論秦州小曲的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)策略

馬 丹

（天水師范學(xué)院 音樂舞蹈學(xué)院，甘肅 天水741001）

“秦州小曲”是流傳于甘肅省天水市秦州區(qū)的一種民間曲藝，它源于當(dāng)?shù)孛癖娫谏a(chǎn)勞動(dòng)中產(chǎn)生的一種田野歌曲，這種歌曲在漫長的歷史演進(jìn)中，通過吸收融合多種文化，形成了鮮明的地域特色，深受群眾歡迎。目前，在娛樂多元的市場經(jīng)濟(jì)大潮中，秦州小曲在大劇種和時(shí)尚文化的雙重夾擊下，處境艱難。而學(xué)界的研究大多也只停留在初級(jí)的音樂搜集和音樂形態(tài)的整理階段，進(jìn)展緩慢。就其自身而言，秦州小曲劇種單一、演出方式陳舊、市場運(yùn)營方式不完善等問題更是嚴(yán)重影響制約著自身的發(fā)展，使其日趨邊緣和小眾。作為地方小曲的典型代表，如何轉(zhuǎn)變秦州小曲傳統(tǒng)的保護(hù)與傳承形式，尋求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的最佳契合點(diǎn)，這不僅關(guān)涉秦州小曲的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，更是關(guān)系自身生死存亡的大事。因此，作為一名音樂教育工作者，從音樂研究的角度出發(fā)，融合傳播學(xué)、產(chǎn)業(yè)學(xué)、營銷學(xué)的相關(guān)知識(shí)，將文化與產(chǎn)業(yè)、傳播與市場緊密結(jié)合，對(duì)秦州小曲的產(chǎn)業(yè)化之路做一番探討，對(duì)推動(dòng)秦州小曲良性的、可持續(xù)性的發(fā)展不無裨益。

一、秦州小曲的歷史淵源及藝術(shù)表現(xiàn)形式

（一）秦州小曲的歷史淵源

秦州古屬雍州，其地歷史悠久，古跡眾多，是華夏文明的主要發(fā)祥地之一。早在七千多年以前，我們的祖先就繁衍生息在這片土地上，傳說中的伏羲、女媧、軒轅黃帝均誕生于此，故秦州素有“羲里媧鄉(xiāng)”之稱。從地理區(qū)位而言，秦州地處甘肅省東南部，屬渭河支流和西漢水上游，為長江、黃河兩大流域之分水嶺。自古為川陜要道、隴右門戶，地理位置特殊。獨(dú)特的地理孕育了獨(dú)特的文化，聞名遐邇的始祖文化、先秦文化、大地灣文化、三國文化、石窟文化，在秦州這片神奇的大地上交相輝映，蔚為大觀，也逐漸形成了秦州所特有的民間傳統(tǒng)音樂如曲子戲、民歌對(duì)唱等，它們真實(shí)地記錄了當(dāng)?shù)匕傩盏纳钴壽E和喜怒哀樂，成為人們?nèi)粘＞裆钪胁豢苫蛉钡慕M成部分。這其中包括在當(dāng)?shù)赜兄鴱V泛群眾基礎(chǔ)的秦州區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——秦州小曲。

