，意識(shí)形態(tài)工作者要第一時(shí)間介入，展現(xiàn)出第一時(shí)間發(fā)聲的重要性和緊迫性，贏得意識(shí)形態(tài)工作的主動(dòng)性；“效”就是效果，這是開(kāi)展意識(shí)形態(tài)工作預(yù)期的目的，是在主流媒體的積極參與以及正面引導(dǎo)下產(chǎn)生的有利于化解社會(huì)矛盾、凝聚人心的結(jié)果；“度”就是分寸，就是火候的掌握，什么事件能報(bào)道、什么事件不能報(bào)道、什么事件需要立即報(bào)道、什么事件需要延緩報(bào)道、什么事件需要大范圍報(bào)道、什么事件需要小范圍報(bào)道等都需要掌握一定的分寸，要讓意識(shí)形態(tài)工作的接受主體意識(shí)到在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間說(shuō)出恰當(dāng)?shù)脑挼年P(guān)鍵性和必要性；在認(rèn)識(shí)到實(shí)、效、度對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的重要影響之外，還要注意處理好這三者之間的關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記指出，既要看到“時(shí)”是開(kāi)展意識(shí)形態(tài)工作的第一要義，又要看到“度”是開(kāi)展意識(shí)形態(tài)工作的關(guān)鍵一環(huán)，要用時(shí)來(lái)統(tǒng)率“度”和“效”，又用“度”來(lái)體現(xiàn)“時(shí)”的效能，推進(jìn)“效”的實(shí)現(xiàn)。黨的十八大以來(lái)，意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任主體把實(shí)、效、度作為檢驗(yàn)開(kāi)展意識(shí)形態(tài)工作水平的一個(gè)標(biāo)尺，在新時(shí)代不斷取得意識(shí)形態(tài)工作的新進(jìn)展，使得中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的影響力不斷擴(kuò)大，說(shuō)服力持續(xù)增強(qiáng)。

（三）高度重視社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)空間建設(shè)

根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的第41次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示：截止2017年12月底，中國(guó)的網(wǎng)民規(guī)模又創(chuàng)新的高度，達(dá)7.72億人次，互聯(lián)網(wǎng)普及率55.8%，超過(guò)全球平均水平4.1%，超過(guò)亞洲平均水平9.1%，在為數(shù)眾多的網(wǎng)民之中，手機(jī)用戶占比居高，從2015年底的90.1%提升至2017年底的97.5%。分析這些數(shù)據(jù)不難發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)通信日益成為廣大網(wǎng)民互聯(lián)互通的重要工具，網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為廣大網(wǎng)民信息生成、信息傳播以及信息獲取的重要平臺(tái)。習(xí)近平總書(shū)記深刻認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)發(fā)展對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的重要作用，指出“隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化深入發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步將發(fā)揮更大促進(jìn)作用”[10]（P532），對(duì)億萬(wàn)網(wǎng)民的“求知途徑、思維方式、價(jià)值觀念產(chǎn)生重要影響”[10]（P335），是黨的意識(shí)形態(tài)工作開(kāi)展的重要機(jī)遇期；同時(shí)習(xí)近平總書(shū)記也清醒地認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)空間是意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)斗看不見(jiàn)硝煙的主戰(zhàn)場(chǎng)、宣傳思想工作的主陣地和西方國(guó)家意識(shí)形態(tài)滲透的最前沿，是今后開(kāi)展意識(shí)形態(tài)工作的“最大的變量”，強(qiáng)調(diào)要把網(wǎng)上輿論工作作為宣傳思想工作的重中之重來(lái)抓，保證打贏網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，經(jīng)受住黨的長(zhǎng)期執(zhí)政考驗(yàn)。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記代表黨中央對(duì)全黨進(jìn)一步提出要求：要“加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)，建立綜合治理體系，營(yíng)造晴朗的網(wǎng)絡(luò)空間?！盵1]（P42）黨的十八大以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)空間越來(lái)越成為黨的群眾路線的新勢(shì)態(tài)，生態(tài)良好，意識(shí)形態(tài)工作進(jìn)展順利，億萬(wàn)民眾的精神家園不斷得到維護(hù)。

