《清詩選》八首注釋辨正

郭帥帥

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210024）

黃壽祺等先生選注、人民文學(xué)出版社出版的《清詩選》是出版較早、質(zhì)量較高、影響較大的清詩選注本。但其中難免存在錯(cuò)漏不當(dāng)之處。鐘振振于2004年與2005年兩次刊文，對(duì)其中的疏誤進(jìn)行辨正。小子不才，也發(fā)現(xiàn)了一些可以商榷的問題，就此提出，祈方家教正。

一、吳偉業(yè)《讀史雜感》

北寺讒成獄，西園賄拜官。上書休討賊，進(jìn)爵在迎鑾。相國(guó)爭(zhēng)開第，將軍罷筑壇?？沼嗵K武節(jié)，流涕向長(zhǎng)安。

關(guān)于“北寺讒成獄”。

《清詩選》注曰：“北寺，又稱‘北司’，唐代宦官的官署設(shè)在皇宮之北，故稱。”[1,p44]

按：關(guān)于這句詩的本事，注者已注出，且與詩意貼合。至于典故出處卻張冠李戴?！氨彼隆蹦耸菛|漢黃門署屬下的監(jiān)獄。《后漢書·千乘貞王劉伉傳》曰：“熹平元年，遂收颯送北寺獄。”[2,p1788]唐李賢《注》曰：“北寺，獄名，屬黃門署。”[2,p1788]至于為何得名“北寺”，史籍未有明言，當(dāng)是與地處宮廷之北有關(guān)。此外，據(jù)《后漢書》其余記載看，北寺所拘皆為將相大臣。馬士英、阮大鋮饞毀異己、大興冤獄的本事正與此典相合。“北司”如注者所言，是唐代宦官的辦公處所。遍檢史籍與詩文，從未有“北寺”與“北司”相混用的情況?！氨彼拢址Q北司”的說法明顯有誤。即便將“北寺”理解成“北司”，其意也是不通的。北司乃辦公機(jī)構(gòu)，非監(jiān)獄囚牢；馬士英、阮大鋮乃權(quán)相，非權(quán)宦，那么“北司饞成獄”的說法便不倫不類，無法通解。

二、錢曾《秋夜宿破山寺絕句》

空庭月白樹陰多，崖石巉巖似缽羅。莫取琉璃籠眼界，舉頭爭(zhēng)忍見山河。

關(guān)于“崖石巉巖似缽羅”。

《清詩選》注曰：“巉巖：高峻。缽羅：梵語‘優(yōu)缽羅’之省文，義為蓮花。”[1,p181]

按：將“巉巖”注作“高峻”，自是的論。但缽羅若作“蓮花”講，邏輯上便前后矛盾。未見形容高峻、而以蓮花為喻體，兩者風(fēng)馬牛不相及。注者注錯(cuò)了“缽羅”之義。筆者認(rèn)為，“缽羅”是“畢缽羅”之簡(jiǎn)略。唐玄奘《大唐西域記》卷八《摩揭陀國(guó)上》曰：“金剛座上菩提樹者，即畢缽羅之樹也。昔佛在世，高數(shù)百尺，屢經(jīng)殘伐，猶高四五丈。佛坐其下成等正覺，因而謂之菩提樹焉。”[3]由此可見，“畢缽羅”即菩提樹，且佛在世時(shí)此樹“高數(shù)百尺”，多次殘害、毀伐之后仍“高四五丈”。用高聳的“畢缽羅”來形容高峻的“崖石”順理成章。

三、屈大均《通州望?！?/h2>

狼山牧草滿，魚海暮云黃。日月相吞吐，乾坤自混茫。乘槎無漢使，鞭石有秦皇。萬里扶桑客，何時(shí)返故鄉(xiāng)。

關(guān)于“乘槎無漢使”。

《清詩選》注曰：“漢張騫出使過烏孫，相傳他曾乘槎尋求河源。見《漢書·張騫傳》。無漢使，表示明亡。”[1,p188]

按：這條注語有兩處錯(cuò)誤。其一，張騫乘槎的典故并不見于《漢書·張騫傳》。遍檢該傳，只有“窮河源”三字與注者所講“尋求河源”相合，但出使烏孫時(shí)乘槎云云未載。即便是“窮河源”也與張騫無涉?！稘h書》謂之“漢使窮河源”，此事發(fā)生于張騫卒后，可知“窮河源”主體定非張騫。這一典故出自南梁宗懔的《荊楚歲時(shí)記》，其載：“漢武帝令張騫使大夏，尋河源，乘槎經(jīng)月而去至一處，見城郭如官府，室內(nèi)有一女織，又見一丈夫牽牛飲河。”①[4]其二，《荊楚歲時(shí)記》中記載甚明，張騫乘槎是在出使大夏途中，注者卻言在出使烏孫之時(shí)?？贾稘h書》可知，大夏與烏孫為兩個(gè)不同的國(guó)家②。注者說法顯然與宗懔記載不符，且筆者也并未查到有文獻(xiàn)曾說及“張騫出使烏孫時(shí)乘槎”。