秦州小曲和歷史上的漢大曲、唐宋大曲有一定的淵源關(guān)系。唐代大曲《濮陽女》就是秦州一帶的民間歌舞節(jié)目，自元、明以來，小曲在民間就甚為流行。[1]秦州小曲以遺風(fēng)較濃、古樸典雅等特點(diǎn)被稱為西部戲曲史上的一枚“活化石”?；羲闪窒壬谄洹峨]右詩選注》一文的序中寫到：“隴右是我國文化發(fā)祥地之一，也是我國詩歌發(fā)祥地之一?！对娊?jīng)·秦風(fēng)》中的《車鄰》《小戎》等篇，都是歌詠早期秦人在隴右生活的詩。”[2]據(jù)有關(guān)學(xué)者考證，秦州小曲的歷史可溯自西周，《詩經(jīng)》即為明證。作為我國最早的詩歌總集，《詩經(jīng)》中的“十五國風(fēng)”大多是人民群眾的口頭即興創(chuàng)作，而其中的“秦風(fēng)”則集中反映了秦地的民間文化，可謂我國民間口頭說唱文學(xué)的最早源頭之一。無論是后世稱之為“號(hào)子”的勞動(dòng)歌曲抑或是在祭祀中所產(chǎn)生的“山歌”均是如此，此說史不乏載。如李斯《諫逐客書》中就有“夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳目者，真秦之聲也”的記載。自漢至南北朝近八百年的歷史中，由于民族文化交流融合頻繁，進(jìn)而使得原屬于清樂系統(tǒng)的漢族南北方民歌，與不斷從西涼（今甘肅武威）、高昌（今新疆吐魯番）、高麗（今朝鮮北部）等地傳入的少數(shù)民族音樂和外國音樂獲得了進(jìn)一步融合發(fā)展的機(jī)會(huì)。隋唐之際，民間歌藝更是以所謂“新聲奇變，朝改暮易”的嶄新姿態(tài)出現(xiàn)，形成一種被稱為“曲子”的新民歌。安史之亂后，“秦聲”由單純歌聲演繹或歌舞配合表演向歌舞戲劇化過渡。宋末元初，元曲盛行，加劇了秦曲的這種戲劇化進(jìn)程。而清同治年間創(chuàng)立的天水“魁盛社”為最早的秦州小曲戲班子，彼時(shí)他們?cè)焖?，享譽(yù)西北。及至當(dāng)代，在農(nóng)村社火的基礎(chǔ)上，秦州小曲已經(jīng)變?yōu)橐环N專演專唱的曲藝文化了。目前，秦州小曲主要分布在秦州區(qū)附近及周邊的鎮(zhèn)村，大多集中在農(nóng)村而非城市。

（二）秦州小曲的藝術(shù)表現(xiàn)形式

秦州小曲的基本曲調(diào)被稱為“九官十八調(diào)”，其中摻有佛道的音樂韻調(diào)，也包含有社火曲和民間小調(diào)的音樂元素，曲調(diào)反映著純樸的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情，優(yōu)美而動(dòng)聽、凄婉而悠揚(yáng)。技藝上則一般采用“三眼調(diào)”作為“小曲”的基準(zhǔn)音調(diào)，通常所用的定調(diào)樂器為笛子，定音笛為最佳，此調(diào)相當(dāng)于同種樂曲演奏的C調(diào)。在音樂色彩上秦州小曲具有北方傳統(tǒng)曲調(diào)特色，含有粗獷成分，與南方委婉幽靜不同。秦州小曲保持著民間特色，原汁原味，具有鮮明的地域特色以及濃郁的當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)情。秦州小曲演唱時(shí)，配奏的樂器比較簡單，通常以板胡、三弦、笛子、二胡為主，而打擊樂器則以梆子、大鼓、水碗子、釵、碰鈴、喜鑼、干鼓等為主，并沒有形成一套固定的模式和完整的配備，而且其中有很多樂器都源自于農(nóng)民的生活用品，就地取材。秦州小曲在表演形式上有齊唱、獨(dú)唱、男女聲二重唱、對(duì)唱、場外伴唱等歌唱形式；有歌伴舞；有戲劇式丑角的數(shù)板；有舞臺(tái)形象化布置；有表現(xiàn)人物及故事的道白；有民樂伴奏。

作為土生土長的地方曲藝，秦州小曲的唱腔中糅合進(jìn)了本地獨(dú)特的語言風(fēng)格和獨(dú)一無二的地域特色，唱詞文雅，多以說教為主，內(nèi)容表達(dá)勞動(dòng)生活、男女愛情、倫理道德、神話傳說等，曲和曲之間均無過門曲調(diào)，其演唱方式分為三種：平腔唱法是秦州小曲當(dāng)中最為常用的一種唱法，是歌者用真聲較多演唱的方法，演唱者憑借天然、樸實(shí)無華的嗓音條件演唱，聲音明亮富有感染力。比如《下四川》《回娘家》演唱中沒有很大的音域跨度，曲調(diào)旋律比較平坦，雖說毫無技巧可言，但是這種毫無雕飾的演唱聲音恰恰表現(xiàn)出民間原始的秦州小曲的韻味，使聆聽者為之陶醉。高腔唱法即用假聲演唱，這種唱法高亢嘹亮，非常富有激情，在秦州小曲的演唱中較少用到，一般用于劇尾或高潮處，起到畫龍點(diǎn)睛之意。潤腔唱法是在演唱過程中運(yùn)用修飾性的裝飾音等技巧增強(qiáng)演唱效果和感染力，如《繡荷包》《觀燈》等在唱腔中加入了上滑音、下滑音、倚音等裝飾音，既豐富了小曲的藝術(shù)性，同時(shí)也增加了曲調(diào)旋律進(jìn)行中的變化性，使得小曲旋律更具音樂律動(dòng)的美感。此唱法的運(yùn)用使得秦州小曲的演繹更加鮮活與生動(dòng)。