（四）高度重視社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)建設(shè)

話語(yǔ)權(quán)，即說(shuō)話的權(quán)力和話語(yǔ)的影響力。改革開(kāi)放以來(lái)，受中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，不少學(xué)者，尤其是留洋歸來(lái)的學(xué)者挾洋自重，去中國(guó)化傾向明顯，甚至把“西方承認(rèn)不承認(rèn)”“西方同意不同意”當(dāng)做社會(huì)主義國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)評(píng)判的最高標(biāo)準(zhǔn)，“言必稱西方”“文必贊美國(guó)”，還美其名曰“與世界并軌”，這就使得西方的話語(yǔ)體系嚴(yán)重影響了包括意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的社會(huì)主義國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，而馬克思主義理論觀點(diǎn)在學(xué)科體系中反而有了退居次要位置的危險(xiǎn)，這引起了習(xí)近平總書(shū)記的警覺(jué)。2014年9月9日，習(xí)近平總書(shū)記在北京師范大學(xué)看望教師和學(xué)生時(shí)，就指出用一些西方的東西取代經(jīng)典的古代的詩(shī)詞文化、散文是去中國(guó)化的表現(xiàn)，這對(duì)于已經(jīng)成為民族文化的基因詩(shī)詞來(lái)說(shuō)是很悲哀的。2016年5月17日，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話（簡(jiǎn)稱“5·17講話”）指出：當(dāng)下有的社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域，馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化的問(wèn)題十分突出，甚至在一些學(xué)科語(yǔ)言中“失語(yǔ)”、在一些學(xué)校教材中“失蹤”、在一些交流論壇上“失聲”，不管是“失語(yǔ)”“失蹤”還是“失聲”，這是都是極其危險(xiǎn)的，并指出中國(guó)問(wèn)題的解決不僅需要中國(guó)人的世界觀、方法論，而且中國(guó)經(jīng)驗(yàn)也為人類(lèi)問(wèn)題的解決提供了中國(guó)方案和中國(guó)智慧，一切以西方為準(zhǔn)繩，就沒(méi)有獨(dú)創(chuàng)性可言了。在批判反對(duì)西方話語(yǔ)霸權(quán)的同時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記也非常重視中國(guó)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的建設(shè)，指出中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系說(shuō)一千道一萬(wàn)還是以馬克思主義基本理論為指導(dǎo)的，馬克思主義就是共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”，不念好“真經(jīng)”就妄想“西天取經(jīng)”就要貽誤大事；并主張要植根中國(guó)大地和立足中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，“構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系”[10]（P342），努力提高國(guó)家文化軟實(shí)力以及國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)好故事越來(lái)越多，中國(guó)好聲音也越來(lái)越亮。

三、新時(shí)代加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基本要求

任何一個(gè)新理論的產(chǎn)生都不會(huì)是無(wú)本之木，無(wú)源之水，而是在總結(jié)前人理論精髓的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新的結(jié)果。以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在繼承和發(fā)展馬克思主義經(jīng)典作家意識(shí)形態(tài)思想的基礎(chǔ)上，開(kāi)始創(chuàng)建有中國(guó)特色的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，為走自己的路、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)提供了理論依據(jù)和思想指導(dǎo)。改革開(kāi)放40年實(shí)踐表明，只有堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書(shū)記為領(lǐng)導(dǎo)核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人在繼承和發(fā)展前人意識(shí)形態(tài)思想基礎(chǔ)上，結(jié)合新的時(shí)代條件、歷史方位、實(shí)踐要求，提出了一系列新理念、新思想、新戰(zhàn)略，發(fā)展和創(chuàng)新了中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，開(kāi)創(chuàng)了黨的意識(shí)形態(tài)工作的新局面，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新的實(shí)踐提供了思想指導(dǎo)和理論支持。