四、蔣士銓《弄盆子》

先擲一盆當(dāng)空起，再持一竿拄盆底。竿頭盆轉(zhuǎn)如旋床，持竿之人目上視。竿竿銜尾次第續(xù)，忽直忽彎隨所使。露盤端正向天承，蓮葉偏翻任風(fēng)倚。竿人舉趾飄驚鴻，疾行緩步仍從容。乃知持竿若把筆，收撒頓挫皆中鋒。有時(shí)作勢(shì)令盆滾，竿欲離盆盆自穩(wěn)。暗里抽竿盆不知，仍賸一竿相播引。以竿植地足挽之，雙手合掌不肯持。囘眸視盆尚旋轉(zhuǎn)，宛若天龍獻(xiàn)鉢隨禪師。須臾竿繞肩左右，優(yōu)曇亂開珠四走。旁人驚恐彼失笑，盆乃完全竿脫手。吁嗟乎爾作游民，身手利何不從師舞劒器？不見飛仙肉身名沈光，軍中共拜王鐵槍。

關(guān)于“露盤端正向天承”。

《清詩選》注曰：“挺直時(shí)如漢武帝柏梁臺(tái)上捧承露盤的銅人。”[1,p415]

按：該句用典確實(shí)出自“漢武帝立承露銅人”之史事。但捧承露盤之銅人并不在柏梁臺(tái)上?！稘h書·郊祀志上》曰：“其后又作柏梁、銅柱、承露仙人掌之屬矣?！盵5,p210]唐顏師古《注》曰：“《三輔故事》云：建章宮承露盤高二十丈，大七圍，以銅為之，上有仙人掌承露，和玉屑飲之?！盵5,p210]由此可知，承露盤在建章宮之中。

《漢書·郊祀志下》曰：“上還，以柏梁災(zāi)故，受計(jì)甘泉。……勇之乃曰：‘粵俗有火災(zāi)，復(fù)起屋，必以大，用勝服之?！谑亲鹘ㄕ聦m，度為千門萬戶?！盵5,p212]可見，建章宮是柏梁臺(tái)遭火災(zāi)以后所建造，其面積遠(yuǎn)大于柏梁臺(tái)，因此建章宮不會(huì)建在柏梁臺(tái)之上。據(jù)《三輔黃圖》可知，首先，《建章宮》與《柏梁臺(tái)》分屬兩個(gè)部分，《建章宮》歸在《漢宮》之下，《柏梁臺(tái)》歸在《臺(tái)榭》之下。這可證明兩地應(yīng)為不同建筑群。其次，該書有《建章宮》一節(jié)，記錄建章宮布局最為詳細(xì)的材料。然未見有關(guān)于柏梁臺(tái)的任何記載，反倒明確表示，承露盤之所在乃是建章殿之中的神明臺(tái)——“神明臺(tái)在建章宮中，祀仙人處，上有銅仙舒掌捧銅承云表之露?！盵6]

要之，托有承露盤的銅人并不在柏梁臺(tái)上，其具體位置應(yīng)為建章宮之神明臺(tái)。至于注者為何錯(cuò)訛至此。筆者認(rèn)為或是記憶混亂所致。《漢書·郊祀志上》中將“柏梁、銅柱、承露仙人掌”連屬，很容易引發(fā)附帶記憶。也或許是未讀顏《注》，只從“其后又作柏梁、銅柱、承露仙人掌之屬矣”的原文本出發(fā)，誤認(rèn)為承露仙人就在柏梁之上。

五、朱彝尊《度大庾嶺》

雄關(guān)直上嶺云孤，驛路梅花歲月徂。丞相祠堂虛寂寞，越王城闕總荒蕪。自來北至無鴻雁，從此南飛有鷓鴣。鄉(xiāng)國(guó)不堪重佇望，亂山落日滿長(zhǎng)途。

關(guān)于“自來北至無鴻雁，從此南飛有鷓鴣”。

《清詩選》注曰：“‘自來’”兩句：寫大庾嶺阻隔南北，南去禽鳥也和中原不同。鴻雁，《廣輿記·衡陽》：‘回雁峰，在衡州府城南，雁至衡陽則不過，遇春而回。或曰峰勢(shì)如雁之回，故名?！p鴣，《南越志》：‘鷓鴣，其名自呼，飛必南向，雖東西回翔，然開翅之始，必先南翥。’”[1,p173]