二、秦州小曲產(chǎn)業(yè)化開發(fā)現(xiàn)狀

秦州小曲是人民群眾智慧的結(jié)晶，反映了當(dāng)?shù)孛癖姷纳盍?xí)俗、意識(shí)形態(tài)和歷史文化，是急需保護(hù)和發(fā)展的地方曲藝，也是目前天水保護(hù)和傳承比較好的文化項(xiàng)目。2006年6月，“秦州小曲”入選為天水市級(jí)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2008年6月，它又成功躋身甘肅省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，秦州小曲本身就是一種特殊的經(jīng)濟(jì)資本或文化資本，如果能將這種資本巧妙開發(fā)和利用，將不斷地為人類社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富并逐漸成為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長點(diǎn)。此外，秦州小曲具有很好的群眾基礎(chǔ)，每逢有重要節(jié)日，當(dāng)?shù)貢?huì)舉辦秦州小曲的演出活動(dòng)，附近村民從四面八方趕來觀看演出，現(xiàn)場人潮涌動(dòng)，氣氛熱烈，已經(jīng)具備拓展地方文化品牌的潛質(zhì)。秦州小曲也會(huì)為秦州的經(jīng)濟(jì)、文化資源帶來產(chǎn)業(yè)化的契機(jī)，為發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)，傳播地方文化和豐富人民群眾精神生活等方面都起著非常重要的作用。秦州小曲的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展不僅能促進(jìn)天水地方文化產(chǎn)值的增高，而且對(duì)周邊地帶乃至甘肅省的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展都有積極的帶動(dòng)作用。如秦州小曲項(xiàng)目開發(fā)實(shí)施后，預(yù)計(jì)幾年之內(nèi)即能收回成本，僅以賈家公館文化展示中心項(xiàng)目為例，政府當(dāng)時(shí)總投資估算約為3000萬元，但僅三四年即已回本，現(xiàn)僅參觀費(fèi)每年的收入就將在一千萬元左右。以此來看，秦州小曲自身價(jià)值無限，現(xiàn)需要開拓市場，發(fā)展產(chǎn)業(yè)之路，使受眾面再次擴(kuò)大，在原有基礎(chǔ)上更深層次地挖掘其價(jià)值。

目前，國家對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承非常重視，出臺(tái)了一系列相關(guān)文件，如《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》（國辦發(fā)[2005]18號(hào)）就明確提出“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的指導(dǎo)方針，要求采取多種措施，構(gòu)建整體性模式，進(jìn)行有效性保護(hù)。目前，天水市音樂文化產(chǎn)業(yè)處在起步、探索、培育和發(fā)展的初級(jí)階段，傳統(tǒng)音樂文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展面臨諸多問題，還有很多消極因素制約著天水市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，基礎(chǔ)比較弱，尚未形成規(guī)模，其產(chǎn)業(yè)化程度和范圍與發(fā)達(dá)城市相比還存在很大差距，特別是潛在競爭優(yōu)勢(shì)尚未充分發(fā)揮。首先，我們對(duì)本民族的文化元素的理解、挖掘、珍視的力度還很不夠。當(dāng)前天水的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展還處在非常分散、碎片化的狀態(tài)，缺乏文化產(chǎn)業(yè)的積聚效應(yīng)、規(guī)模效應(yīng)、協(xié)同效應(yīng)，產(chǎn)業(yè)鏈的構(gòu)建嚴(yán)重滯后。一個(gè)完整的文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)建設(shè)，需要規(guī)范系統(tǒng)的法律體系支撐，需要政府明確的財(cái)政稅收體系支撐，需要有效的融資機(jī)制支撐，同時(shí)也需要文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部產(chǎn)業(yè)鏈的構(gòu)建和協(xié)同發(fā)展。其次，由于歷史的原因及外來文化的沖擊，傳統(tǒng)音樂受到的破壞較為嚴(yán)重，大量珍貴歷史遺產(chǎn)沒有得到及時(shí)保護(hù)。缺少創(chuàng)造性的人才，人才成長的必要環(huán)境與機(jī)制不健全，傳統(tǒng)音樂面臨人才匱乏、資金不足的困境。民間音樂受到流行音樂和西方音樂的嚴(yán)重沖擊，在短期內(nèi)很難培育傳承人，傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式有待革新，以適應(yīng)新時(shí)期的消費(fèi)需求。傳統(tǒng)音樂文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的能力也相對(duì)不足，盡管地方政府在這方面也作出了很多措施和努力，文化產(chǎn)業(yè)在一定程度上得到了發(fā)展，但相對(duì)于發(fā)達(dá)城市而言較為緩慢，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的模式、管理、運(yùn)營等調(diào)控方式還停留在初級(jí)的探索階段。