（一）堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

舉什么旗，走什么路的問(wèn)題一直是擺在中國(guó)共產(chǎn)黨人面前的必須回答的問(wèn)題。從鄧小平到習(xí)近平，黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人都非常重視這個(gè)問(wèn)題。早在1979年初，鄧小平在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上就對(duì)這一問(wèn)題作了明確的回答，他指出：“我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義、毛澤東思想”，并強(qiáng)調(diào)：“每個(gè)黨的思想理論工作者，決不允許在這個(gè)根本立場(chǎng)上有絲毫動(dòng)搖?！盵2]（P173）2013年初，習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上講話時(shí)突出強(qiáng)調(diào)：“道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題，道路就是黨的生命?！盵9]（P21）并明確指出：“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”[9]（P22），黨的十九大召開(kāi)前夕，習(xí)近平總書(shū)記在7·26講話中再次對(duì)舉什么旗，走什么路的問(wèn)題做了明確的回答，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題”[1]（P16），全黨必須毫不動(dòng)搖的高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定不移的走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，在全球化、市場(chǎng)化、信息化浪潮的猛烈沖擊下，要想保證中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)在新時(shí)代依舊保持又好又快的發(fā)展速度和發(fā)展規(guī)模，就必須對(duì)舉什么旗，走什么路的問(wèn)題給出正確回答，也必須肯定以及鞏固馬克思主義旗幟在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。唯其如此，對(duì)內(nèi)，黨在事關(guān)前途命運(yùn)的重大理論問(wèn)題上才能站穩(wěn)腳跟，全面深化改革的順利推進(jìn)才會(huì)有思想上的保障和政治上的定力；對(duì)外，黨才能抵御西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)的意識(shí)形態(tài)滲透與和平演變。

（二）正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)和意識(shí)形態(tài)工作之間的關(guān)系

馬克思主義基本原理指出經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，因此，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)和意識(shí)形態(tài)工作之間的關(guān)系至關(guān)重要。改革開(kāi)放之前，黨的中心工作10多年以來(lái)一直圍繞著“階級(jí)斗爭(zhēng)”展開(kāi)而忽視了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，致使社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)走了很多彎路；黨的十一屆三中全會(huì)以后黨的工作重心轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，黨的其他工作開(kāi)始圍繞著經(jīng)濟(jì)建設(shè)展開(kāi)，包括意識(shí)形態(tài)工作，也要為經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心服務(wù)。這引起了鄧小平的注意，他肯定了經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得的成績(jī)，指出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一手我們搞得相當(dāng)有成績(jī)，形勢(shì)喜人，這是我們國(guó)家的成功。”但同時(shí)又指出：“風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義？”[3]（P154）因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域的變質(zhì)“反過(guò)來(lái)影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì)”[3]（P154）。盡管如此，還是發(fā)生了影響中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)和諧穩(wěn)定的惡性事件。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)和意識(shí)形態(tài)工作之間的關(guān)系有著更加深刻的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為，不扎扎實(shí)實(shí)打牢發(fā)展的基礎(chǔ)，人民的生活水平就無(wú)法改善，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性就無(wú)法體現(xiàn)，最后社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作就難以取得預(yù)想的成效；反之，空談理想信念，空談思想道德建設(shè)，人民的生活就無(wú)法保障，黨的領(lǐng)導(dǎo)也會(huì)失去群眾基礎(chǔ)。因此，要進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，物質(zhì)文明和精神文明二者缺一不可，不僅兩手都要抓，而且兩手都要硬。也只有從圍繞中心、服務(wù)大局的高度出發(fā)，真正意義上把“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”[9]（P153）落到實(shí)處，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)。

（三）牢牢掌握開(kāi)展意識(shí)形態(tài)工作的“三個(gè)主權(quán)”