按：注者對(duì)“鴻雁”與“鷓鴣”的注解并無問題。但將句意疏通為“寫大庾嶺阻隔南北，南去禽鳥也和中原不同”，則是筆者不敢茍同的。注者將“從此南飛有鷓鴣”解作了“從此地往南，將開始有南飛之鷓鴣”。也只有如此作解，方能符合注者“南去禽鳥也和中原不同”的論斷。但這種解釋違背了自然規(guī)律。鷓鴣并非廣東地區(qū)所獨(dú)有，而是分布在我國(guó)廣闊的南方，如較北之安徽、浙江、江蘇皆有鷓鴣的身影，因此不可將大庾嶺看作鷓鴣的最北活動(dòng)區(qū)域。即便是解作“從此地往南，將開始有南飛之鷓鴣”，也絕不可說“南去禽鳥和中原不同”。因?yàn)榇筲讕X之北與中原絕非同一概念，中原乃是專指黃河流域，其范圍小于大庾嶺之北。

依筆者愚見，“從此南飛有鷓鴣”解釋應(yīng)為：度過此地之后，將只有南飛之鷓鴣伴我，助我凄涼。本聯(lián)的出句也并非僅僅是鴻雁不至大庾嶺，而是喻指入廣之后，音書難達(dá)。出、對(duì)句合看，意思當(dāng)為：度過大庾嶺后，與家人聯(lián)絡(luò)不易，在凄涼的鷓鴣聲中，我將更加傷悲。如此，方可綰合緊承此兩句的“鄉(xiāng)國(guó)不堪重佇望”。

類似表述在古詩之中可以經(jīng)常看到。如明張以寧《登閩關(guān)》曰：“家近尚無鴻雁信，客愁復(fù)有鷓鴣啼?！盵7]張含《寄升庵》曰：“銅柱蒹葭鴻雁響，鐵城煙雨鷓鴣啼?！盵8]蕭翀《寄吳所與》曰；“鴻雁歸時(shí)天杳杳，鷓鴣啼處雨紛紛?！盵9]又如清屈大均《萬安縣道中》曰：“已見鷓鴣來大庾，更聞鴻雁自衡陽”[10]。以上詩句，結(jié)合各自詩境來看，莫不是在表達(dá)“懷人”“自孤”之意。

六、朱樟《催租行》

催租吏，不出村，手持官票夜捉人。今年官糧去年欠，不待二麥田頭春。衙鼓三聲上堂坐，又發(fā)雷簽急于火。新糧半待舊糧催，前差未去后差來。男呻女吟百無計(jì)，數(shù)錢先充草鞋費(fèi)。剜肉徒充隸蠹肥，醫(yī)瘡豈為農(nóng)夫計(jì)。誰憐禾黍被風(fēng)吹，秋粒無收官不知。官不知，誰與說，短袖貧兒仰天泣。不求按畝踹荒田，只望緩征勾縣帖。春來雨水皆及時(shí)，青桑吐葉無附枝。蠶山落繭車有絲，不怕官府堆錢遲。東鄰白頭嫗起早，黃口小兒啼不飽。無錢能買爪牙威，七十老翁拏過卯。

關(guān)于“官票”與“縣帖”。

《清詩選》注曰：“官票：官府捉人的拘票。即下文的‘縣帖’?！盵1,p323]

按：縣帖與官票并非同一事物，官票即縣帖的說法并不成立?？h帖當(dāng)為縣衙發(fā)布的公開文件，多用以催租征役，這可從詩文中得到印證。如唐白居易《渭村退居寄禮部崔侍郎翰林錢舍人詩一百韻》曰：“納租看縣帖，輸粟問軍倉(cāng)?！盵11]宋陸游《夜聞蟋蟀》：“州符縣帖無已時(shí)，勸耕促織知何益?！盵12]元王惲《入奏行美圣政而重民急也》曰：“追胥星火縣帖嚴(yán)，官不汝憐需稅石。”[13]清吳偉業(yè)《偕穆苑先孫浣心葉子聞允文游石公山盤龍石梁寂光歸云諸勝》曰：“昨聞縣帖下，搜索到魚鱉?！盵14]清周弘《道旁嘆》曰：“縣帖紛紛催樂輸，大兒枵腹披枷杻。”[15]