三、秦州小曲產(chǎn)業(yè)化開發(fā)存在的問題

1.專業(yè)人才匱乏

從秦州小曲市場化發(fā)展的現(xiàn)狀來看，其開發(fā)與保護(hù)的過程中缺乏專業(yè)性人才的支持。民族文化具有鮮明的民族特征，而對(duì)當(dāng)?shù)孛褡逦幕瘍?nèi)涵有著深刻了解的人卻隨著旅游業(yè)開發(fā)力度的加大而越來越少，在秦州小曲市場化發(fā)展過程中出現(xiàn)的專業(yè)人才匱乏的現(xiàn)象也是在所難免的。當(dāng)?shù)厍刂菪∏袌龌l(fā)展的專業(yè)性人才主要有兩個(gè)來源，一部分是長期在高校中對(duì)秦州小曲文化進(jìn)行研究的專家和學(xué)者，而這些人大多以理論研究為主，缺少對(duì)實(shí)踐的總結(jié)。另一部分是當(dāng)?shù)孛褡逦幕膫鞒腥?，而這些人大部分以對(duì)傳統(tǒng)文化的實(shí)踐為主，缺乏理論性的概括，同時(shí)，這些人中大部分文化程度不高，對(duì)于現(xiàn)代市場競爭以及企業(yè)管理等方面缺乏知識(shí)體系的支撐，造成了秦州小曲市場化發(fā)展中專業(yè)人才的短缺。

2.發(fā)展與保護(hù)投入資金不足

當(dāng)前階段，由于各種主客觀原因的限制導(dǎo)致秦州小曲戲班平時(shí)演出較少，秦州小曲的大多數(shù)表演團(tuán)體都面臨人員銳減、資金緊缺的難題。在市場導(dǎo)向的背景下，此類民間音樂團(tuán)體由于受到政策、體制等客觀等因素的限制，民間資本很難進(jìn)入到文化表演及其演出領(lǐng)域，文化產(chǎn)業(yè)高風(fēng)險(xiǎn)的投資特點(diǎn)使其難以吸引普通投資者的資金。民間音樂文化的發(fā)展需要傳播的平臺(tái)與途徑，一個(gè)需要強(qiáng)大資金支持的行業(yè)，缺少了最根本的向前“推進(jìn)力”，會(huì)導(dǎo)致文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后。

3.演出形式與內(nèi)容相對(duì)單一

由于秦州小曲的演出社團(tuán)大多是由社員和家族成員組織起來的，其機(jī)構(gòu)還處于自發(fā)階段，演出隨意性較大，組織形式較為松散，平時(shí)只能在婚喪嫁娶及廟會(huì)祭祀活動(dòng)上出現(xiàn)的秦州小曲，由于表演內(nèi)容、形式的單一及演出范圍和場次的縮小，更使其發(fā)展受到極大的束縛。