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)依然復(fù)雜，國(guó)家安全面臨新情況”[1]（P9）。從上個(gè)世紀(jì)末東歐劇變、蘇聯(lián)解體到新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，歷史的教訓(xùn)表明，只要有以國(guó)家利益為主導(dǎo)的國(guó)際對(duì)抗的存在，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)就不會(huì)停止，這不以人的意志為轉(zhuǎn)移。而任何一個(gè)國(guó)家，要想保持政權(quán)的穩(wěn)定，就要首先保持這個(gè)國(guó)家的指導(dǎo)思想在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一元性，就要始終牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)以及話語(yǔ)權(quán)不放松；因?yàn)?，政治?dòng)蕩、政權(quán)更迭，可能發(fā)生在一夜之間，但思想的演化、意識(shí)形態(tài)的滲透可能早就在思想文化領(lǐng)域開(kāi)始了。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)識(shí)深刻，并引以為戒，他指出意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)具有長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性，如果意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向正確，就能夠凝聚人心，匯聚力量，推動(dòng)事業(yè)的發(fā)展，如果意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向錯(cuò)誤，人心就會(huì)動(dòng)搖，斗志就會(huì)瓦解，黨和人民的事業(yè)就會(huì)受到危害。當(dāng)前，在互聯(lián)網(wǎng)等新媒體加速發(fā)展的時(shí)代背景下，意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任主體不僅要看到開(kāi)展意識(shí)形態(tài)工作的范圍拓寬了，而且也要認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)空間是意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的前沿陣地，如果黨的意識(shí)形態(tài)不去占領(lǐng)、不主動(dòng)宣傳、正確引導(dǎo)，別的意識(shí)形態(tài)就會(huì)占領(lǐng)，就會(huì)先聲奪人，搶占話語(yǔ)權(quán)。因此，習(xí)近平總書(shū)記要求，不僅開(kāi)展意識(shí)形態(tài)工作的責(zé)任主體要有清醒的認(rèn)識(shí)，時(shí)刻保持戰(zhàn)斗精神，做到守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語(yǔ)權(quán)不放松；而且要求一般黨員領(lǐng)導(dǎo)干部也要有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，時(shí)刻保持警惕，真正把黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)、管理和解釋落到實(shí)處，把馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法貫穿到日常工作的各方面、全過(guò)程。

（四）不斷推進(jìn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的理論創(chuàng)新

創(chuàng)新是一個(gè)政黨、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的不竭力量之源，習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力”[1]（P31）。從馬克思、恩格斯到列寧、毛澤東這些國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的偉大領(lǐng)袖和社會(huì)主義國(guó)家的締造者來(lái)看，他們無(wú)一不是理論創(chuàng)建和理論創(chuàng)新的先進(jìn)模范。可以說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化的歷史實(shí)質(zhì)上就是馬克思主義在中國(guó)創(chuàng)新的歷史，在創(chuàng)新的過(guò)程中，經(jīng)歷了兩次歷史性飛躍：第一次歷史性飛躍，產(chǎn)生了毛澤東思想。在毛澤東思想的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走出了一條不同于俄國(guó)的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路，在新民主主義社會(huì)基礎(chǔ)上建立了社會(huì)主義新社會(huì)。馬克思主義結(jié)合中國(guó)具體實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的第二次飛躍，產(chǎn)生了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)創(chuàng)了改革開(kāi)放這個(gè)社會(huì)主義建設(shè)新局面。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論?！盵1]（P17）黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)“解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦成而沒(méi)有辦成的大事”[1]（P8），形成了馬克思主義意識(shí)形態(tài)最新理論成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想；新時(shí)代、新條件、新實(shí)踐又在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，取得新的發(fā)展。實(shí)踐表明，正是一代又一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人在創(chuàng)新的道路上舍身忘我、前仆后繼，馬克思主義先進(jìn)思想才能在中國(guó)的土地上落地生根，才能結(jié)出毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩個(gè)偉大碩果，為中國(guó)的革命、建設(shè)和改革提供理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南，也正是中國(guó)革命、建設(shè)和改革的不斷推進(jìn)，馬克思主義理論創(chuàng)新才有堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)和動(dòng)力淵源。意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任主體必須牢記要注重創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新，只有實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)，馬克思主義意識(shí)形態(tài)在21世紀(jì)的發(fā)展才會(huì)釋放出更加燦爛的真理光芒。