從文獻(xiàn)記載來看，官票是由官府簽發(fā)給個(gè)人之文書，具有一定的私密性，未有廣而周知的情況。略舉數(shù)例來作證明：《醒世恒言·兩縣令競(jìng)義婚孤女》曰：“慌忙帶了銀子到李牙婆家問他多少身價(jià)，李牙婆取出硃批的官票來看：養(yǎng)娘十六歲，倒判了三十兩；月香十歲，倒判了五十兩。”[16]這里官票應(yīng)當(dāng)是判決書，原則上只有被執(zhí)行人可以看到。《二刻拍案驚奇·小道人一著饒?zhí)煜?，女棋童兩局?duì)終身》曰：“總管準(zhǔn)了狀詞，一面差人行拘妙觀對(duì)理。差人到了妙觀肆中，將官票與妙觀看了，妙觀吃了一驚?！盵17,p27]這里官票應(yīng)當(dāng)為發(fā)予妙觀的逮捕令，差人只需向妙觀出示，旁人無從知曉?！抖膛陌阁@奇·呂使君情媾宦家妻，吳太守義配儒門女》曰：“公人得了密票，狐假虎威，扯做了一場(chǎng)火急勢(shì)頭，忙下鄉(xiāng)來敲進(jìn)史家門去，將朱筆官票與看，乃是府間遣馬追取秀才、立等回話的公事?！盵17,p90]這里朱筆官票應(yīng)當(dāng)是傳喚秀才的文書，類似于后世的傳票。且文中明確指出此“朱筆官票”為“密票”，可見其私密性質(zhì)。

即便從本詩看，官票與縣帖的意思也是不同的?！安磺蟀串€踹荒田，只望緩征勾縣帖”中的縣帖明顯不是“官府捉人的拘票”，而是催征的文書?！熬徴鞴纯h帖”乃是“緩征賦稅”之意，而非暫緩捉人?！肮倨薄奔础翱h帖”的說法并不妥當(dāng)。

七、黃任《西湖雜詩十四首》

魚羹宋嫂六橋無，原是樊樓舊酒壚。宣索可憐停玉食，官家和淚話東都。

關(guān)于“宣索可憐停玉食”。

《清詩選》注曰：“《武林舊事》載宋高宗為太上皇時(shí)，出游西湖，曾宣召宋五嫂，念他年老，賜以錢絹。宣索，宮廷向民間購(gòu)買物品?！盵1,p331]

按：將“宣索”解作“宮廷向民間購(gòu)買物品”并不準(zhǔn)確。凡皇帝下詔，索取物品或傳喚臣民，都可稱為“宣索”?？蓟墨I(xiàn)，可見，“宣索”并不專指“宮廷對(duì)民間”?；实巯蛴兴舅魅。?qū)m人索取，也一概稱作宣索。如唐李德?！蹲嗫澗c狀》曰：“臣昨緣宣索，已具軍資歲計(jì)及近年物力聞奏，伏料圣慈，必垂省覽。又奉詔旨，令織定羅紗袍段及可輻盤絳繚綾等一千匹。伏讀詔書，倍增惶灼?！盵18]這為皇帝向有司索取而曰“宣索”的例證。宋周密《武林舊事》卷七《乾淳奉親》曰：“再入坐，太上宣索翡翠鸚鵡杯，宮里與皇后親捧杯進(jìn)酒?！盵19]這為皇帝向?qū)m人索取的例證。此外，“宣索”的對(duì)象并不只有“物品”。元宋無《宮詞》曰：“高皇尚愛梨園舞，宣索當(dāng)年菊部頭”[20]。明王鏊《震澤長(zhǎng)語·官制》：“大學(xué)士暮出，鑰其門，鑰懸門上，恐禁中不時(shí)有宣索也”[21]。都可證明皇帝宣喚臣民也可稱為“宣索”。因此，正確的解釋應(yīng)為“宣索，下詔傳喚或索取，指高宗宣召宋五嫂，并令其奉上魚羹一事”。注者的解釋，含義過窄。

八、黃任《彭城道中》

天子依然歸故鄉(xiāng)，大風(fēng)歌罷轉(zhuǎn)蒼茫。當(dāng)年何不憐功狗，留取韓彭守四方。

關(guān)于本詩的題解。

《清詩選》注曰：“這首詩認(rèn)為劉邦的《大風(fēng)歌》是悲涼之作，嘲笑劉邦殺戮功臣的錯(cuò)誤?！盵1,p332]

按：“嘲笑劉邦殺戮功臣的錯(cuò)誤”確實(shí)為本詩的主旨。但結(jié)合文本來看，詩人并沒有“認(rèn)為劉邦的《大風(fēng)歌》是悲涼之作”的意思。所謂“大風(fēng)歌罷轉(zhuǎn)蒼?！保稗D(zhuǎn)”字不可忽略，“轉(zhuǎn)”字表明前后應(yīng)為不同的情感。“蒼茫”意為“迷?！?，唱大風(fēng)歌時(shí)的情感應(yīng)為“迷?！敝疵?。迷茫為負(fù)面情緒，唱大風(fēng)時(shí)應(yīng)為積極情緒。“大風(fēng)歌罷轉(zhuǎn)蒼?！笔侵竸钤诔辍鞍驳妹褪抠馐厮姆健钡暮肋~之歌后，忽然憶起功狗已亡，無人為之守，故而情緒頓跌，轉(zhuǎn)入迷茫?！洞箫L(fēng)歌》是悲涼之作的說法在詩中找不到依據(jù)，引申稍嫌過度。

[注釋]