4.民間音樂文化產(chǎn)業(yè)參與主體不足

民間音樂文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有多種需求,它是多主體共同參與的結(jié)果，政府發(fā)揮市場監(jiān)管、制定政策、音樂產(chǎn)業(yè)投資企業(yè)、產(chǎn)業(yè)營銷團(tuán)隊(duì)等主體。在當(dāng)?shù)?，?duì)于秦州小曲的發(fā)展大部分被看做是一項(xiàng)公益性的事業(yè)，開發(fā)的主體多為政府，很多地方在民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)中缺少市場競爭機(jī)制的引入，秦州小曲作為具有區(qū)域性特色的一種文化資源，未能充分挖掘其文化產(chǎn)業(yè)的潛力，在政府管理、市場運(yùn)營、產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃方面的整合還不夠。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代，秦州小曲要得到長足的發(fā)展就必須建立正規(guī)化的表演團(tuán)體和運(yùn)營機(jī)制，積極尋找順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的音樂文化之路。

5.秦州小曲文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值挖掘不足

價(jià)值挖掘是促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，民間音樂文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)需要政策的制定、產(chǎn)業(yè)公共服務(wù)平臺(tái)建設(shè)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)等方面的支撐。目前，秦州小曲還停留在表演、觀賞的層面，而沒有進(jìn)入市場和產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的藝術(shù)表演，只能是一種潛在的、靜止的文化資源，演出不會(huì)產(chǎn)生商業(yè)價(jià)值，只有當(dāng)文化資源經(jīng)過整合、規(guī)劃進(jìn)入市場才能轉(zhuǎn)化為文化商品，才能更好地產(chǎn)生社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

四、秦州小曲產(chǎn)業(yè)化開發(fā)對(duì)策建議

隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，民間音樂作為一種重要的文化元素，已成為文化市場中非?；钴S的部分?！八囆g(shù)作品并非天然就是文化產(chǎn)品，它只有進(jìn)入流通環(huán)節(jié)，讓人購買，使人消費(fèi)，滿足人們的文化需求，才能成為真正的‘商品’。而實(shí)現(xiàn)這些的前提，就是將生產(chǎn)——流通——消費(fèi)有效連接起來的市場營銷?！盵3]秦州小曲的產(chǎn)業(yè)化是使其走向市場與時(shí)代接軌發(fā)展的必經(jīng)之路。

1.深化文化體制改革，培育具有競爭力的市場主體

在文化市場大繁榮、藝術(shù)格局不斷變化的背景下，以秦州小曲為代表的傳統(tǒng)曲藝卻在逐漸走向沒落。正如前文所說，當(dāng)下秦州小曲演出市場冷落，演出經(jīng)費(fèi)緊張，專業(yè)劇團(tuán)難以維持的困境若想得到根本扭轉(zhuǎn)，就必須要結(jié)合當(dāng)?shù)匕l(fā)展現(xiàn)狀與小曲自身特點(diǎn)進(jìn)行調(diào)控、融合，構(gòu)建專門的秦州小曲藝術(shù)組織團(tuán)隊(duì)，對(duì)秦州小曲可持續(xù)發(fā)展進(jìn)行統(tǒng)籌管理，協(xié)調(diào)各項(xiàng)事務(wù)的開展，并嚴(yán)格制定有關(guān)秦州小曲商業(yè)巡演、商業(yè)運(yùn)行等方面的規(guī)章制度，切實(shí)維護(hù)秦州小曲藝術(shù)的良好氛圍。

2.整合資源，傳播創(chuàng)新

秦州小曲作為一種優(yōu)秀的文化資源，它是向經(jīng)濟(jì)資源轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的重要載體。因此，必須下大力氣保護(hù)好小曲資源，這是產(chǎn)業(yè)開發(fā)的基本前提。目前，隨著小曲傳人的離世，部分小曲已經(jīng)流失，所以，迫切需要對(duì)秦州小曲的曲目、資料進(jìn)行收集、整合、更新以及對(duì)劇目、文獻(xiàn)、演員等情況做到全方位的把握，力圖把秦州小曲資料全面系統(tǒng)化。要利用文化資源+科技，實(shí)現(xiàn)文化資源的優(yōu)化，“通過各類網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)及軟硬件載體等內(nèi)容與現(xiàn)代科技相互融合，進(jìn)行數(shù)字化技術(shù)的編輯、創(chuàng)新、制作，再通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)及其媒介傳遞與傳播，進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)中科技的推動(dòng)力”。[4]因此，通過傳統(tǒng)文化結(jié)合網(wǎng)絡(luò)科技，整理創(chuàng)作光盤或影像制品，通過網(wǎng)絡(luò)傳媒，實(shí)行線上線下兩線并行操作，將有助于實(shí)現(xiàn)秦州小曲的保護(hù)與傳播，進(jìn)一步促進(jìn)對(duì)秦州小曲的完善和開發(fā)。

3.對(duì)秦州小曲商業(yè)屬性的二度開發(fā)和利用

對(duì)秦州小曲進(jìn)行商業(yè)屬性的二度開發(fā)也是秦州小曲產(chǎn)業(yè)化的重要一環(huán)。要讓傳統(tǒng)音樂文化資源轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，一個(gè)重要前提就是更新觀念，大膽創(chuàng)意，打破狹隘的地域觀念，積極吸納小曲藝術(shù)人才加入到社團(tuán)中，充實(shí)自身演出隊(duì)伍，積極為各社團(tuán)之間創(chuàng)造、搭建交流與學(xué)習(xí)的平臺(tái)。同時(shí)要致力于劇目創(chuàng)新，剔除劇目中過于陳舊的內(nèi)容，根據(jù)社會(huì)焦點(diǎn)和熱議話題，創(chuàng)作編排新劇。秦州小曲無論在表演還是演唱上都應(yīng)努力做到傳統(tǒng)化與現(xiàn)代化的有機(jī)結(jié)合。演員在表演風(fēng)格上必須結(jié)合當(dāng)代特點(diǎn)，加強(qiáng)同行間的交流學(xué)習(xí)，挖掘現(xiàn)代戲劇中的藝術(shù)特點(diǎn)，在保留歷史特色的同時(shí)，改革創(chuàng)新，學(xué)習(xí)借鑒多元化的音樂元素，吸收融合優(yōu)秀作品精髓，創(chuàng)新舞臺(tái)效果，改變以往單調(diào)簡陋的鄉(xiāng)間舞臺(tái)形式，加強(qiáng)在舞美、燈光方面的舞臺(tái)效果，形成具有時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)的新型民間音樂形式。

4.建立和完善人才選拔與培養(yǎng)機(jī)制

“秦州小曲”的傳承依靠口傳心授，目前秦州小曲面臨接班人斷層的局面，秦州小曲的發(fā)展及傳承問題迫在眉睫。“民間傳人是全部保護(hù)工作的重要環(huán)節(jié)。優(yōu)秀傳人代表了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，他們身懷的‘絕技’，正是我們所說的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。傳人在，傳統(tǒng)就在；傳人不在，就意味著傳統(tǒng)也消失了。”[5]所以鼓勵(lì)扶持，培養(yǎng)傳承人就顯得尤為重要。我們不僅要著手培養(yǎng)專業(yè)的“小曲”演職人員，還要培育中青年一代。小曲也要從娃娃抓起，可以在學(xué)校音樂教育當(dāng)中加入民間曲藝的欣賞和學(xué)習(xí)，不僅能讓城市里的孩子接觸了解本地民間藝術(shù)，也可提升學(xué)生整體音樂素養(yǎng)并為秦州小曲的傳承打下基礎(chǔ)。

5.發(fā)展旅游，帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)

隨著文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的發(fā)展，文化與旅游漸漸呈現(xiàn)融合和一體化的趨勢(shì)。天水作為中國歷史文化名城，城內(nèi)處處都是文化景點(diǎn)，每一磚每一瓦都是歷史的見證，我們應(yīng)該充分利用這一優(yōu)勢(shì)，帶動(dòng)秦州小曲的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)?！案哔|(zhì)量的演藝產(chǎn)品是保證旅游者獲得高品質(zhì)服務(wù)體驗(yàn)質(zhì)量以及激發(fā)其重復(fù)消費(fèi)的關(guān)鍵要素?！盵6]因此，以旅游帶動(dòng)民間藝術(shù)發(fā)展是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的應(yīng)有之義，具體可從以下幾個(gè)方面著手：

（1）特設(shè)景區(qū)展演模式

天水具有得天獨(dú)厚的旅游資源，可在市區(qū)著名旅游景點(diǎn)如伏羲廟、南郭寺、玉泉觀等地，設(shè)立秦州小曲固定演出場所，供游人品鑒玩賞。一般游客可在觀賞到自然景觀與人文景觀的同時(shí)還能欣賞到富有地域特色的民間歌舞，使之全身心投入到自然與藝術(shù)的魅力中來，愉悅身心。還可在民宿與“農(nóng)家樂”設(shè)立流動(dòng)演出場所，讓游客近距離地接觸秦州小曲。一方面可為藝人們創(chuàng)收，調(diào)動(dòng)他們的演出積極性；另一方面使秦州小曲更加生動(dòng)化、簡單化，根據(jù)社會(huì)的發(fā)展和人們審美的需求不斷創(chuàng)新，使之更加接地氣。

（2）特設(shè)旅游專線

開發(fā)一條或多條與秦州小曲有關(guān)的旅游專線，以麥積山為主線，延伸至仙人崖、石門、曲溪等景區(qū)，使游客在游覽青山綠水間欣賞到韻味綿長的秦州小曲，仿佛領(lǐng)略了一場視覺盛宴，美不勝收。如桂林的歌舞劇《印象·劉三姐》就是將旅游和文化產(chǎn)業(yè)完美結(jié)合的典范，凡是到此地的游客都會(huì)觀賞此經(jīng)典劇目，“自2004年《印象·劉三姐》上演以來到2013，共演出近4500場，累計(jì)接待觀眾超過1000萬人次，其中接待境外觀眾約200萬人次?！盵7]建立秦州小曲旅游專線，使小曲不再是遙遠(yuǎn)的、不可觸及的，而是近距離的與游客、觀眾接觸，使觀眾了解和加深秦州小曲印象，為其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（3）特設(shè)節(jié)會(huì)巡回展演

可于每年的旅游旺季在名勝古跡處舉辦一場或多場秦州小曲的專場演出，像張家川每年舉辦的“花兒”會(huì)，很多游客都是慕名而去，這樣既可增加其出鏡率，讓更多的喜愛它的人有機(jī)會(huì)親身領(lǐng)略它的風(fēng)采，也可以此吸引大批游客前來踏足觀賞，樂在其中。小曲不僅要把游客“引進(jìn)來”，也要“走出去”，積極參與外面節(jié)會(huì)、展會(huì)的巡演，嶄露頭腳，讓更多的觀眾了解到我們的文化特色，把我們的地方文化宣傳、推廣的更高、更遠(yuǎn)，使之成為本市獨(dú)特亮麗的文化“名片”。

6.打造品牌、完善演出產(chǎn)業(yè)鏈

秦州小曲雖具特色，但品種和演出模式都相對(duì)單一，這對(duì)游客缺乏一定的吸引力。天水是具有深厚文化底蘊(yùn)的歷史名城，傳播地方文化，打造旅游藝術(shù)精品，豐富民間音樂傳播曲種，挖掘音樂作品中的歷史文化淵源，推出以先秦文化為背景，以伏羲文化為核心，以天水曲藝為元素的“民俗文化+歷史文化”劇目，如《大秦文公》《麥積圣歌》《一畫開天》等品牌劇目，形成系列民間音樂文化作品，既開拓了傳統(tǒng)音樂文化的傳播途徑，又?jǐn)U展了音樂文化產(chǎn)業(yè)鏈。

綜上，秦州小曲作為天水地區(qū)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，盡管在快速發(fā)展的現(xiàn)代生活中，其保護(hù)與傳承存在一定困難，可其文化血脈卻與當(dāng)?shù)匕傩盏奈幕罴熬裣⑾⑾嚓P(guān)，正如希爾斯所指出的那樣：“盡管充滿了變化，現(xiàn)代生活的大部分仍處在與那些從過去繼承而來的法規(guī)相一致的、持久的制度之中；那些用來評(píng)判世界的信仰也是世代相傳的遺產(chǎn)的一部分?！盵8]因此，無論從傳統(tǒng)的繼承還是文化的多樣性而言，我們?nèi)杂辛x務(wù)保護(hù)像秦州小曲這樣優(yōu)秀的民族瑰寶，通過對(duì)秦州小曲的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)策略的研究，在保護(hù)、傳承了地方傳統(tǒng)文化的同時(shí)增長秦州小曲自身的商業(yè)價(jià)值，做到“保護(hù)”與“發(fā)展”的辯證統(tǒng)一。